宋代是我國(guó)古代社會(huì)平民娛樂(lè)形式大發(fā)展的歷史時(shí)期。曲子就是宋代平民娛樂(lè)的形式之一。它成長(zhǎng)發(fā)育于唐、五代，成熟繁榮于宋代，并以此為淵源，逐步發(fā)展，形成了中國(guó)戲曲、曲藝的曲牌體的音樂(lè)唱腔體系。在曲子即宋詞詞調(diào)音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)時(shí)的樂(lè)工、藝伎和精通音律的文人雅士，巧妙地運(yùn)用曲式手段，有效地豐富發(fā)展了詞調(diào)音樂(lè)，將我國(guó)古代社會(huì)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作推向了一個(gè)空前繁榮的歷史時(shí)期。他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新手法對(duì)于我們今天仍有一定的啟迪和借鑒作用。
詞調(diào)音樂(lè)的發(fā)展與繁榮，是和中國(guó)古代社會(huì)由唐末、五代到北宋所發(fā)生的深刻變化密切相關(guān)的。唐末的農(nóng)民大起義、藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代的將帥跋扈、篡弒頻發(fā)，基本摧毀了魏晉以來(lái)延續(xù)上千年的封建士族門閥制度，嚴(yán)重沖擊了孔孟之道在精神領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，再由于與西夏、遼金鼎峙中在軍事上處于下風(fēng)，這使得北宋社會(huì)失去了昂揚(yáng)宏大的氣勢(shì)；而與其同時(shí)，社會(huì)相對(duì)和平安逸，生產(chǎn)力得到了恢復(fù)和提高，商品經(jīng)濟(jì)獲得進(jìn)一步的發(fā)展，人們的生活水平和生活質(zhì)量顯著提升，呈現(xiàn)出一派平民社會(huì)瑣屑耽樂(lè)的景象。這為人們系心于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)生活所生發(fā)的喜怒哀樂(lè)中尋求精神和感情寄托提供了條件。人們開始在平常的現(xiàn)實(shí)生活中，在平凡的人物及其情感世界體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。這反映在音樂(lè)世界，就是由兩漢、魏晉發(fā)展到隋唐達(dá)到頂峰，融歌唱、舞蹈、器樂(lè)為一體，規(guī)模宏大，以皇家貴族為服務(wù)對(duì)象的大曲，轟然倒地，迅速退出音樂(lè)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，而在市井里巷傳唱的單曲小調(diào)卻快速發(fā)展起來(lái)，登堂入室，坐上了那個(gè)時(shí)代音樂(lè)創(chuàng)作的第一把交椅，并相輔相成推動(dòng)了那一時(shí)期的音樂(lè)文學(xué)即宋詞達(dá)到了與唐詩(shī)雙峰并峙的輝煌之巔。
詞調(diào)音樂(lè)和宋詞的繁榮輝煌，都有一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，那一時(shí)期的音樂(lè)人，注意運(yùn)用曲式手段，突出曲式功能來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)造詞牌新調(diào)，進(jìn)行了很多嘗試，取得了顯著的成效。由于宋詞詞調(diào)樂(lè)譜的散失，只能根據(jù)詞牌、詞作、相關(guān)資料及前人研究的成果試析如下。
