音樂學(xué)論文獲獎(jiǎng)范文

　　音樂是人內(nèi)心情感的反映。音樂擁有喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它是一種自我表達(dá)與情感宣泄的特殊手段。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂學(xué)論文獲獎(jiǎng)范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂學(xué)論文獲獎(jiǎng)范文篇1

　　淺析民族器樂的歷史進(jìn)程及音樂特點(diǎn)

　　一、民族器樂的歷史進(jìn)程

　　我國早期的樂器是由人們生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)所使用的生產(chǎn)工具慢慢發(fā)展演變的。最初他們是利用手中的生產(chǎn)工具石塊、土塊、獸皮等作為表達(dá)自己思想感情的敲打樂器。在打到食物和狩獵之后，會(huì)用這些敲打樂器集體歌舞伴唱表示祝賀。據(jù)發(fā)掘的的甲骨文記載，當(dāng)時(shí)已有鼓、鈴、管、磬、鐘等樂器。樂器從不定性到定型，從無固定音高到有固定音高，從單一樂器到旋律樂器，從打擊樂到吹管樂器，單一發(fā)展到多樣。

　　奴隸時(shí)代隨著生產(chǎn)工具不斷的出現(xiàn)，樂器有了很大的發(fā)展，樂器的制作更加精良，規(guī)模較大，生產(chǎn)技術(shù)走向?qū)I(yè)化。打擊樂的構(gòu)成已經(jīng)變復(fù)雜了，有三個(gè)一組的編鐘和編磬，以及復(fù)雜的吹管樂器笙芋等。周代打擊樂已經(jīng)出現(xiàn)七十多種，這種樂器按材料的不同分“八音”，“八音”樂器沿用了近三千年之久。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期我國音樂文化發(fā)展到相當(dāng)高的水平。竹笛和箏就是這個(gè)時(shí)代的代表性新樂器。宋玉的《笛賦》描寫到了南方的笛子和現(xiàn)在的已經(jīng)非常相像了。春秋戰(zhàn)國時(shí)，各個(gè)諸侯國音樂廣為交流，民間活動(dòng)也很普遍。

　　秦漢隋唐時(shí)期，民族文化交流日益增多，人民的思想日益開放，促進(jìn)了器樂的發(fā)展。漢朝時(shí)期器樂伴奏者的舞蹈規(guī)模也擴(kuò)大復(fù)雜起來，漢以后，我國與中亞、西亞各國建立聯(lián)系，國內(nèi)外各民族與地區(qū)間的音樂文化交流十分頻繁，吸收了不少外來的樂器入主中原，對(duì)民族器樂的發(fā)展和獨(dú)立起到了推動(dòng)作用。唐代，有許多技藝高超的演奏家來到當(dāng)時(shí)的首都長安，各個(gè)民族的音樂文化在長安綻放。

　　宋代時(shí)期宮廷音樂沒有唐代突出，但民間器樂發(fā)展卻特別旺盛，拉弦樂器在當(dāng)時(shí)城市中很流行。在明清時(shí)期，各種演奏形式的器樂遍布全國。隨著說唱音樂和戲曲音樂的進(jìn)一步發(fā)展，又產(chǎn)生了又一批新的弦樂器，如板胡、京胡等，弦樂器得到更大的發(fā)展。

　　近代民間音樂有較大發(fā)展的有廣東音樂、北方吹歌、江南絲竹。其中廣東音樂出現(xiàn)了許多名家名作。由于戰(zhàn)亂的影響，有些古樂器逐漸失傳，但在民間卻得到繼承發(fā)展。

　　二、民族器樂的音樂特點(diǎn)

　　(一)演奏形式

　　民族器樂的的演奏形式并不是單一不變的，常見的演奏形式有：獨(dú)奏、齊奏、重奏、合奏這四種。獨(dú)奏是一個(gè)人一件樂器，有時(shí)是一個(gè)人演奏，有時(shí)還會(huì)有一個(gè)伴奏，或者一個(gè)樂團(tuán)的伴奏;齊奏有兩個(gè)、兩個(gè)以上的演奏者，按同種樂器演奏或不同種樂器演奏的同度或八度樂曲;重奏是由多個(gè)聲部演奏的樂器，但每個(gè)聲部只有一個(gè)人的演奏形式;合奏是演奏同一樂曲時(shí)按照樂器的種類不同分為不同組，每個(gè)組有每個(gè)的聲部來進(jìn)行演奏，例如合奏遼南鼓吹、山東鼓樂等。

