音樂表演畢業(yè)論文
音樂表演作為將樂譜音響化的重要環(huán)節(jié)歷來是學(xué)界討論的焦點(diǎn),表演者通過技術(shù)對(duì)音色的控制是評(píng)判表演好壞的重要因素之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的音樂表演畢業(yè)論文，供大家參考。
音樂表演畢業(yè)論文范文一：音樂美學(xué)研究對(duì)音樂表演藝術(shù)的啟迪
一、音樂表演藝術(shù)中現(xiàn)代音樂美學(xué)研究應(yīng)用的必要性
從音樂美學(xué)與音樂表演的內(nèi)容可分析，音樂表演所涉及的主要體現(xiàn)在表演者自身的審美能力、思想因素以及對(duì)音樂美學(xué)的理解等方面，而音樂美學(xué)則綜合許多學(xué)科如審美學(xué)或哲學(xué)等內(nèi)容，所以音樂表演在本質(zhì)上便為音樂美學(xué)中的重要內(nèi)容。實(shí)際應(yīng)用現(xiàn)代美學(xué)研究的作用主要體現(xiàn)在三方面，即：第一，現(xiàn)代音樂美學(xué)研究是影響音樂表演成功與否的關(guān)鍵?，F(xiàn)代音樂美學(xué)研究認(rèn)為區(qū)別于一般音樂家與愛好者，音樂表演者對(duì)音樂的了解更加深入，注重音樂美學(xué)中涵蓋的音樂美學(xué)內(nèi)容，掌握作品歷史意義的同時(shí)還需利用現(xiàn)代審美觀念對(duì)其進(jìn)一步豐富。第二，現(xiàn)代音樂美學(xué)研究的引導(dǎo)作用。由于音樂美學(xué)本身綜合許多學(xué)科知識(shí)內(nèi)容，對(duì)音樂表演能夠起到一定的導(dǎo)向作用，要求音樂表演者的表演需在領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，向受眾傳達(dá)更多的美學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)審美方面的共鳴。
二、基于現(xiàn)代音樂美學(xué)研究的音樂表演藝術(shù)未來發(fā)展
(一)正確看待音樂表演
現(xiàn)代音樂美學(xué)研究中關(guān)于如何看待音樂表演的問題，從現(xiàn)象學(xué)美學(xué)角度分析，認(rèn)為音樂作為意向性對(duì)象，需要通過音樂實(shí)踐主體不斷生成音樂的內(nèi)涵，其中的主體旨在音樂表演者，而音樂實(shí)踐內(nèi)容則為意向性活動(dòng)，使音樂的意義得到不斷填充與豐富。而從現(xiàn)代釋義學(xué)角度，音樂表演過程不僅需要對(duì)音樂歷史意義進(jìn)行解釋，還需將音樂作品的現(xiàn)代意義闡釋出來。綜合來看，現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對(duì)音樂表演的啟迪首先需正確看到音樂表演藝術(shù)的作用以及地位，其不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)藝術(shù)方面，還應(yīng)在原有內(nèi)涵基礎(chǔ)上使音樂更具創(chuàng)造性，不斷豐富音樂的內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代音樂表演者在利用音樂表演技能進(jìn)行音樂坐標(biāo)表演與再現(xiàn)的同時(shí)，也要運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念，賦予音樂作品更多時(shí)代內(nèi)涵。
(二)正確認(rèn)識(shí)音樂原作
現(xiàn)代美學(xué)研究要求音樂表演藝術(shù)對(duì)音樂原作正確認(rèn)識(shí)。首先，根據(jù)現(xiàn)象美學(xué)理論可將音樂作品原作概括為兩方面，即創(chuàng)作過程中作曲家的意向性活動(dòng)以及作曲家創(chuàng)作思路的樂譜記錄。其次，在正確認(rèn)識(shí)音樂原作后便需考慮到如何看待作曲家在作品中所體現(xiàn)的創(chuàng)作構(gòu)思。一般作曲家通過樂譜形式完成音樂作品創(chuàng)作后，該作品便為一個(gè)實(shí)體，且不會(huì)隨人的意志而發(fā)生轉(zhuǎn)移。這就要求音樂表演者能夠正確解釋音樂作品，把握音樂作品的歷史意義以及所體現(xiàn)的風(fēng)格。例如，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期或歐洲中世紀(jì)的音樂作品在現(xiàn)代音樂表演過程中應(yīng)以作品原有歷史面貌展現(xiàn)出來，如所引用的樂器或具體演奏方式等使作品原有音響效果進(jìn)行再現(xiàn)。盡管我國(guó)現(xiàn)代音樂表演藝術(shù)中對(duì)作品的解釋仍以歷史釋義學(xué)為主，只進(jìn)行概念化或機(jī)械化的作品內(nèi)涵闡釋，從表面看較為膚淺，但這種以歷史角度看待音樂原作并對(duì)作曲家創(chuàng)作思路進(jìn)行探索的做法，仍值得肯定。對(duì)于音樂表演者來講，應(yīng)在表演過程中從歷史角度出發(fā)詮釋作品內(nèi)涵。
(三)音樂表演藝術(shù)的創(chuàng)造
