關(guān)于美術(shù)鑒賞教育的論文
關(guān)于美術(shù)鑒賞教育的論文
教育作為文化傳遞、繼承和交流的一種方式，既是對(duì)已有文化的繼承，也是對(duì)新文化的創(chuàng)造，它們統(tǒng)一于傳承和創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)過(guò)程之中。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)鑒賞教育的論文，供大家參考。
美術(shù)鑒賞教育的論文范文一：對(duì)美術(shù)鑒賞教學(xué)的幾點(diǎn)思考
美術(shù)欣賞課是實(shí)施全面素質(zhì)教育的一門重要課程，早已成為普通高級(jí)中學(xué)的必修課，各普通高級(jí)中學(xué)對(duì)這門課程也越來(lái)越重視。從事美術(shù)欣賞教學(xué)已有多年，從筆者個(gè)人不成熟的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)重視這樣幾個(gè)問(wèn)題，即理性與感性、西方與中國(guó)、繼承與創(chuàng)新、做事與做人，在這幾個(gè)問(wèn)題中，又應(yīng)有所側(cè)重。
一、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重感性教育
列寧曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來(lái)沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。”很多情況下，情感在調(diào)節(jié)人的行動(dòng)的方向和力量上起著重大的作用，積極的情感，對(duì)人的行為具有增力作用;消極的情感，則反之。
科學(xué)重邏輯、推理，重理性;而藝術(shù)則重情感、情緒，重感性。既然這樣，在美術(shù)欣賞課上就應(yīng)更重視啟動(dòng)、激發(fā)學(xué)生感性方面的潛能，想方設(shè)法用作品去撞擊學(xué)生的認(rèn)知和感悟，讓學(xué)生去意會(huì)那難以言傳的情感世界，讓學(xué)生陶冶情操，提高審美情趣和審美能力。
魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“蓋使舉世惟知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無(wú)有矣。”所以面對(duì)今天高科技的迅猛發(fā)展，我們更應(yīng)注意用情感的平衡，來(lái)維持人心靈的和諧與人性的完整。
二、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重中國(guó)畫的欣賞教學(xué)
有人認(rèn)為現(xiàn)在的社會(huì)是講真、講科學(xué)的社會(huì)。西方的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我們，而西方美術(shù)又正是側(cè)重于這方面的，于是舍本求末，崇洋媚外。也有人認(rèn)為中國(guó)美術(shù)歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，成就輝煌，在國(guó)際上的地位越來(lái)越高，于是盲目排外。這兩種做法顯然都是片面的、極端的、錯(cuò)誤的?？陀^與主觀，真與善都是相依而存、缺一不可的。然而，美術(shù)本身就具有地域性、民族性等屬性，民族文化要生存和發(fā)展，要靠所有人的努力，學(xué)生不熱愛自己的文化，不繼承和弘揚(yáng)自己的文化，怎么行呢?所以，教學(xué)中還是應(yīng)側(cè)重一點(diǎn)中國(guó)美術(shù)。徐悲鴻、劉海粟這些美術(shù)大家既畫油畫，又畫中國(guó)畫，但都側(cè)重于中國(guó)畫;董希文、羅工柳雖然以油畫為主，但他們?cè)谌〔?、立意等多方面卻具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使油畫富有中國(guó)特色，成為中國(guó)美術(shù)的一部分。
三、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重創(chuàng)新教育
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，所謂“創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新”，其核心在一個(gè)“創(chuàng)”字。由何而創(chuàng)?那就是創(chuàng)的基礎(chǔ)，即繼承。創(chuàng)什么?那就是繼承的目的，即創(chuàng)新。