　　(二)創(chuàng)作題材

　　民族器樂的題材廣泛、內(nèi)容多樣，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民多姿多彩的生活。其中標(biāo)題性器樂曲，概括性比較強(qiáng)，標(biāo)題與題材有著直接的關(guān)系，從標(biāo)題中我們就可以看出作者想表現(xiàn)的內(nèi)容，產(chǎn)生聯(lián)想與想象;非標(biāo)題性器樂，部分樂曲是按樂曲的結(jié)構(gòu)特征命名的，例如《梅花三弄》中的“三弄”就是指同一段主題反復(fù)出現(xiàn)三次;還有的器樂標(biāo)題以配器、奏法的特點(diǎn)命名，如《工尺上》。在傳統(tǒng)樂曲中，還有一種叫“集曲”，就是將曲名相結(jié)合如《柳青娘》與《三醉》集合為廣東曲《柳娘三醉》。

　　(三)曲式結(jié)構(gòu)

　　民族器樂曲?A曲式是多樣的有特點(diǎn)分二段體、三段體與多段體為一組，他們都是有相同或不同的音樂材料展開來的，表現(xiàn)音樂不同的主題，為了表現(xiàn)曲子的完整性每個(gè)主題也是相互聯(lián)系的;變奏曲式是在原有基礎(chǔ)曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“加花”“裝飾”著名的曲式《陽關(guān)三疊》就是主題多次反復(fù)的運(yùn)用，循環(huán)體曲。

　　一首樂曲中兩首曲牌(或曲調(diào))不斷反復(fù)的循環(huán)出現(xiàn)，或一首曲牌(或曲調(diào))反復(fù)出現(xiàn)兩次以上，其間插入新的部分，都是循環(huán)體。聯(lián)曲體(套曲)體曲式兩首以上完整獨(dú)立的曲子聯(lián)綴而成的樂曲結(jié)構(gòu)形式是聯(lián)曲體。聯(lián)曲體樂曲在速度上常采用“慢-中快”或“散-慢-中-快-散”的原則來布局，如《塞上曲》。

　　三、結(jié)語

　　我國的民族器樂在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展， 擁有著悠久的歷史文化色彩。不僅創(chuàng)造出富有地方特色的的樂器還吸收外來的樂器，形成具有民族特色的器樂文化。在演奏形式、創(chuàng)作題材和其曲式結(jié)構(gòu)等方面也獨(dú)具民族色彩。

　　音樂學(xué)論文獲獎(jiǎng)范文篇2

　　淺談高雅音樂走向大眾之路

　　一、何為高雅音樂

　　高雅音樂作為音樂中的精華，一直沒有很明確的定義。筆者認(rèn)為，高雅音樂是相對(duì)爵士樂、搖滾樂、迪斯科、網(wǎng)絡(luò)歌曲這類通俗和流行音樂而言，特指結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)、體系統(tǒng)一、主題明確、思想內(nèi)涵深刻豐富、旋律優(yōu)雅曼妙，要用心靈去感受的音樂。它承載著人類圣潔的情感和崇高的理想，經(jīng)久不衰并受群眾喜愛，一般由專業(yè)的音樂演奏團(tuán)體和演唱者進(jìn)行演繹。中西方古典音樂和一些借鑒傳統(tǒng)文化精髓的現(xiàn)代著名電影音樂和戲劇音樂，外國作品如貝多芬的《第九交響曲》、舒伯特的聲樂套曲《冬之旅》、比才的歌劇《卡門》、德彪西的鋼琴曲《月光》等，我國的古琴曲《廣陵散》《流水》、二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》、電視劇《紅樓夢》插曲等作品都應(yīng)屬于高雅音樂的范疇。

