中國音樂教育研究論文
中國音樂教育研究論文
隨著中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的全面推進(jìn),中國音樂教育改革和體系的完善建設(shè)有了新契機(jī)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國音樂教育研究論文，供大家參考。
中國音樂教育研究論文范文一：新時(shí)期中國音樂教育改革現(xiàn)狀研究
摘 要： 新世紀(jì)初，新一輪的課程改革正在如火如荼地進(jìn)行。長時(shí)間里，中國的音樂教育受西方的影響，以西方的教育、教學(xué)模式為藍(lán)本，將西方的教學(xué)模式生搬硬套，完全忽略了中國的國情及各方面的條件，導(dǎo)致音樂教育存在很多缺陷及問題。而新一輪的改革，給中國的音樂教育注入了新的生機(jī)與活力，改革勢在必行。因此，只有改革，中國的音樂教學(xué)才能有更大的發(fā)展空間。本文主要從音樂基礎(chǔ)教育改革、審美與實(shí)踐的關(guān)系、民族音樂進(jìn)課堂三個(gè)方面對(duì)2000年―2011年的中國音樂教育的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述。
關(guān)鍵詞： 音樂教育改革 美育 民族音樂
我國近代學(xué)校音樂教育史上，并不乏音樂教育大家，從李叔同、蔡元培、蕭友梅、黃自、陶行知、陳鶴琴、沈心工、劉質(zhì)平、豐子愷，到賀綠汀、李凌、趙�、陳洪、張肖虎等前輩，他們均對(duì)我國學(xué)校音樂教育作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)是：音樂之于人的重要意義被人們重新加以反思和認(rèn)識(shí);科技新成果被廣泛地應(yīng)用于音樂教育領(lǐng)域;新的教育哲學(xué)理念引導(dǎo)下的學(xué)校音樂教育的課程改革成為全球范圍內(nèi)的課程改革的重要組成部分;音樂教育的視角逐漸突破學(xué)校的局限而轉(zhuǎn)向普通大眾。隨著國際間音樂教育交流的增加，世界各國音樂教育工作者對(duì)音樂教育思考與探究的新成果會(huì)不斷涌現(xiàn)，對(duì)音樂教育的本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)也將更為深入。①
一、音樂基礎(chǔ)教育改革
自20世紀(jì)80年代以來，為了努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國際競爭和本國經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的新的教育體系，各國教育改革浪潮迭起，形成了一場歷史上影響最為廣泛、深刻和全方位、大動(dòng)作的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。這次改革，無論是課程理念，還是教學(xué)觀念，都發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。國際音樂教育學(xué)會(huì)(ISME)認(rèn)為：音樂教育能有效開發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)，升華精神境界，提高生活質(zhì)量;全世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機(jī)遇。同時(shí)，各國音樂教育界普遍認(rèn)識(shí)到，音樂教育不再單純是知識(shí)與技能的教育，而應(yīng)是全人的教育。通過音樂教育開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂觀寬容的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生喜愛、學(xué)習(xí)、享受音樂打下良好的基礎(chǔ)，這已經(jīng)成為許多國家共同的音樂教育理念。
(一)教材方面
經(jīng)過一輪又一輪的課程改革，中小學(xué)音樂教材也出現(xiàn)了各種各樣不同的版本，而這些版本的共同點(diǎn)就在于，小學(xué)音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)生活，把開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、音樂實(shí)踐能力及培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)作為主要的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)編寫的，教材的設(shè)計(jì)編排遵循由淺入深、由易到難的循序漸進(jìn)的原則，更符合環(huán)境與時(shí)代的要求，同時(shí)也促進(jìn)音樂教育的發(fā)展;中學(xué)教材的編寫則更注重音樂審美能力的培養(yǎng)，內(nèi)容也更多樣化，當(dāng)下，學(xué)校音樂教育也越來越重視校本課程的開發(fā)，民族文化越來越受到重視，當(dāng)?shù)氐奶厣蔀榻滩木帉懙囊淮罅咙c(diǎn)。