一、運(yùn)用“疊”的方法，也就是樂(lè)段疊加的手法，增加只曲內(nèi)的樂(lè)段數(shù)，使詞調(diào)能夠表現(xiàn)和承載更多的情感內(nèi)容。“疊”，為原詞調(diào)相疊，有雙疊、三疊乃至四疊。如《梁州令》相疊，形成新的詞調(diào)《梁州令疊韻》；《憶故人》相疊，形成新的詞調(diào)《燭影搖紅》；《梅花引》相疊，形成新的詞調(diào)《小梅花》；《接賢賓》相疊，成為新的詞調(diào)《集賢賓》。以《憶故人》之疊為《燭影搖紅》為例： 《憶故人 》 毛滂老景蕭條，送君歸去添凄斷。贈(zèng)君明月滿前溪，直到西湖畔。門掩綠苔應(yīng)遍，為黃花頻開醉眼。橘奴無(wú)恙，蝶子相迎，寒窗日短。
《燭影搖紅》 周邦彥
香臉輕勻，黛眉巧畫宮妝淺。風(fēng)流天付與精神，全在嬌波轉(zhuǎn)。早是縈心可慣，更那堪頻頻顧盼。幾回得見，見了還休，爭(zhēng)如不見。 燭影搖紅，夜闌飲散春宵短。當(dāng)時(shí)誰(shuí)解唱《陽(yáng)關(guān)》，離恨天涯遠(yuǎn)。無(wú)奈云收雨散，憑闌干東風(fēng)淚眼。海棠開后，燕子來(lái)時(shí)，黃昏庭院。
“疊”的手法，在宋代大多是和“換頭”的手法結(jié)合著使用的，所以古人又稱“疊”為“換頭”，雙疊為雙換頭，三疊為三換頭。雖然古譜已亡，難尋原貌，但將“換頭”理解為每一疊，也就是每一樂(lè)段前一兩節(jié)或幾小節(jié)的旋律，都有不同的變化，這不會(huì)有大的差池。這樣就使原來(lái)一段式的詞調(diào)，變成了帶有再現(xiàn)性質(zhì)的兩段式、三段式、甚至是四段式的詞調(diào)。不僅大大提高了詞調(diào)的容量，還是每一樂(lè)段，都有了自己的個(gè)性和色彩，各段之間可以形成發(fā)展、對(duì)比、強(qiáng)調(diào)等不同關(guān)系，增強(qiáng)了詞調(diào)的表現(xiàn)深度、廣度和細(xì)微程度。
二、運(yùn)用“合”的手法，即選取不同詞調(diào)的樂(lè)句、樂(lè)段，合成新的詞調(diào)。如合《西江月》前兩句與《小重山》后一句，加以反復(fù)，成為新詞調(diào)《江月晃重山》；合《暗香》前五句與《疏影》后四句，成為新詞調(diào)《暗香疏影》。下面以《暗香疏影》為例：
《暗香疏影》 吳文英
占春壓一。卷峭寒萬(wàn)里，平沙飛雪。數(shù)點(diǎn)酥鈿，凌曉東風(fēng)已吹裂。獨(dú)曳橫梢瘦影，入廣平裁冰詞筆。記五湖清夜推蓬，臨水一痕月。（此上片為《暗香》前五句，下面的下片為《疏影》后四句）何遜揚(yáng)州舊事，五更夢(mèng)半醒，胡調(diào)吹徹。若把南枝，圖入凌煙，香滿玉樓瓊闕。相將初試紅鹽味，到煙雨青黃時(shí)節(jié)。想雁空北落冬深，淡墨晚天云闊。
運(yùn)用這種合的手法，將不同詞調(diào)的樂(lè)句、樂(lè)段合成一調(diào)的同時(shí)，也將原有樂(lè)句、樂(lè)段的調(diào)式、調(diào)性，帶入了所合成的新的詞調(diào)，使新的詞調(diào)，在樂(lè)段之間，出現(xiàn)了調(diào)式、調(diào)性的改變和對(duì)比。有的還在某些樂(lè)句上出現(xiàn)了移調(diào)的現(xiàn)象。這大大增強(qiáng)了詞調(diào)的色彩和表現(xiàn)力，增加了詞調(diào)的美聽性。
三、運(yùn)用“攤破”的手法，改變?cè)~調(diào)樂(lè)段尾句的旋律，或改變?cè)械木涫交蛟鎏硇碌臉?lè)句，給樂(lè)段增添新的節(jié)奏、旋律和色彩，從而形成了新的詞調(diào)。另外，如果將變化或新增添的樂(lè)句視為新的短小的樂(lè)段，這樣還改變了原詞調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)，使形成的新詞調(diào)更具表現(xiàn)力。如《浣溪沙》“攤破”上下片最后一句，增添一個(gè)三字句，形成新詞調(diào)《攤破浣溪沙》；《丑奴兒》“攤破”上下片最后一句，增添句式為2、3、3八個(gè)字的一個(gè)完整的樂(lè)句，形成新的詞調(diào)《攤破丑奴兒》；《摘紅英》在上下樂(lè)段的尾句均增添句式為1、1、1三個(gè)字的一個(gè)完整樂(lè)句，則形成新的詞調(diào)《釵頭鳳》。下面以《丑奴兒》與《攤破丑奴兒》為例。