　　二、高雅音樂為何要走向大眾

　　筆者曾在《試論高雅音樂走向大眾之形式》一文中指出高雅音樂走向大眾的意義：

　　1.高雅音樂應(yīng)該面向人民大眾

　　我國的文化藝術(shù)是大眾藝術(shù)，是以服務(wù)人民大眾為宗旨的。但過去由于高雅音樂與大眾的審美接受能力之間存在差異及人們對(duì)高雅音樂的誤解，其傳播范圍較窄，大眾參與和欣賞的興趣不高。這與我國文化藝術(shù)傳播的目的是相互違背的。我們知道，只有人民大眾參與和欣賞的藝術(shù)才具有強(qiáng)大的生命力。音樂是反映人類情感的藝術(shù)，其本質(zhì)決定了它源于亦歸于廣大人民群眾。

　　2.人民大眾對(duì)高雅音樂有潛在需求

　　欣賞高雅音樂在過去屬于高端消費(fèi)。傳統(tǒng)歌劇和音樂會(huì)的演出形式導(dǎo)致演出場地有所局限，音樂推廣成本偏高，阻礙了高雅音樂與廣大民眾的交流。如今，隨著國家對(duì)文化發(fā)展的大力推動(dòng)，群眾的文化水平明顯提高，欣賞藝術(shù)的水平也相應(yīng)提高，人們踴躍購票觀看音樂會(huì)的場面時(shí)有發(fā)生。隨著人民大眾鑒賞高雅音樂能力的提高，大眾對(duì)高雅音樂的潛在精神需求也日漸增多，高雅音樂走向大眾的“春天”到來了。

　　3.高雅音樂走向大眾有利于優(yōu)良社會(huì)道德風(fēng)尚的形成

　　高雅音樂的傳播有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣、提高群眾修養(yǎng)、陶冶大眾情操并促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。中華民族的傳統(tǒng)音樂文化博大精深，思想內(nèi)涵高尚，具有旺盛的生命力，應(yīng)以鮮活多樣的形式去傳承。要提高大眾的欣賞水平，最直接有效的藝術(shù)教育模式是讓高雅音樂走近大眾，讓人們能近距離欣賞精美的高雅藝術(shù)并有機(jī)會(huì)與藝術(shù)家直接對(duì)話，這種形式無論在增加教育的輻射面，傳播正能量，提高人民大眾的音樂欣賞水平、藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造和諧文明社會(huì)等方面都能起到積極推動(dòng)的作用。

　　4.高雅音樂走向大眾是藝術(shù)回饋社會(huì)的體現(xiàn)

　　高雅音樂作為提高大眾道德風(fēng)尚的重要要素，若未能為人民大眾所欣賞，那文藝服務(wù)于大眾又從何談起?音樂作為一門人類情感的藝術(shù)，創(chuàng)作素材取之于社會(huì)，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)今社會(huì)生活進(jìn)行綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)和升華并最終回饋社會(huì)，讓廣大人民群眾得到美的享受，讓大眾的道德修養(yǎng)得到不斷的提高。只有如此，高雅音樂才能得以傳承，才能充滿生命力。

　　三、廣東江門的一個(gè)女聲歌唱團(tuán)隊(duì)――白鷺組合

　　白鷺組合是廣東江門舞臺(tái)藝術(shù)表演團(tuán)隊(duì)之一，始建于2012年5月，創(chuàng)建人為現(xiàn)任江門市文化館館長、中國音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、江門音樂家協(xié)會(huì)主席、市著名音樂家蔡朝陽先生。白鷺組合的成立宗旨是：選取經(jīng)過專業(yè)院校聲樂系統(tǒng)訓(xùn)練的高素質(zhì)年輕女歌手，通過演唱各種不同風(fēng)格的原創(chuàng)歌曲，演繹世界名曲和我國經(jīng)典民歌，將傳統(tǒng)經(jīng)典音樂通俗化，大力向廣大民眾推廣和普及高雅音樂，為群眾文化藝術(shù)開辟新的廣闊空間，更好地提升本地人民群眾文化素質(zhì)和欣賞品味，讓其接受更多高雅藝術(shù)的熏陶。