(二)課堂教學(xué)方面
在課堂教學(xué)中，反客為主，打破原有的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂的主人，教師起到輔助的作用。教學(xué)方法由單一轉(zhuǎn)向多元。課堂上倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂。讓學(xué)生充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)音樂的愉悅感情，努力使音樂課程成為學(xué)生的精神家園，成為他們放松心情的良藥，讓音樂真正進(jìn)駐學(xué)生的心中，更體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)原則。同時(shí)也建立起新的師生關(guān)系：亦師亦友，促進(jìn)了課堂教學(xué)的和諧開展。
(三)教師方面
新的課程改革，對(duì)教師的要求也有了很大的改變，教師要廣泛地、全方位地掌握與音樂知識(shí)有關(guān)的廣大學(xué)科的內(nèi)容。音樂教育改革的成功與否，關(guān)鍵在教師。沒有一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，再好的教育思想、教育方案都不可能實(shí)施，因此師資的培養(yǎng)對(duì)其音樂教育的發(fā)展有著重要的意義和影響。德國的音樂教育之所以在世界上具有較強(qiáng)的競爭實(shí)力，與其一直以來高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的師資培養(yǎng)是密不可分的。②德國首先對(duì)教師施行多層次與靈活的職前培養(yǎng)模式，這樣更有助于教育資源的合理運(yùn)用;其次，強(qiáng)化教師培訓(xùn)中的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)。正如現(xiàn)在社會(huì)中，更注重實(shí)踐能力一樣，教師的教學(xué)實(shí)踐能力也備受重視;最后，注重教師知識(shí)與能力的合理性布局。在教學(xué)過程中，教師不僅擔(dān)任教育者的角色，同時(shí)還是教學(xué)者、分析判斷者、顧問及革新者。因此，教師素質(zhì)的全面培養(yǎng)，是新世紀(jì)音樂教育中尤其值得重視的一方面。正因?yàn)槿绱?，德國?duì)音樂教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己?，才使其音樂教師具有較高的教育素質(zhì)，使德國音樂教育保持著世界領(lǐng)先的地位。
二、實(shí)踐還是審美
鄧蘭在《實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國音樂教育的困惑》中指出：21世紀(jì)的中國音樂教育改革，確立了“以審美為核心”的教學(xué)理念，然而實(shí)踐的音樂教育哲學(xué)卻對(duì)此提出了質(zhì)疑甚至“反對(duì)”，他們認(rèn)為這種教育只關(guān)注音樂作品，漠視音樂的創(chuàng)作背景、文化基礎(chǔ)，教學(xué)熱衷于將學(xué)生思想囚禁在音樂作品的曲式中，遠(yuǎn)離多元的文化。然而它來自于實(shí)踐的證據(jù)并不可靠，現(xiàn)實(shí)中的中國音樂教育以審美為核心，但并不武斷地認(rèn)為審美是音樂教育的唯一價(jià)值，更在實(shí)踐中滲透審美的理想，使實(shí)踐充滿美感體驗(yàn)。實(shí)際上，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者，而無論從中國的音樂教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育都必須堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性。③