《丑奴兒》 和凝
蝤蠐領(lǐng)上訶梨子，繡帶雙垂。椒戶閑時(shí)，競(jìng)學(xué)摴蒱賭荔枝。 叢頭鞋子紅編細(xì)，裙窣金絲。無(wú)事顰眉，春思還教阿母疑。
《 攤破丑奴兒》 趙長(zhǎng)卿
樹頭紅葉飛都盡，景物凄涼。秀出群芳，又見江梅淺淡妝。也羅，真是個(gè)，可人香。 蘭魂蕙魄應(yīng)羞死，獨(dú)占風(fēng)光。夢(mèng)斷高唐，月送疏枝過(guò)女墻。也羅，真是個(gè)，可人香。
據(jù)有關(guān)專家研究，這后增添的“也羅，真是個(gè)，可人香。”樂(lè)句，是一個(gè)和聲樂(lè)句，即有眾人幫腔的樂(lè)句。這個(gè)樂(lè)句是相對(duì)獨(dú)立的，具有樂(lè)段的作用。原來(lái)的《丑奴兒》是一個(gè)雙疊即A+A1的兩段式詞調(diào)，現(xiàn)在加上這樣一個(gè)起到樂(lè)段作用的從節(jié)奏形態(tài)到演唱形式都相對(duì)獨(dú)立的樂(lè)句，就改變了原來(lái)的曲式結(jié)構(gòu)，形成了A+B+A1+B這樣一種帶有再現(xiàn)形態(tài)的四段式結(jié)構(gòu)的歌曲。
四、運(yùn)用“纏令”“纏達(dá)”的手法，形成組曲和套曲，使曲式結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜和龐大，以便表達(dá)更為曲折的故事情節(jié)，更為豐富深曲的情感心緒。宋詞由最初以小令為主，以后發(fā)展為雙疊、三疊、四疊又演化出引、近、慢等慢曲形式，只曲內(nèi)的樂(lè)段越來(lái)越多，篇幅越來(lái)越長(zhǎng)，表現(xiàn)的內(nèi)容越來(lái)越豐富。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自我精神和感情的進(jìn)一步自覺，社會(huì)之間的各種矛盾、人與社會(huì)之間的矛盾、人自身本我、自我、超我之間的矛盾等等都進(jìn)一步加劇，人們要表達(dá)、要傾訴的事件、情感、心緒、觀點(diǎn)、觀念等等不斷增長(zhǎng)，只曲的容量亦難以承載，于是組曲、套曲的形式就應(yīng)運(yùn)而生。
就今天可以看到的資料，宋人創(chuàng)作組曲、套曲的方法，主要是“纏令”和“纏達(dá)”兩種形式。但無(wú)論是“纏令”還是“纏達(dá)”，現(xiàn)在都無(wú)法從宋代文獻(xiàn)中直接發(fā)現(xiàn)，只能透過(guò)宋金時(shí)期的“諸宮調(diào)”和元人的雜劇來(lái)了解其具體形式。關(guān)于“纏令”和“纏達(dá)”的形式，南宋耐得翁在其所著的《都城紀(jì)勝》中講：“有引子、尾聲為纏令；引子后只以兩腔互迎，循環(huán)間用者，為纏達(dá)。”就是說(shuō)，纏令前有引子，后有尾聲，中間由若干首詞調(diào)相聯(lián)綴；纏達(dá)，則是前有引子，其后是兩首詞調(diào)交替出現(xiàn)。這里講的是標(biāo)準(zhǔn)的的樣式，在實(shí)際創(chuàng)作中，則可能有不同的變體。目前可以看到的纏令就多是有尾而沒(méi)有引子的。宋、金時(shí)期無(wú)名氏的《劉智遠(yuǎn)諸宮調(diào)》中的使用的（仙呂調(diào)）《戀香衾纏令》就是這種樣式：
《戀香衾》2曲，
《整花冠》2曲，
《繡裙兒》2曲，
《尾》。
