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美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文

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  在社會發(fā)展、教育觀念改變、國家的教育體制改革和大力發(fā)展素質(zhì)教育的今天,美術(shù)教育在教育體系中的地位不斷提高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文,供大家參考。

  美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文范文一:素質(zhì)教育下美術(shù)教育論文

  一、美術(shù)教育應(yīng)如何促進素質(zhì)教育的發(fā)展

  (一)在美術(shù)教育的目標(biāo)上注意強化審美意識的培養(yǎng)

  在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)理念當(dāng)中,總是將繪畫技巧放在首位,相對而言沒有重視對學(xué)生審美方面的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生沒有自我個性,缺少欣賞美的心態(tài)和發(fā)掘美的眼光,充其量只是千篇一律的花匠。因此,美術(shù)教育應(yīng)該改變以往的教學(xué)方法,將培養(yǎng)審美情緒放在首位,多接受一些美好的事物。應(yīng)該說,作為素質(zhì)教育培養(yǎng)的重要組成方面,美術(shù)教育在塑造學(xué)生文化素養(yǎng)、提高審美能力中起到了決定性的作用。在浩瀚的藝術(shù)作品當(dāng)中,學(xué)生不但能夠體驗到異域風(fēng)情,欣賞到各地的美好風(fēng)光,更重要的是在“自然美”中欣賞到了人文美。只有在不斷地審美過程當(dāng)中,才能在內(nèi)心中形成、培養(yǎng)良好的審美動力和內(nèi)心愿望。這對學(xué)生今后的工作和生活都具有深遠(yuǎn)意義。

  (二)在美術(shù)教育中注重學(xué)生的能力和興趣的培養(yǎng)與發(fā)展

  由于“應(yīng)試教育”的影響,我國教育所培養(yǎng)的大中學(xué)生,他們身上的素質(zhì)發(fā)展普遍是不均衡的。知識面比較狹窄,多數(shù)是書本上的知識。特別實在社會實踐能力方面和創(chuàng)造力方面都是比較薄弱的。因此在日常的美術(shù)教學(xué)當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)重視和強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣。美術(shù)課程不僅是一門欣賞課程,更是一門重要的綜合性學(xué)科。在我們的現(xiàn)實生活中,讓學(xué)生學(xué)會感受各種各樣的自然風(fēng)光,讓學(xué)生從不同風(fēng)格的美術(shù)作品中體會畫家的思維與情感過程,以此達到共鳴。藝術(shù)家為人類創(chuàng)造了一個絢麗多彩的藝術(shù)世界,而欣賞者能否進入到“物我兩忘”的審美境界,通過教師的淳淳善誘,教會學(xué)生通過美術(shù)欣賞獲得情感上的滿足與精神上的平衡。但這種能力的培養(yǎng)是一個日積月累的過程,教師平時要教會學(xué)生多觀察、閱讀、欣賞,更需要在課堂教學(xué)中積累感性知識,了解美術(shù)的基礎(chǔ)知識,熟悉各類美術(shù)作品的不同特點與表現(xiàn)技巧。進而學(xué)會把握作品的意義和內(nèi)容的方法,樹立正確的審美觀點和高尚的審美情趣。在教學(xué)中要安排一些速寫、記憶畫、想像畫、創(chuàng)作畫練習(xí),這都是培養(yǎng)學(xué)生形象記憶力與創(chuàng)造能力的好方式。形象記憶力的提高還可以促進思維能力及創(chuàng)造能力的發(fā)展。

  (三)強化創(chuàng)造意識與創(chuàng)造能力的培養(yǎng),提高審美素質(zhì)的獨特性

  要不斷地推動美術(shù)向前發(fā)展,就必須持之以恒地創(chuàng)新,創(chuàng)造力也是美術(shù)教育的重要目的和最終途徑。人腦的右半球決定了人類的創(chuàng)新力,而美術(shù)教育在訓(xùn)練人類的右半球中,具有其他學(xué)科無可比擬的巨大優(yōu)勢。經(jīng)過科學(xué)性的訓(xùn)練和不斷學(xué)習(xí),不但可以使得持續(xù)性地提高學(xué)生的審美能力,而且可以使得學(xué)生的認(rèn)知能力上升到一個新層次。因此,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,是美術(shù)教學(xué)中的一個目的。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力,第一就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。要想學(xué)生意識到創(chuàng)新所帶來的巨大價值,正所謂創(chuàng)新是民族進步之魂。只有創(chuàng)新,才能不斷地推到整個社會進步。有了創(chuàng)新意識之后,在通向創(chuàng)新的路上創(chuàng)新思維的訓(xùn)練就能到了橋梁作用。正基于此,教師在日常的教學(xué)當(dāng)中就有必要進行針對性的創(chuàng)新思維訓(xùn)練。通過理論知識的學(xué)習(xí),以及日常過程中的寫生、素描等各種針對性的課程訓(xùn)練,學(xué)生各種創(chuàng)新性地思維和欲望就能夠不斷地被激發(fā)出來。每個學(xué)生都是獨特的,都有著各自蘊含的潛能和特質(zhì)。要讓學(xué)生每個人都發(fā)揮出自己個潛能,就必須給他們提供創(chuàng)造和實踐的平臺。如果不給學(xué)生提供機會,那么培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力只是一種空談。對于教師來說,因材施教,激發(fā)學(xué)生的靈感和欲望,才能真正對學(xué)習(xí)到的知識和技能加以運用。

