摘 要：本文淺析了圖形在信息時代所傳達的設(shè)計觀念、風格及獨特的藝術(shù)魅力，表述了它所體現(xiàn)的文化特點。闡明了圖形藝術(shù)具有鮮明的主題性，并以其系列化、本土化、符號化等形式表現(xiàn)出來，其警示教化的作用通過圖形創(chuàng)意這一載體來實現(xiàn)。成為反映時代文化、先進文化的傳媒代表。起到倡導(dǎo)觀念、規(guī)范行為、啟迪受眾的社會功效。
關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；文化特質(zhì)；傳達
圖形是最原始的語言，而圖形創(chuàng)意則是通過設(shè)計形態(tài)來表達創(chuàng)造意念的一種說明性的視覺符號,它是介于文字和美術(shù)之間的視覺語言形式，通過創(chuàng)意、造型的轉(zhuǎn)化成為信息傳達的載體。以其超地域、超時空的符號形式, 發(fā)展成為一種新型的“世界通用語”。更以其獨特的藝術(shù)形式將招貼內(nèi)容主題形象化,人們單憑視覺即可直觀地從圖形中,直接或間接地感受到內(nèi)容及所帶來的需求欲望。在人們?nèi)粘Ｋ吹降恼匈N設(shè)計中,圖形總是占據(jù)畫面的大部分,有的甚至占據(jù)整個畫面,好的圖形設(shè)計可以在沒有文字的情況下,通過視覺語言溝通理解,可以跨越地域的限制,語言的障礙,文化的差異而進行無聲的交流,從而達到無聲感染的藝術(shù)效果.要在設(shè)計上獨具特色,脫穎而出,圖形的創(chuàng)意是很重要的表現(xiàn)手法。這就需要他徹底粉碎陳舊的思維定勢所設(shè)置的藩籬，用自己的頭腦主動地去構(gòu)建一個新的視覺世界。
一、圖形創(chuàng)意的思維對象
思維的發(fā)展、突破、創(chuàng)新有一個過程，就象水在零度與百度之間是水，要使水變成蒸汽就要有足夠的能量。
圖形創(chuàng)意與思維密不可分，思維能產(chǎn)生創(chuàng)意，思維是創(chuàng)意之母，創(chuàng)意是圖形設(shè)計的靈魂。圖形創(chuàng)意是一種有意識的創(chuàng)造性行為，是建立在客觀世界基礎(chǔ)上，我們應(yīng)用思維揭示客觀事物本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，借助原有感性物象、創(chuàng)造出一種人類從未感知過的具有原創(chuàng)性的新圖形。
以一張海報為例：“請不要以人類的腳印覆蓋所有的腳印”,在這張招貼中我們首先考慮到的是人的元素——腳印，又以人類的元素帶出動物的元素——爪印、蹄印，撲捉到共同點后加以結(jié)合，在人類的腳印中顯現(xiàn)出動物的足跡，是一種覆蓋也可以說是一種包含。通過圖形的結(jié)合體現(xiàn)一種寓意：人類與各種動物攜手從遠古時期走到現(xiàn)在，而在人類掌握生殺大權(quán)的今天，怎能自私到將其他動物的足跡覆蓋！最終還是在強調(diào)生命的平等，我們沒有權(quán)利也沒有理由將任何事物掩蓋。
世界上所有的事物或現(xiàn)象都有無窮的數(shù)量屬性和變化，都是獨一無二的東西。設(shè)計思維要求人們從不同視角觀察尋求、不同層次挖掘探索，便會有新發(fā)現(xiàn)和新創(chuàng)意。此外，每個設(shè)計者也會因個人對客觀世界的認識不同，產(chǎn)生不同的理解，在創(chuàng)意思維過程中，就滲入設(shè)計者個人的理念和想法，自然會形成不同風格和情趣的新圖形。圖形創(chuàng)意思維的主體就是人的大腦，它是圖形創(chuàng)意的指揮中心。作為“為傳達而設(shè)計”的視覺傳達招貼設(shè)計，如何正確充分地傳達信息是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。但是，在當今社會，僅僅把傳達信息的關(guān)鍵詞定位于正確和充分顯然是不夠的。必須要把視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，正確充分地傳達信息。
二、圖形創(chuàng)意的語言表達
圖形作為現(xiàn)代社會信息傳播的符號承載著溝通和參與社會的功能，一個好圖形可勝萬言，它的概念具有外化功能，即充溢、向外擴張。