再如同時(shí)期的董解元在《西廂記諸宮調(diào)》中也使用了好多套纏令。其中的（越調(diào)）《廳前柳纏令》也是這樣的形式：
《廳前柳》2曲，
《蠻牌兒》2曲，
《山麻秸》2曲
《尾》。
纏令還有一種形式就是以一首詞調(diào)為主，反復(fù)出現(xiàn)，其間插入其他詞調(diào)。如《西廂記諸宮調(diào)》中的（黃鐘宮）《啄木兒纏令》：
《間花啄木兒第一》，
《整乾坤》，
《第二》，
《雙聲疊韻》，
《第三》，
《刮地風(fēng)》，
《第四》，
《柳葉兒》，
《第五》，
《賽兒令》，
《第六》，
《神杖兒》，
《第七》，
《四門子》，
《第八》4曲，
《尾聲》。
這里的“第一、第二。。。。。。”等，都是指的《間花啄木兒》詞調(diào)反復(fù)的次數(shù)。這樣的曲式結(jié)構(gòu)，與西方回旋曲式很相仿佛，結(jié)構(gòu)原理有相同之處。而關(guān)于纏達(dá)，則可以舉宋代曾慥《樂(lè)府雅詞》中所收錄的無(wú)名氏的《調(diào)笑集句》、鄭彥能的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和晁無(wú)咎的《調(diào)笑》為例。它們都是用一首七言詩(shī)和一首《調(diào)笑令》交互輪流重復(fù)。這種曲式結(jié)構(gòu)，與西方變奏曲式中的二重變奏曲式的結(jié)構(gòu)形式也是有相似之處的。
另外，還有將“纏令”與“纏達(dá)”相結(jié)合來(lái)組織曲式的。如元代劉時(shí)中的套數(shù)《端正好》，其前套《上高監(jiān)司》就是纏達(dá)加纏令的曲式：
《端正好》，
《滾繡球》，
《倘秀才》，
《滾繡球》，
《倘秀才》，
《滾繡球》，
《倘秀才》，
《滾繡球》，
《倘秀才》，
《伴讀書》，
《貨郎兒》，
《叨叨令》，
《三煞》，
《二煞》，
《一煞》，
《尾聲》。
據(jù)宋周密《齊東野語(yǔ)》記載，宋代官府修內(nèi)司曾刊印過(guò)有幾百首詞調(diào)的大型譜集《樂(lè)府渾成集》。另?yè)?jù)史料記載，兩宋知名詞人有二百多位，他們運(yùn)用的詞調(diào)在870首以上。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，連變體在內(nèi)，使用的詞調(diào)有444首之多。有專家統(tǒng)計(jì)，宋代的詞調(diào)連變體在內(nèi)，約有1700多首。由此可見到兩宋時(shí)，我國(guó)的詞調(diào)音樂(lè)是多么得豐富多彩。這么多的詞調(diào)，為那時(shí)的音樂(lè)人表現(xiàn)跌宕曲折的故事，復(fù)雜沖突的人物關(guān)系、微妙深曲的內(nèi)心世界，創(chuàng)造和組織曲式并由此創(chuàng)作詞調(diào)音樂(lè)，提供了無(wú)限的便利條件。宋代詞調(diào)音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)方法和由此帶來(lái)的詞調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作方法，開啟了我國(guó)說(shuō)唱音樂(lè)、戲劇音樂(lè)曲式組織及音樂(lè)創(chuàng)作的先河，推動(dòng)了具有鮮明華夏特色曲式體系及音樂(lè)體系的發(fā)展。這種曲式創(chuàng)作方法對(duì)于傳承優(yōu)秀音樂(lè)、加強(qiáng)優(yōu)秀音樂(lè)傳播、節(jié)約創(chuàng)作成本、推動(dòng)演出繁榮等方面都有哪些意義和作用，很值得我們作進(jìn)一步的思考和研究。
參考書目：
楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》（上冊(cè)）
王易 《中國(guó)詞曲史》
錢鴻瑛《斷煙離緒——錢鴻瑛詞學(xué)論集》