工藝美術(shù)畢業(yè)論文
工藝美術(shù)畢業(yè)論文
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品既具有傳統(tǒng)性又具有現(xiàn)代性，滿足現(xiàn)代人對(duì)高雅藝術(shù)的追求。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的工藝美術(shù)畢業(yè)論文，供大家參考。
工藝美術(shù)畢業(yè)論文范文一：現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品既具有傳統(tǒng)性又具有現(xiàn)代性，滿足現(xiàn)代人對(duì)高雅藝術(shù)的追求。文章首先簡(jiǎn)要介紹傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價(jià)值，然后重點(diǎn)闡述傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);融合創(chuàng)新;發(fā)展理念
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族重要的傳統(tǒng)藝術(shù)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)，可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念下得到不斷改進(jìn)與更新，在現(xiàn)代文化藝術(shù)百花園中綻放更加絢麗的光彩，從而有力地推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中找到創(chuàng)作靈感，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含豐富的民族傳統(tǒng)文化和濃厚的審美藝術(shù)情趣，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更好地走向世界。
一、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵和特殊價(jià)值
1.中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是運(yùn)用各種材料和工藝設(shè)計(jì)制作出的能滿足人們物質(zhì)和精神需要的人工造型的統(tǒng)稱。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)造型藝術(shù)的核心，具有實(shí)用性和審美性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品能體現(xiàn)創(chuàng)作者的個(gè)人情感和情趣愛(ài)好，在視覺(jué)上能引起受眾的情感共鳴和獨(dú)特感受，是實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一體?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、商業(yè)招貼廣告設(shè)計(jì)都注重增強(qiáng)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和藝術(shù)性，不斷提高人們的生活品質(zhì)。
2.中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特殊價(jià)值
其一，文化的標(biāo)志性。一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如中國(guó)傳統(tǒng)的青銅工藝，其冶鑄技術(shù)之先進(jìn)、裝飾雕刻之精美、文化內(nèi)涵之豐富，是舉世無(wú)雙的，它是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一。其二，技藝的特殊性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝是傳統(tǒng)文化、民族精神的具體體現(xiàn)。如漆藝，有史料記載的就達(dá)數(shù)百種，但如今很多已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的漆藝水平普遍達(dá)不到歷史的高度。其三，經(jīng)濟(jì)的無(wú)價(jià)性。無(wú)論是彩陶藝術(shù)還是佛雕藝術(shù)，其精品的藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值難以估算，可以說(shuō)價(jià)值連城。如，中國(guó)元代瓷器《鬼谷子下山圖》青花罐、南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦與喬家大院、北京故宮、西安兵馬俑等都是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的無(wú)價(jià)之寶。其四，精神的凝結(jié)性。我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族世世代代的智慧結(jié)晶，其物質(zhì)實(shí)體反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平，其造型、色彩、裝飾等視覺(jué)形象體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美觀和價(jià)值觀。所以，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有亟須傳承的精神價(jià)值。
二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合