從已發(fā)現(xiàn)的4000-8000年前的象形文字可以判定：圖形的出現(xiàn)要比文字的出現(xiàn)久遠得多。先民們在他們居住的洞穴、巖壁上刻畫出家禽、野獸、狩獵的場景或群體化生活的情節(jié)圖形，作為相互間聯(lián)絡(luò)溝通、表達情感和意識的媒介，作為最原始意義上的圖形起到記錄事件和傳播意念的作用。當然，在不同的年代、不同的文化環(huán)境中，圖形藝術(shù)也在不斷的創(chuàng)新，不能否認文字符號以及圖文結(jié)合的藝術(shù)價值，但如何以圖形為第一元素，或是以圖形引導(dǎo)文字成為我此次設(shè)計中首要考慮的問題?？梢?，人的眼睛是信息傳達的第一反應(yīng)過程，這樣一來，圖形便能生動有力地表達信息內(nèi)容，以獨具匠心的視覺形象感染人，吸引人的視線，給人留下深刻的印象。如：使用繪畫藝術(shù)的點、線、面的抽象元素，通過比喻、夸張、幽默尋找聯(lián)系的具象元素，對所要表達的內(nèi)容進行提煉、組合、想象和創(chuàng)造，在無聲的空間中與眼睛進行對話。
或許語言更能直接地反映一個人的靈魂，你一動嘴，便在勾畫著自己，有時惟妙惟肖，有時則比較隱晦挫折，但是言為心聲，那是無論如何也無法徹底掩蓋的。在我們的設(shè)計氛圍中，通過用眼睛考察、徒手草稿、相機拍攝留下點點滴滴，運用語言符號、圖形創(chuàng)意來體現(xiàn)獨具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。圖形語言更是現(xiàn)代社會人與人之間相互交流與溝通的重要視覺語言形式，與文字語言相比，圖形語言更形象、直觀和具體。同時，也更具有世界意義。
既然把圖形定位于一種語言，就絕不能靠純粹的夸張、變形來提高視覺效果，那樣只能導(dǎo)致作品毫無深度，也就違背了“看語言”的初衷。任何國家、民族通過圖形語言的直觀表達，相互間有了了解、有了溝通，思維也超越了國界、地域和民族而產(chǎn)生共鳴。圖形是視覺傳達設(shè)計表現(xiàn)的基礎(chǔ)，它與文字、色彩同為構(gòu)成視覺傳達設(shè)計的三大要素的基本因素。應(yīng)用各種技術(shù)手段如繪、寫、刻、印等過程，經(jīng)高科技成像等處理在社會上廣泛傳播達到傳達設(shè)計者理念為最終設(shè)計目的。
三、圖形創(chuàng)意的審美標準
圖形作為一種“說服”的形式，絕不能以某種強制性的理性說教來對待讀者，而應(yīng)首先使讀者感到愉悅，繼之讓讀者經(jīng)誘導(dǎo)而接受宣傳的意向。
具體說來，圖形的審美標準表現(xiàn)在三方面：
其一，形式生動活潑，往往圖文并茂，純粹的圖形具備強烈的視覺沖擊力，易引起觀者注意。
其二，言簡意賅，因而易于記憶，易于形成牢固印象。美的含義包含很多方面，一句深入人心的話語，即使寥寥幾個字，一樣現(xiàn)實其偉大，觸動亦是另一種美。
其三，在心理上，發(fā)揮其應(yīng)用的說服功能，使觀者易被其意念同化。通常都是以軟性感化的方式來進行，而不是用強行灌輸?shù)姆绞絹磉M行。
在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細節(jié)。否則差之毫厘，失之千里。例如：蘋果、西紅柿、桔子等體量差不多，但實際上卻有很大不同，這就要在處理中把握它們各自不同的特征。比如顏色中的黑色，它是最復(fù)雜也是最簡單的混合，因為在開天辟地之前，世界就是黑色的；黑色，我個人認為黑色代表著世界的顏色，它并不代表頹廢，并不代表暗勢力，并不代表骯臟，更不代表混亂。相反，黑色是最能包容，最能隱藏的顏色，那種包容與隱藏是最深刻的；黑色是矛盾的顏色，一種可以抹煞和壓倒一切的顏色。
而白顏色象征著人類社會生活中的真實、正直和美好。我喜歡黑白搭配，原始、渾厚、神秘、深邃，是互補、是和諧。中國傳統(tǒng)的水墨畫，也用黑白關(guān)系來體現(xiàn)東方式的冰清玉潔和宇宙的幽深奧妙。古人在進行書畫創(chuàng)造的時候遵循“知白守黑”的原則，提煉出圖與底、彩色和黑白色之間的一種相互制約的關(guān)系。迪奧說：“優(yōu)雅是高貴、自然、細致、簡單構(gòu)成的混合體。優(yōu)雅要求放棄豪華，放棄招搖。”
四、圖形創(chuàng)意的最終目的
步入信息時代，孕育著新的文化、新的觀念、新的思維，與時代同步，一切需要溝通。釋放文化觀念的海報主題將給人以更深刻的思考及對未來的追求。