  二、結(jié)語

  隨著經(jīng)濟和社會的不斷發(fā)展,我們正處在一個偉大的時代變革當(dāng)中。不斷更新的價值觀念正在強有力地沖擊著我們,這對育人教育帶來了新的課題和挑戰(zhàn)。嚴(yán)謹(jǐn)枯燥的說教方式已經(jīng)跟不上時代發(fā)展的腳步,所謂的嚴(yán)格遵守紀(jì)律更是不能從根本上解決問題。因此,我們應(yīng)該跟上時代發(fā)展的腳步,將美術(shù)教育所包含的獨特美有機融合到有條不紊的紀(jì)律規(guī)范當(dāng)中,這樣才能達到我們想要的目的。我們一定要充分利用美術(shù)教育的學(xué)科優(yōu)勢,使美術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中發(fā)揮排頭兵作用。

  美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文范文二:現(xiàn)代科技影響當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育論文

  一、現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育

  1.發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價值功能

  當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體性功能主要集中在教育功能、認(rèn)識功能和審美功能這樣三個方面的功能和作用。第一,就起大學(xué)美術(shù)教育的教育功能來說,“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力,使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”換一種方式說,美術(shù)教育必須要做到“以人為本”,即:以人的實際需要作為出發(fā)點和歸宿點,實現(xiàn)人之“主體性價值”。按照魯迅所說:“美術(shù)可以輔以道德,美術(shù)之目的,雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之性情,崇高人之好尚亦可輔道德以為治。”總之,美術(shù)教育功能是陶冶人之情操,凈化人之心靈,讓人們的主體性價值得到積極地發(fā)展,從而努力成為一個“完整的人(席勒語)”。在這里,需要說明的是,人的主體性包括了兩個方面:首先人是實踐主題,其次人又是精神主體。所謂實踐主體,指的是人在實踐過程中,與實踐對象建立主客體的關(guān)系,人作為主體而存在,按照自己的方式去行動,這時人是實踐的主體;所謂精神主體,指的是人在認(rèn)識過程中與認(rèn)識對象建立主客體關(guān)系,人作為主體而存在,是按照自己的方式去思考,去認(rèn)識的,這時人是精神主體。第二,就大學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識功能來說,主要是指通過以藝術(shù)鑒賞為前提,去了解自然、認(rèn)識歷史、把握現(xiàn)實、體悟人生、擴大人生視野,以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價值,不斷向著新的意義攀升。第三,就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來說,它的目的首先不是為了獲取知識,也不是為了接受教育的思想,而是為了人之身心愉悅,或者換一種方式說,它的首要任務(wù)就是要心身得到積極的休息,暫時擺脫外在社會的牽連,不與外在社會發(fā)生任何的功利瓜葛。因此,一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們面前的總是一個不與現(xiàn)實社會發(fā)生任何利害瓜葛的世界,可以使人擺脫生活的千瘡百孔,體驗不能經(jīng)歷的冒險、不能得到慰藉。從這個意義上說,一切藝術(shù)的最初動機都莫過于此,當(dāng)然,這也無疑構(gòu)成了大學(xué)美術(shù)教育中主體性的作用和重要性。

  2.大學(xué)美術(shù)教育的主體創(chuàng)造性品格

  當(dāng)代美術(shù)教育對于創(chuàng)造性品格的強調(diào)在很大程度上有著急功近利的情況,從這個立場出發(fā),大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性品格其主要體現(xiàn)在主體性的不斷超越,即:超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù),也是每一個教育工作者整體所面對的任務(wù),在他們的身后,是長長的過去,前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造,但過后卻成為了過去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料,但卻無法原本的模仿。所以,如果沒有對前人的觀點、理念和思想的創(chuàng)新,又何來進步,主體性的價值功能何以得到彰顯呢?超越同代人是要求我們加強教育之間的交流和溝通,彼此之間相互學(xué)習(xí),并借以啟發(fā)靈感,激發(fā)主體意識的創(chuàng)造品格。所以,超越自己的是實現(xiàn)大學(xué)美術(shù)教育中主體性發(fā)揮的必要條件,也只有充分發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價值功能,才能使大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性價值和意義得到實現(xiàn)。

  二、結(jié)論

  現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)美術(shù)教育帶來了如此巨大的沖擊和影響,但是現(xiàn)代教育依然離不開科技的運用。從藝術(shù)教育角度看,全新的教育方法能夠促使藝術(shù)手段培養(yǎng)的提高,使受教育者創(chuàng)作出有價值生命力的藝術(shù)作品。在這個過程中,如何解決高等美術(shù)教育的社會轉(zhuǎn)型與主體性的被屏蔽、主體性的價值功能以及主體性創(chuàng)造意識的品格三個問題,將成為美術(shù)教育者新的課題。


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