當(dāng)代，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合是必然趨勢(shì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)來(lái)充實(shí)、豐富，使作品既有民族感又具現(xiàn)代感。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要遵循市場(chǎng)規(guī)律?，F(xiàn)代社會(huì)已步入經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)要想在世界經(jīng)濟(jì)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚潮流，必須更多地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使設(shè)計(jì)作品底蘊(yùn)更深厚、底氣更充足，呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方文化魅力，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。如，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，能使作品更具靈活性、更富有生命力。此外，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素還直接推動(dòng)了中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展。鳳翔的泥塑藝術(shù)和景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)都具有較高的審美觀賞價(jià)值。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用泥塑和陶瓷器皿上的花紋，可以使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色和民間藝術(shù)風(fēng)格。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
1.設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，而是要把儒、釋、道的思想融入產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能設(shè)計(jì)，以現(xiàn)代審美觀念改造、提煉和運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，追求天人合一、自然無(wú)為的思想境界，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)富有鮮明的時(shí)代性和民族性。
2.設(shè)計(jì)形態(tài)的創(chuàng)新
中國(guó)古人一向認(rèn)為天圓地方，所以在鐘鼎、器皿的形態(tài)設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了方與圓的元素，并賦予其特定的含義?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要結(jié)合產(chǎn)品的使用功能進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)精神與傳統(tǒng)造型進(jìn)行深度加工提煉，使設(shè)計(jì)契合現(xiàn)代美學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的高度融合。
3.設(shè)計(jì)色彩的創(chuàng)新
中國(guó)古人運(yùn)用的色彩蘊(yùn)含了陰陽(yáng)、五行、中庸的精神內(nèi)涵，貫穿了生動(dòng)傳神的美學(xué)理念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該先對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行深刻感悟，然后進(jìn)行再加工、再提煉、再升華，要符合現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚潮流，以此表達(dá)人們對(duì)美的向往和追求，使設(shè)計(jì)具有旺盛的生命力和藝術(shù)活力。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在理念、形態(tài)、色彩等方面，要在吸收外來(lái)文化的同時(shí)不斷地注入民族血液、融入中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代美學(xué)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出富有東方韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，使中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)永葆生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
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工藝美術(shù)畢業(yè)論文范文二：傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌化建設(shè)思路
摘要：隨著工業(yè)化的發(fā)展，工藝美術(shù)以嶄新的面貌適應(yīng)著新的環(huán)境。由于人們生活方式和對(duì)生活需求的不斷變化，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)要想繼續(xù)保持旺盛的生命力，必須借用品牌理念，確定一個(gè)合理的品牌定位，通過(guò)不同媒介和大眾進(jìn)行交流溝通并傳遞品牌價(jià)值，使人們了解該工藝美術(shù)品類的故事，進(jìn)而產(chǎn)生信任感。文中借用科勒模型，對(duì)品牌的要素和品牌聯(lián)想進(jìn)行闡述，并對(duì)工藝美術(shù)品牌策略的構(gòu)建進(jìn)行討論。
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);品牌;體驗(yàn);價(jià)值;聯(lián)想