　　白鷺組合由畢業(yè)于專業(yè)院校聲樂專業(yè)的尚納、許玲紅、林珊、蔡冰純、陳雅琪與李元春幾位女生組成，她們有著扎實(shí)的聲樂基礎(chǔ)與豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，身高相當(dāng)，演出著裝統(tǒng)一，清新有活力，聲音色彩豐富，演唱風(fēng)格聲情并茂，和聲效果美妙，憑著民族與時(shí)尚相融合的演唱風(fēng)格和優(yōu)雅靚麗的舞臺(tái)形象贏得了廣大觀眾喜愛。組合成員分別在國際、國家、省、市聲樂比賽中獲得殊榮：尚納曾獲山東省第二屆高校音樂專業(yè)師生基本功比賽全能組優(yōu)秀獎(jiǎng);許玲紅獲“藝術(shù)與文明”全國青少年優(yōu)秀作品電視展示活動(dòng)廣東賽區(qū)聲樂金獎(jiǎng);林珊榮獲2008年廣東省“德藝雙馨”聲樂大賽一等獎(jiǎng);蔡冰純獲2012年烏克蘭國際聲樂比賽三等獎(jiǎng);陳雅琪在獲2013年意大利羅馬國際音樂節(jié)聲樂組三等獎(jiǎng)。優(yōu)秀的作品和編導(dǎo)、堅(jiān)實(shí)的聲樂基礎(chǔ)、優(yōu)雅靚麗的舞臺(tái)形象、豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)都是她們成功受到大眾歡迎和喜愛的法寶。

　　四、白鷺組合重點(diǎn)打造高雅音樂通俗化

　　白鷺組合曾參加馬來西亞、兩屆香港的世界(江門)青年大會(huì)、印度尼西亞泗水華人春節(jié)慶祝晚會(huì)、廣東省環(huán)保系統(tǒng)文藝演出、江門市紀(jì)念反法西斯抗戰(zhàn)勝利70周年音樂會(huì)、江門新年音樂會(huì)、南粵幸福周文藝晚會(huì)、高雅音樂進(jìn)校園、“文化惠民?送戲下鄉(xiāng)”等公益演出，曾為江門環(huán)保宣傳片、微電影《愛距離》錄制主題曲。2014年榮獲廣東省第六屆群眾音樂舞蹈花會(huì)銀獎(jiǎng)、江門市第十一屆“百歌頌中華”歌唱大賽(群眾歌會(huì))金獎(jiǎng)，2016年獲珠三角民歌(中山)邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)。白鷺組合演唱歌曲有《鳥的天堂》《等你來》《春》《永久的愛》《親愛的好朋友》等本土原創(chuàng)歌曲，其中歌曲《鳥的天堂》曾榮獲“感動(dòng)中國――全國第三屆新創(chuàng)歌曲選拔活動(dòng)”一等獎(jiǎng)、廣東省第四屆音樂舞蹈花會(huì)銀獎(jiǎng)、代表江門參加廣東省環(huán)保主題晚會(huì)、廣東省僑聯(lián)主題晚會(huì)、馬來西亞的世界青年大會(huì)演出，是江門環(huán)保宣傳片、微電影《愛距離》的主題曲。她們還演唱了歌曲世界(江門)青年大會(huì)主題歌《親愛的好朋友》，以及具有代表性的經(jīng)典老歌，如反映抗戰(zhàn)題材的中國電影《地道戰(zhàn)》插曲《主席的話兒記心上》、電影《甜蜜的事業(yè)》插曲《我們的生活充滿陽光》、膾炙人口的校園民謠《秋蟬》等。此外還有《春》《永久的愛》等優(yōu)美動(dòng)聽、輕松愉悅的原創(chuàng)歌曲，給大眾帶來聽覺與視覺上美的享受。