圖形具有瞬間性的特點,要在驚鴻一瞥之際以強烈的沖擊力和震撼力吸引受眾眼球,并以便捷、迅速的方式準確、明晰地傳達信息,就要求把雜亂、紛繁的信息濃縮外化為簡潔、明快、易識別的意象。“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計者所追求的目標，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達到強烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對主題的認識、理解與記憶。如果意象細節(jié)繁瑣,應(yīng)該突出的信息點反而被大量無關(guān)緊要的信息所遮蔽,受眾在接受過程中,注意力便會受到多方牽引,游離于各種無效信息之間,無法迅速將興奮點聚焦到設(shè)計最急待傳達的信息上。意在筆先，如果一件設(shè)計作品，特別是傳播觀念的設(shè)計作品不能挖掘出令人心動不已的思想內(nèi)涵時，當然就算不上上乘之作。
設(shè)計要在無意識中發(fā)現(xiàn)靈感，作為設(shè)計者，應(yīng)當比其他行業(yè)的人知道更多創(chuàng)意點子。 “任何國度的設(shè)計中，都應(yīng)體現(xiàn)國度的根，這個根就是自己的文化。” 每一個民族都有自己的燦爛文化，都鐘情于自己血脈相融的本土文化，這就是設(shè)計者所探索文化特色的源泉。
我國是一個文明的古國，積淀著非常豐厚的民族文化精神，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)更顯示出無限的審美內(nèi)涵，成為現(xiàn)代設(shè)計取之不盡的文化資源。圖形符號是一種高度概念化的指向形象，具有非常豐富的文化內(nèi)涵。圖形的概念隨著科技的發(fā)展而不斷延展，從傳統(tǒng)手工技法產(chǎn)生的圖形擴展到現(xiàn)代的攝影、電腦等科技手段所演繹的圖形中，無不浸涵著不同文化概念的符號意義，從而形成了豐富的圖形語匯，并成為媒體傳播中投射信息的主要載體。
在對主題解析過程中，展開深度聯(lián)想，從概念出發(fā)，尋求與內(nèi)涵構(gòu)造相同的“同質(zhì)異型”的意象形象。在主題解析過程中，從偶然形中獲取獨特意味的視覺語言。德國當代著名視覺設(shè)計大師霍爾戈?馬蒂斯曾說：“一幅好的招貼設(shè)計,應(yīng)該靠圖形語言說話,而不是靠文字注解。”優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意“一圖頂萬言”會使公益廣告的警示教化效果倍增。
目前，高速信息化帶來的行業(yè)竟爭促使傳播媒體的迅速發(fā)展，狂轟亂炸式的媒體廣告使觀者應(yīng)接不暇，被信息包圍的人們已處于視聽麻木的狀態(tài)，接受信息的方式日趨個性化，信息感應(yīng)遺忘率較高，信息時代的廣告媒體將面臨新的挑戰(zhàn)和機遇。圖形作為媒介的傳播體，憑借方寸紙上的靜態(tài)圖像，追求文化品位、多層次、多角度地進行深度表現(xiàn)，提高傳播力度，使主題的引導(dǎo)及說服功能更具親和力，強化了觀念，豐富視覺表現(xiàn)。
事實上，圖形創(chuàng)意更多的是對聯(lián)想、比喻、象征等思維手法的綜合運用，更強調(diào)的是思維的廣度和深度。其“立象以盡意”的手法追求的是簡潔，雖短猶精，情真味濃。而要做到這一點，與設(shè)計者積累的實踐經(jīng)驗和生活沉淀有著密切的關(guān)系，也只有厚積博觀，才能在浩如云海的視覺元素中捕捉到能夠貼切地描述設(shè)計意圖的圖形創(chuàng)意,才能使圖形永遠具有感染力、說服力、震撼力和生命力。
五、結(jié)束語
困難總是有的，沒有阻礙就沒有進步。以上是我對圖形創(chuàng)意的幾點分析，研究的對象對于設(shè)計者來說只是極小的一部分。當然，自己頭腦中還存在陽光沒有照射到的角落，創(chuàng)意是一個循序漸進的過程，只有不斷實踐、不斷總結(jié)才會有長足的發(fā)展，愿與所有志向相同，熱愛藝術(shù)的人共同奔跑，在競爭與交流中強壯自己，推動藝術(shù)走向更為廣闊的前景。
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