美術(shù)欣賞課，重在教學(xué)生怎樣去欣賞美術(shù)，這就涉及到欣賞方法的問(wèn)題。每個(gè)人的生活經(jīng)歷，審美經(jīng)驗(yàn)都有別，因而，通過(guò)怎樣的途徑去實(shí)現(xiàn)審美感知、心境共鳴也不盡相同。教學(xué)生欣賞時(shí)，常提倡“仁者見仁，智者見智”;而提倡“仁者見仁，智者見智”，實(shí)質(zhì)上就是提倡個(gè)性，提倡“創(chuàng)”。創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的性質(zhì)，江澤民說(shuō)過(guò)，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。創(chuàng)新能力也像種子一樣，它需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)，才能生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。而事實(shí)上，教師也經(jīng)常要求學(xué)生按特定的框框來(lái)欣賞，要求學(xué)生“應(yīng)該這樣”而“不應(yīng)該那樣”去欣賞。這實(shí)際上就把“創(chuàng)新”扼殺在搖籃里了，所以在課堂上要多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)肯定，多一點(diǎn)鼓勵(lì)，努力營(yíng)一個(gè)適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的環(huán)境。 四、美術(shù)欣賞教學(xué)中，更注重做人教育
世界上有很多宗教派別，無(wú)論它的教義多么的復(fù)雜，其實(shí)說(shuō)穿了也很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是提倡或要求人們適應(yīng)當(dāng)時(shí)的潮流，按照當(dāng)時(shí)的需要去做好人。同樣，美術(shù)在這方面的功能也不小，文藝復(fù)興時(shí)期的“三杰”的作品，在提倡個(gè)性，提倡以人為中心，提倡自由等方面起了極大的宣傳、鼓動(dòng)作用。鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”等正是他“高風(fēng)亮節(jié)”的做人寫照，而這種“做人”精髓也影響了一代又一代。
有些美術(shù)作品，他本來(lái)并沒有這方面的功能，但是后來(lái)也同樣具備了，如秦始皇兵馬俑。起初，秦始皇是把它用來(lái)陪葬的，根本不可能考慮到給人欣賞，更不可能考慮到利用它來(lái)教育別人怎樣去做人。但對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō)，兵馬俑除了它本身的欣賞價(jià)值外，它更能激起人們強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感。
也有些美術(shù)作品，它本來(lái)就有這方面的功能，而后來(lái)這方面的功能改變了。如敦煌莫高窟里的雕塑、壁畫，它所包涵的佛教思想對(duì)人的教育越來(lái)越小，而它所包涵的人文意識(shí)和人文素養(yǎng)，對(duì)人們?nèi)杂泻艽蟮挠绊?，它的輝煌成就更能激起人們對(duì)民族文化藝術(shù)的熱愛與追求。由于它曾遭帝國(guó)主義的侵略而產(chǎn)生了不可彌補(bǔ)的損失，這更易激發(fā)起中國(guó)人強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，更迫切感到弘揚(yáng)民族文化的重要，感到奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)祖國(guó)、振興中華的重要。
美術(shù)作品凝聚著濃郁的人文精神，凝聚著人的理想、信念、愿望、情感、情緒、意志、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、修養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、憎、自由，等等。而這些內(nèi)涵的價(jià)值主要通過(guò)“做人”得到體現(xiàn)，所以，在美術(shù)欣賞課教學(xué)中，就需要教師做出表率，在做人上多講求人文品格、人文素養(yǎng)。
美術(shù)鑒賞教育的論文范文二：淺析通俗美術(shù)在美術(shù)鑒賞教育中的可行性
摘 要：與傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品欣賞課相比，通俗美術(shù)的提出是具有一定的壓力的，之所以不能成為經(jīng)典，就是因?yàn)椴痪哂袝r(shí)代的代表性。它的提出，具有怎樣的意義呢?它的提出有沒有實(shí)施的可行性呢?
關(guān)鍵詞：通俗美術(shù) 美術(shù)鑒賞 中學(xué)生
長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是國(guó)家還是美術(shù)院校的專家，或是課堂上的美術(shù)教師，從來(lái)都不會(huì)放棄對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行介紹，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品具有不同時(shí)代的代表性。我們的美術(shù)欣賞教材和有關(guān)美術(shù)史類的書籍都是圍繞著傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品來(lái)說(shuō)的。當(dāng)然這是無(wú)可厚非的，因?yàn)檫@是一種重要的傳承作用。通俗美術(shù)的提到底有沒有實(shí)際意義呢?