　　五、白鷺組合把高雅音樂帶進(jìn)人民大眾

　　白鷺組合作為江門市演唱高雅音樂的重要組合之一，為推進(jìn)江門市民的文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)，常年以來與其他團(tuán)隊(duì)聯(lián)手參加文化惠民公益性的音樂沙龍、送戲下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)演出、走進(jìn)校園音樂會(huì)等文藝活動(dòng)。她們高質(zhì)量的表演與優(yōu)美的旋律、震撼的和聲融合在一起，使演出現(xiàn)場氣氛熱烈，掌聲不斷，給觀眾們留下了深刻的印象。這種以高雅音樂演出惠民活動(dòng)為契機(jī)，通過開展體現(xiàn)時(shí)代精神、具有本土特色的音樂演出活動(dòng)，為人民群眾搭建展示自我，共享歡樂的舞臺(tái)，特別是演出后與觀眾互動(dòng)的環(huán)節(jié)，既活躍了全場的氣氛，又普及了高雅音樂的知識(shí)，拉近了高雅音樂與人民大眾的距離，為更好的開展群眾文化工作起到了良好的示范作用。

　　六、以白鷺組合演唱走向大眾的成果探索高雅音樂推廣普及的渠道

　　1.進(jìn)大、中、小學(xué)校園

　　學(xué)生群體是社會(huì)思潮、文化傳播的重要載體。白鷺組合演唱的高雅音樂進(jìn)入校園后產(chǎn)生的正面效果非常顯著。江門市文廣新局、教育局舉行“高雅音樂進(jìn)校園”的活動(dòng)，白鷺組合成員積極響應(yīng)。豐富多彩的校園高雅音樂演出活動(dòng)，營造了濃厚的校園文化氛圍。目前該活動(dòng)多以大中院校為主，筆者認(rèn)為可進(jìn)一步拓展至小學(xué)校園內(nèi)。小學(xué)生模仿能力最強(qiáng)，業(yè)余時(shí)間相對(duì)充裕，提早對(duì)他們進(jìn)行高品質(zhì)藝術(shù)教育尤其是民族音樂文化的培養(yǎng)，這對(duì)小學(xué)生豐富精神文化底蘊(yùn)非常有益，同時(shí)也能對(duì)加強(qiáng)小學(xué)音樂教育和推動(dòng)高雅音樂的傳播普及起到重要作用。高雅音樂的普及推廣需要政府在政策上進(jìn)一步支持。教育部門可通過校園廣播、音樂培訓(xùn)講座、成立管弦樂團(tuán)和合唱隊(duì)、音樂會(huì)演出、音樂類競賽和音樂夏令營等多種形式，讓孩子們共同參與一些音樂節(jié)目的演出，近距離感知高雅音樂，真正將“高雅音樂進(jìn)校園”落到實(shí)處。

　　2.進(jìn)企業(yè)和農(nóng)村

　　從白鷺組合為企業(yè)和鄉(xiāng)村居民演出的效果來看，高雅音樂并非陽春白雪，基層員工和鄉(xiāng)民聽了也感到非常喜悅。高雅音樂在過去屬于高消費(fèi)的范疇，基層員工和鄉(xiāng)民幾乎沒有走進(jìn)音樂廳的機(jī)會(huì)。白鷺組合為辛勤工作在第一線的員工和鄉(xiāng)民演出，民眾普遍認(rèn)為演出主題鮮明，其效果如同夏日驅(qū)散酷暑、送去清涼，冬日寒夜帶來融融暖意的作用。經(jīng)典歌曲有助于企業(yè)和鄉(xiāng)村打造高雅文化，提升企業(yè)和鄉(xiāng)村人員的藝術(shù)品位和文明素養(yǎng)，引導(dǎo)員工和鄉(xiāng)民做一個(gè)文明、時(shí)尚的人，也讓更多的外地人員了解江門僑鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)貌。如白鷺組合演唱的《等你來》，該歌曲曲調(diào)創(chuàng)作過程中借鑒江門開平傳統(tǒng)的賣雞調(diào)，歌詞活潑有趣，生動(dòng)地描述了五邑地區(qū)的風(fēng)土人情?！队谰玫膼邸返膭?chuàng)作結(jié)合僑鄉(xiāng)特有的歷史背景，抒發(fā)海外赤子對(duì)家鄉(xiāng)親人的懷念之情。原創(chuàng)歌曲《鳥的天堂》，更是以著名作者巴金《鳥的天堂》為題材，描述了江門市新會(huì)小鳥天堂的美景。一代大家的名詞風(fēng)范與本土作家優(yōu)美旋律的融合，把小鳥天堂自然秀麗的情景表現(xiàn)得淋漓盡致，充分展示了高雅音樂的魅力，為文化藝術(shù)走進(jìn)千家萬戶起到橋梁和紐帶作用，同時(shí)也豐富了員工和鄉(xiāng)民的文化生活，充分體現(xiàn)黨和政府對(duì)廣大勞動(dòng)者的關(guān)懷和愛護(hù)。