現(xiàn)代音樂美學(xué)研究中提出的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)音樂作品意向性進(jìn)行分析，要求在表演過程中通過意向性活動(dòng)使作品意義得以豐富，注重音樂表演創(chuàng)造性。盡管現(xiàn)代美學(xué)研究中通過歷史釋義學(xué)能夠使作品內(nèi)涵得以還原與重建，保證表演者充分了解作品的歷史背景以及作曲家的創(chuàng)作思路，但事實(shí)上這種觀念很容易忽視表演者對(duì)現(xiàn)代審美觀念與時(shí)代精神的探索，不利于音樂作品的進(jìn)一步豐富。因此，現(xiàn)代音樂表演藝術(shù)中需在表演者具有藝術(shù)理念以及時(shí)代審美觀的前提下，可使音樂作品的歷史內(nèi)涵展現(xiàn)出來并賦予時(shí)代意義，使現(xiàn)代表演為音樂作品增添新的光彩，這樣才可真正體現(xiàn)音樂表演的創(chuàng)造性。
三、結(jié)論
現(xiàn)代音樂美學(xué)研究是促進(jìn)音樂表演藝術(shù)不斷完善的重要途徑。要求注重對(duì)現(xiàn)代音樂美學(xué)與音樂表演藝術(shù)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，而且在實(shí)際進(jìn)行音樂表演過程中，音樂表演者需具備基本的審美思想與時(shí)代觀念，通過對(duì)音樂作品涵蓋的歷史背景與作曲家的創(chuàng)作思路分析，融合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，保證還原音樂作品歷史意義的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的再創(chuàng)造，以此推動(dòng)音樂表演事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
音樂表演畢業(yè)論文范文二：音樂表演心理思考
一、音樂表演中的音樂想象
音樂想象在音樂表演過程中起著不可忽視的作用，每一種音樂作品的意境領(lǐng)會(huì)和情感體驗(yàn)都離不開表演者對(duì)作品的想象。表演者具有豐富的想象力，才能夠更加清晰地理解音樂作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)聲音與表現(xiàn)對(duì)象之間的關(guān)系，聽眾就更容易從表演者的具體表演中感受到作品的音樂情感與意境。例如，著名音樂作品《高山流水》起源于一則音樂故事。據(jù)《列子•湯問篇》記載，古代一名琴師伯牙喜歡鼓琴，而鐘子期喜歡聽鼓琴。當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在高山，鐘子期就會(huì)說：“善哉，巍巍兮高山!”當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在流水，鐘子期就會(huì)說：“善哉，洋洋兮若江河!”鐘子期從伯牙所彈奏的琴曲中可以理解到伯牙的所想。這則故事充分說明了想象在音樂作品中的重要性。伯牙鼓琴體現(xiàn)了演奏者的想象，鐘子期的理解體現(xiàn)了音樂作品欣賞者的想象。而正是演奏者在演奏過程中的音樂想象，激發(fā)了音樂欣賞者在欣賞過程中的音樂想象。一位著名的音樂表演藝術(shù)家，縱使面對(duì)一些純音樂或無(wú)標(biāo)題的器樂作品，也會(huì)通過豐富的人生體驗(yàn)對(duì)作品的情感和詩(shī)意內(nèi)涵進(jìn)行想象，從而將音樂作品生動(dòng)感人地呈現(xiàn)在聽眾面前，引起聽眾的強(qiáng)烈共鳴。
二、音樂表演中的臨場(chǎng)直覺
經(jīng)歷過音樂表演的人，都會(huì)經(jīng)歷臨場(chǎng)心理調(diào)節(jié)對(duì)音樂表演的特殊作用。音樂表演具有轉(zhuǎn)瞬即逝的一次性特點(diǎn)，其表演過程不能重復(fù)，也不能進(jìn)行補(bǔ)救。因此，演奏者要想在臨場(chǎng)表演中將自己的能力發(fā)揮到最好，就要充分把握和調(diào)節(jié)好自己的臨場(chǎng)心理因素。音樂表演者在表演中首先要做到全神貫注，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，做到注意力高度集中，傾注全部熱情進(jìn)行音樂表演，才能夠保證稍縱即逝的表演得到最好發(fā)揮。其次，克服臨場(chǎng)緊張怯場(chǎng)的心理，不要過分祈求自己的表演效果一鳴驚人，要通過充分練習(xí)掌握所表演的曲目，增強(qiáng)自信心。最后，要經(jīng)常實(shí)踐演出，從心理上適應(yīng)喜愛音樂表演的環(huán)境，從而避免臨場(chǎng)緊張的狀況。另外，音樂表演中的直覺是通過敏感、直接而不依靠語(yǔ)言概念來領(lǐng)會(huì)音樂的能力，也叫做音樂感。直覺是表演者通過對(duì)不斷變化的音樂運(yùn)動(dòng)形態(tài)進(jìn)行把握，運(yùn)用內(nèi)心聽覺在頭腦中勾勒出音響運(yùn)動(dòng)圖像的一種能力。這種直覺能力也被稱作“本能”或者“無(wú)意識(shí)”，這種能力需要在遺傳基因的基礎(chǔ)上，通過后天努力和培養(yǎng)才獲得。因此，演奏者需要在音樂表演的過程中有意識(shí)地進(jìn)行直覺培養(yǎng)和鍛煉，從而發(fā)展自身的直覺能力。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，良好的表演心理，不僅可以推進(jìn)音樂表演者的創(chuàng)作，促進(jìn)音樂作品的推廣，而且能夠帶給欣賞者豐富的審美體驗(yàn)和精神愉悅感，促進(jìn)音樂表演的繁榮與發(fā)展。
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