在歷史文化長(zhǎng)河中工藝美術(shù)是一種凝結(jié)人類智慧結(jié)晶的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)特定的工具和手段打造了一個(gè)完整的人類生活方式。毋庸置疑，工藝美術(shù)的每一次飛躍都伴隨著科技和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。工業(yè)化、科技化、批量化不斷推動(dòng)著工藝美術(shù)以嶄新的面貌適應(yīng)著新的環(huán)境。同時(shí)，由于人們生活方式和對(duì)生活需求的不斷變化，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐漸失去了壟斷地位，被大批量的工業(yè)化設(shè)計(jì)產(chǎn)品所取代。這使得工藝美術(shù)不再為少數(shù)的達(dá)官貴族服務(wù)，轉(zhuǎn)而服務(wù)于人民大眾。從事工藝美術(shù)創(chuàng)作的工作者，不應(yīng)該僅僅將注意力放到工藝品制作本身，更應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)律，將其作為一種能夠提高消費(fèi)者體驗(yàn)的商品，并通過(guò)品牌化的運(yùn)作被市場(chǎng)所認(rèn)可，從而起到傳播工藝美術(shù)的目的。
一、科勒模型
科勒把品牌分為品牌感知和品牌聯(lián)想兩方面，他認(rèn)為品牌聯(lián)想是消費(fèi)者同品牌長(zhǎng)期互動(dòng)所形成的，是人們對(duì)品牌認(rèn)知的一種反映。通過(guò)對(duì)品牌聯(lián)想的分析能夠?qū)ζ放茟?zhàn)略起到引導(dǎo)作用。品牌聯(lián)想可以分為三大類：產(chǎn)品屬性、產(chǎn)品利益和組織利益。
1.產(chǎn)品屬性包括與產(chǎn)品有關(guān)的聯(lián)想和與產(chǎn)品無(wú)關(guān)的聯(lián)想。與產(chǎn)品有關(guān)的屬性是指與消費(fèi)者息息相關(guān)的滿足消費(fèi)者需求所必需的產(chǎn)品要素，也就是產(chǎn)品的功能性以及物理屬性等。與產(chǎn)品無(wú)關(guān)的屬性主要包括：價(jià)格、體驗(yàn)、品牌個(gè)性等。
2.產(chǎn)品利益聯(lián)想是消費(fèi)大眾賦予該產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)涵，利益聯(lián)想分為三類：功能性利益、體驗(yàn)性利益和象征性利益。功能性利益一般指產(chǎn)品內(nèi)在的功能性或者服務(wù)方面的特性;產(chǎn)品象征性利益是產(chǎn)品的外在特征，一般與產(chǎn)品本身無(wú)關(guān);體驗(yàn)性利益則是消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)候的主觀感覺(jué)，與產(chǎn)品的功能性和象征性緊密相聯(lián)。
3.組織利益包括：組織規(guī)模、社會(huì)形象、組織文化、員工形象、組織歷史、組織的營(yíng)銷策略。
二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)所面臨的問(wèn)題
1.工藝美術(shù)喪失了同現(xiàn)代人們生活方式的契合點(diǎn)。有些傳統(tǒng)工藝美術(shù)簡(jiǎn)單照搬傳統(tǒng)工藝和設(shè)計(jì)，忽略了對(duì)現(xiàn)代人們生活方式的研究，久而久之使傳統(tǒng)工藝美術(shù)品離人們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)。工藝美術(shù)的最終目的是要為人們的日常生活所服務(wù)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代生活方式設(shè)計(jì)活化，以滿足人們精神和物質(zhì)需求的工藝美術(shù)作品。
2.工藝美術(shù)傳承人待遇較低，傳承問(wèn)題比較突出。工藝美術(shù)大師的收入比較微薄很難維持帶徒弟、房租、材料等基本開(kāi)銷，徒弟們常常因?yàn)樯?jì)問(wèn)題簡(jiǎn)單學(xué)了一些技藝就另謀出路，或者干脆放棄學(xué)習(xí)該門技藝。個(gè)別工藝美術(shù)大師開(kāi)設(shè)的工廠規(guī)模較小且定位不清晰，小作坊式的運(yùn)作模式比較保守，使大師們都忙于維持生計(jì)很難靜下心長(zhǎng)期培養(yǎng)接班人。
3.工藝美術(shù)產(chǎn)品缺少品牌營(yíng)銷意識(shí)。在很多人眼中工藝美術(shù)產(chǎn)品離人們?nèi)粘Ｉ罘浅＿b遠(yuǎn)，無(wú)論從材料還是工藝都不被大眾所了解。同類技藝之間缺少雷同性比較強(qiáng)，無(wú)論在經(jīng)營(yíng)模式還是在產(chǎn)品創(chuàng)新上缺少差異化。工藝美術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)大眾的支持，只有讓更多的人了解工藝美術(shù)技藝，將品牌意識(shí)植入到工藝美術(shù)的傳播中，賦予工藝美術(shù)產(chǎn)品更多的附加價(jià)值，才能被更多大眾所了解，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的的普及。
4.缺乏系統(tǒng)的工藝美術(shù)技藝培訓(xùn)。工藝美術(shù)的從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，作品基本是靠模仿，嚴(yán)重影響了工藝的發(fā)展。其主要原因在于缺少對(duì)于工藝美術(shù)從業(yè)人員的系統(tǒng)培訓(xùn)或者行業(yè)再培訓(xùn)。使得從業(yè)人員缺少對(duì)工藝美術(shù)技藝的創(chuàng)新，嚴(yán)重影響到了行業(yè)的發(fā)展后勁。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的構(gòu)建
1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品類在品牌建立的過(guò)程中，要注意品牌的傳播。品牌應(yīng)該具有敘事能力，每一個(gè)成功的品牌都有一些令人印象深刻的故事。作為具有深刻文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌，應(yīng)該對(duì)該品牌的歷史和未來(lái)進(jìn)行進(jìn)行深入細(xì)致的分析，大力吸收該工藝美術(shù)品牌的優(yōu)秀文化成果，在深化優(yōu)秀成果的過(guò)程中，讓當(dāng)?shù)氐睦鲜炙嚾撕兔癖妳⑴c其中，不僅還原豐富了地域文化，也激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo(hù)熱情，加快工藝美術(shù)品牌的傳播與發(fā)展。