　　3.進(jìn)居民社區(qū)

　　隨著物質(zhì)條件的逐步改善，大眾的精神文化需求在生活中越來越突出，其中也包括社區(qū)賦閑人員和老人孩子的精神需求。白鷺組合為社區(qū)的演出，打破傳統(tǒng)音樂會(huì)的形式，成功地讓音樂普及到每一個(gè)角落，使高雅藝術(shù)走進(jìn)平民百姓家。同時(shí)，音樂講座、音樂表演導(dǎo)賞會(huì)都是很好的互動(dòng)形式，比如演出《鳥的天堂》前，先為市民進(jìn)行巴金的生平、作品背景介紹，結(jié)合對(duì)該名勝優(yōu)美風(fēng)景和百鳥齊飛景象的描述和預(yù)設(shè)，然后再進(jìn)行演出，令在場觀眾如臨其境，這種方式有助于提高市民欣賞高雅音樂的興趣和水平，應(yīng)大力推廣。

　　4.進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視傳媒平臺(tái)

　　現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視等媒體高度發(fā)達(dá)，已成為音樂藝術(shù)傳播范圍最廣泛、傳播速度最快的平臺(tái)和載體。在上述媒體平臺(tái)上對(duì)居民日益多元化的需求進(jìn)行引導(dǎo)，增加高雅音樂的播放量，既有凝聚各方力量共建和諧社會(huì)的公益性質(zhì)，亦可讓市民感受到高雅音樂與大眾生活的緊密相聯(lián)，把高雅音樂逐步延伸到大眾生活中去。如白鷺組合演唱《鳥的天堂》，就是江門環(huán)保宣傳片，通過作為微電影《愛距離》主題曲的形式對(duì)廣大市民進(jìn)行演播，既讓市民聆聽到美妙動(dòng)人的音樂，也起到凈化喧鬧，帶給人們純凈享受的效果。通過傳媒這一平臺(tái)，還可用市場化的手段倡導(dǎo)大眾對(duì)高雅音樂文化的消費(fèi)，逐步培養(yǎng)大眾對(duì)高雅音樂藝術(shù)的消費(fèi)意識(shí)。

　　七、結(jié)語

　　高雅音樂走向大眾，不僅讓人們感受到音樂藝術(shù)的魅力，同時(shí)也是對(duì)人民大眾進(jìn)行音樂普及，還可活躍和豐富校園、企業(yè)、鄉(xiāng)村、社區(qū)人員的文化生活。良好的音樂文化教育體系與氛圍是高雅音樂賴以生存的土壤。時(shí)代呼喚高雅音樂，大眾需要高雅音樂，白鷺組合的演出實(shí)踐證實(shí)了高雅音樂是可以為大眾所喜愛的。高雅音樂進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)廣播電視媒體平臺(tái)，這種融入方式是可行并應(yīng)廣泛推廣的。讓文藝為大眾服務(wù)，將汲取民族、地方音樂特色元素的高雅音樂與大眾的審美訴求統(tǒng)一起來，通過歌唱和配樂的融集，傳遞出核心價(jià)值觀的時(shí)代精神，將對(duì)提高群眾欣賞高雅音樂的水平，構(gòu)建和諧社會(huì)起到積極推進(jìn)的作用。