在討論這個(gè)問(wèn)題之前，先來(lái)定義一下什么才是“通俗美術(shù)”?簡(jiǎn)單地說(shuō)就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的等等。
藝術(shù)一遇到通俗，很多人就會(huì)嗤之以鼻。為什么?因?yàn)槿绻痛蟊娀煸谝黄穑司蜎]那么高貴，沒那么有品味了。這在很多人的心里面的確是會(huì)有那么一點(diǎn)點(diǎn)的介懷。在這里我要講的就是，藝術(shù)從一開始本來(lái)就是通俗的，都是大眾的。從藝術(shù)的五個(gè)起源學(xué)說(shuō)(勞動(dòng)說(shuō)、游戲說(shuō)、模仿說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、情感說(shuō))中我們可以很清楚地看到，無(wú)論藝術(shù)在哪一個(gè)學(xué)說(shuō)里面，它都是產(chǎn)生在大眾的平凡生活里，它從來(lái)都不應(yīng)該是某些精英的游戲。
正史是統(tǒng)治者的歷史，美術(shù)的歷史也是統(tǒng)治者的歷史。同樣歷史需要野史的補(bǔ)充，美術(shù)也需要通俗美術(shù)來(lái)對(duì)我們的文化還有生活進(jìn)行補(bǔ)充。
在長(zhǎng)期的美術(shù)欣賞教學(xué)里，都會(huì)遇到一些這樣的情況，每當(dāng)提到他們身邊的事例時(shí)，學(xué)生就會(huì)特別來(lái)勁，一改往日的那種沉悶的氣氛，馬上活躍起來(lái)。比如，有一次講到色彩的情感傾向問(wèn)題時(shí)，在對(duì)學(xué)生色彩偏好的調(diào)查中，學(xué)生就會(huì)非?；钴S。還有在穿衣服的色彩搭配對(duì)精神狀態(tài)的表露當(dāng)中，女同學(xué)就會(huì)提出很多的問(wèn)題。比如“某某同學(xué)比較喜歡穿粉紅色的衣服，他是不是談戀愛啦?”(因?yàn)樯险n的時(shí)候介紹過(guò)畢加索的粉紅色時(shí)期);“結(jié)婚的時(shí)候?yàn)槭裁匆┌咨幕榧?”等等。
這里反映出什么問(wèn)題?我們的學(xué)生只會(huì)關(guān)心身邊的事物，不關(guān)心國(guó)家大事嗎?在這個(gè)層面上我覺得，學(xué)生能夠在身邊發(fā)現(xiàn)美、欣賞美已經(jīng)是很不錯(cuò)的了。作為中學(xué)生，他還生活在父母的呵護(hù)之下，每天都是在兩個(gè)地點(diǎn)間來(lái)回奔跑，每天除了課本就是茶余飯后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他能有那么多的心志去研究國(guó)家大事嗎?對(duì)于美術(shù)教育，我覺得更多的應(yīng)該是啟發(fā)他們?cè)谏磉厡ふ尹c(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，也就是廣義上的通俗的美。
無(wú)論是在興趣方面，還是在學(xué)生的理解上面，通俗美術(shù)教育是更有實(shí)際意義的教育方式。
在平時(shí)的美術(shù)欣賞教育里面，我們可以將那些內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行教育?我們上面談到，通俗的也就是大眾的、民間的、容易理解的、適用的。如果是在音樂里面，大家就比較好把握了，因?yàn)樗锩婢陀幸环N通俗音樂的叫法，也就是“流行音樂”。在我們的日常生活中，有哪些美術(shù)類型的事物是屬于通俗的呢?
首先，在學(xué)生當(dāng)中最受到關(guān)注的就是“漫畫”。漫畫，盡管它的最基本的欣賞人群是以青少年為主，但是隨著漫畫產(chǎn)業(yè)化不斷向深層次發(fā)展，現(xiàn)在的漫畫已經(jīng)成為一種時(shí)代的文化主流。在電影、電視、廣告、服裝、飾品、包裝等等方面已經(jīng)逐漸地顯示出它的強(qiáng)勢(shì)地位，就是藝術(shù)作品也基本上進(jìn)入了一個(gè)漫畫的消費(fèi)時(shí)代。比如最具典型的就是廣州“卡通一代”。
其次就是“服裝設(shè)計(jì)”。盡管學(xué)生基本上都是以校服為主，但是對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最值得他關(guān)心的估計(jì)就是穿衣服的問(wèn)題了。在面對(duì)各種形式的潮流衣服時(shí)，怎樣引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)前流行的各種風(fēng)格，哪些才是他們這個(gè)年齡所適用的，怎樣才能展現(xiàn)自我的個(gè)性等等，這些都是很有必要對(duì)學(xué)生以美的角度去進(jìn)行教育的。
隨著數(shù)碼相機(jī)的普及，攝影已經(jīng)不是少數(shù)貴族的專利?，F(xiàn)在基本上每個(gè)家庭都會(huì)擁有一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)。照相已經(jīng)是學(xué)生生活中不可缺少的一部分，如果在這個(gè)方面能夠給學(xué)生一點(diǎn)幫助，估計(jì)學(xué)生會(huì)非常歡迎。
另外還有建筑藝術(shù)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、公共環(huán)境藝術(shù)等方面也是學(xué)生平常所耳熟能詳?shù)氖挛?，這些都是和學(xué)生的生活息息相關(guān)的，在進(jìn)行欣賞教學(xué)時(shí)學(xué)生的興趣也會(huì)是很濃厚的。
我們?cè)趯?duì)以上的美術(shù)類型進(jìn)行欣賞教學(xué)時(shí)，主要是圍繞學(xué)生身邊的事物，既然是學(xué)生所熟悉的，那么學(xué)生就會(huì)有參與的熱情。有了參與的熱情，就可以達(dá)到比較滿意的教學(xué)效果。無(wú)論怎么說(shuō)，在學(xué)習(xí)中學(xué)到知識(shí)才是關(guān)鍵，在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美才會(huì)有意義。在美的欣賞中提高自我修養(yǎng)才是我們進(jìn)行美術(shù)鑒賞的根本。
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