2.強(qiáng)化工藝美術(shù)手藝人的品牌意識(shí)。首先工藝美術(shù)手藝人需要建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，手藝人應(yīng)該明確工藝美術(shù)是極具內(nèi)涵的文化品牌。為了避免同一品類不同手藝人的糾紛，可以引入行業(yè)協(xié)會(huì)同手藝人所在企業(yè)合作的模式。在這種模式之下，企業(yè)必須經(jīng)過(guò)授權(quán)才有資格生產(chǎn)和銷售某一種產(chǎn)品。
3.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌推廣要使品牌能夠深植于消費(fèi)大眾內(nèi)心。消費(fèi)大眾因?yàn)槠渖瞽h(huán)境、受教育背景不同，對(duì)工藝美術(shù)品牌的認(rèn)識(shí)也不盡相同。盡管工藝美術(shù)品牌會(huì)逐漸被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，但品牌若想延續(xù)仍然應(yīng)該往更深層次發(fā)展。應(yīng)該結(jié)合工藝美術(shù)的品類特征和消費(fèi)者的心理需求確定不同的品牌營(yíng)銷模式。在確定品牌定位之后，通過(guò)適當(dāng)?shù)耐茝V對(duì)品牌進(jìn)行持續(xù)宣傳，以培育和發(fā)掘潛在消費(fèi)群體，保持消費(fèi)者對(duì)該品牌的熱情。
4.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌的傳播應(yīng)該注意其廣度。很多工藝美術(shù)品類不被大眾所熟知，在品牌宣傳和推廣的過(guò)程中要注意和消費(fèi)者進(jìn)行情感上的交流，利用不同的媒介，例如網(wǎng)絡(luò)、電視等，使消費(fèi)者認(rèn)識(shí)并產(chǎn)生信任感，同時(shí)滿足消費(fèi)者對(duì)工藝美術(shù)多樣化的需求。
5.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌應(yīng)該有清晰的品牌定位和品牌價(jià)值。品牌定位是在消費(fèi)者或者潛在消費(fèi)者心理的位置，它與消費(fèi)者的利益和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)緊密聯(lián)系。雖然工藝美術(shù)品類是具有深刻文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，但是將其進(jìn)行品牌化的打造還需要有一個(gè)清晰的品牌定位和富有感染力的品牌價(jià)值的傳遞。工藝美術(shù)品牌必須扎根于本民族的文化，才能尋找到屬于該工藝美術(shù)品類的獨(dú)一無(wú)二的特色，從而增加品牌競(jìng)爭(zhēng)力，消費(fèi)者在購(gòu)買的過(guò)程中會(huì)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官了解所接觸的工藝美術(shù)品牌，并且在和該品牌互動(dòng)的過(guò)程中感知品牌的價(jià)值。如果該品牌的品牌價(jià)值正好能夠和消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，該消費(fèi)者就會(huì)成為這一工藝美術(shù)品牌的忠實(shí)消費(fèi)者。
6.加強(qiáng)工藝美術(shù)品牌的消費(fèi)者體驗(yàn)。消費(fèi)者大多是通過(guò)產(chǎn)品了解工藝美術(shù)品牌的，但這不足以建立起一個(gè)具有深遠(yuǎn)影響力的品牌。僅僅通過(guò)品牌名稱和產(chǎn)品所建立起來(lái)的工藝美術(shù)品牌并不能夠使消費(fèi)者和品牌產(chǎn)生共鳴，消費(fèi)者更多的是通過(guò)服務(wù)、環(huán)境等視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)等感官來(lái)感受品牌的價(jià)值。一個(gè)品牌給予消費(fèi)者的感受越多就越有可能影響消費(fèi)者的購(gòu)買行為，一個(gè)多維度的品牌體驗(yàn)?zāi)軌蚋行У募芷鹌放坪拖M(fèi)者之間的溝通。作為一個(gè)工藝美術(shù)類的品牌，同樣應(yīng)該注重多維度消費(fèi)者體驗(yàn)的建立，通過(guò)標(biāo)志、媒體宣傳和服務(wù)等各個(gè)方面進(jìn)行。在工藝美術(shù)品牌推廣之前，要對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體進(jìn)行深入的研究，通過(guò)有針對(duì)性的感官體驗(yàn)設(shè)計(jì)傳遞獨(dú)特的品牌價(jià)值。
7.為工藝美術(shù)品牌注入新的元素。工藝美術(shù)雖然具有深厚的文化底蘊(yùn)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式和審美觀也在不斷的進(jìn)步，傳統(tǒng)工藝美術(shù)應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展注入新的元素，讓其新產(chǎn)品能夠滿足人們的生活和審美需求。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人們智慧的結(jié)晶，打造具有特色的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品牌，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的可持續(xù)性發(fā)展，也是凸顯地域文化特色、傳承地域文化的必然趨勢(shì)。通過(guò)建立品牌意識(shí)、注入新的設(shè)計(jì)元素、打造具有特色的品牌體驗(yàn)來(lái)傳遞獨(dú)一無(wú)二的品牌價(jià)值，進(jìn)而擴(kuò)大廣大民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的了解，激發(fā)他們的保護(hù)意識(shí)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠不斷地傳承發(fā)展下去。
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