王安國在《美育的實(shí)踐――中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展》中采用在中國得到廣泛認(rèn)同的《中國大百科全書・音樂舞蹈》對(duì)音樂審美作出如下釋義：音樂的審美教育功能對(duì)社會(huì)的影響最為深遠(yuǎn)。由于音樂能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會(huì)理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受能力的同時(shí)就給人以教育，不僅對(duì)智力開發(fā)給予有力的促進(jìn)(提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思維、敏慧推理的智能，提高對(duì)于外來信息的記憶、反饋能力)，而且對(duì)各種非智力因素(如自制力、毅力、細(xì)心、專注、適度)的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠(yuǎn)持久的作用。④ 田耀農(nóng)在《音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想》中認(rèn)為：美是人類特有的一種感性、經(jīng)驗(yàn)性的直觀判斷;進(jìn)而提出“美為貴”的思想，認(rèn)為美是真善貴的統(tǒng)一;同時(shí)還提出了一種美的本源假設(shè)，認(rèn)為人類最初不是為了審美的需要而是為了自身“被審美”的渴求才去創(chuàng)造美的，“被審美”的需要是創(chuàng)造美的動(dòng)機(jī)，“被審美”更接近美的本源;進(jìn)而認(rèn)為美育理應(yīng)是立美與審美的教育，而不僅僅為審美教育，美育應(yīng)包括“被審美”的情感教育和心理教育。所以，美育應(yīng)該是立美、審美、被審美的全面美教育，學(xué)校音樂教育應(yīng)適應(yīng)“全面美”的教育要求并在觀念、方法和教學(xué)內(nèi)容上做相應(yīng)的改革和調(diào)整。⑤
王志軍在《中國音樂教育應(yīng)回歸文化與審美本位》中指出：我國目前的音樂教育忽略了音樂的文化性，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂的技術(shù)性。全力發(fā)展作為文化的音樂教育是目前學(xué)校音樂教育的首要問題。從音樂自身的表現(xiàn)方式、形態(tài)和特性來看，我國目前的音樂教育還忽略了音樂的審美本質(zhì)，片面地強(qiáng)調(diào)了音樂在德育、智育等方面的教育功能。音樂教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力為根本目的，它不是德育與智育的“殖民客”，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)音樂文化素質(zhì)教育的審美功能的同時(shí)并不否認(rèn)其具有德育、智育的功能，但德育與智育決不能涵蓋、包容整個(gè)音樂教育。⑥
審美與實(shí)踐是互不干涉的兩個(gè)方面，在實(shí)踐中體現(xiàn)審美，在審美的過程中實(shí)踐。正如鄧蘭所說，“審美”與“實(shí)踐”絕不是相互對(duì)立的二者無論是從中國的音樂教育現(xiàn)實(shí)出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育要在堅(jiān)持審美的本質(zhì)屬性基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐。
三、民族音樂進(jìn)課堂
傳統(tǒng)能給我們什么?多年來，中國的音樂教育是依照國外音樂教育的模式向前行進(jìn)。無論是教育原理還是教育方法，無不選取西方的。而中國幾千年流傳下來的民族文化正在逐漸消失，有的甚至失傳。新課改的進(jìn)行，給了民族音樂文化一次重生的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)有著五千多年歷史的文明大國，中國的音樂教育有著悠久的歷史。而作為學(xué)生，民族音樂文化更貼近我們的生活，更易懂、易接受。把民族音樂引進(jìn)課堂與學(xué)校音樂教育相結(jié)合，首先要擺正中西音樂教學(xué)的位置。
20世紀(jì)以來，在我國專業(yè)音樂院校及師范院校音樂專業(yè)及中、小、幼音樂教育中，都遇到了如何擺正中西音樂位置的問題。要想重新振興民族傳統(tǒng)音樂文化就要按以我為主，外來為輔的原則，在學(xué)校音樂教育中，應(yīng)把中國民族音樂文化放在首位，在青少年的心靈中樹立起中華本土音樂是主體的地位。這樣做，并不是說西方音樂不重要，更不是沒有“洋為中用”。我們應(yīng)當(dāng)毫不含糊地告訴青少幼一代，中國音樂和西方音樂都是人類共同的精神財(cái)富，不僅要傳承中華民族音樂的薪火，而且要從世界各國音樂中吸取營養(yǎng)。⑦
在現(xiàn)代學(xué)校音樂教育中，如何引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入中華民族豐富多彩的音樂世界，進(jìn)而真正體會(huì)華夏音樂的真諦，是當(dāng)今音樂教育者不得不面對(duì)的棘手問題。節(jié)奏對(duì)于人類具有最本能的生命意義，無論抓髻小兒還是耄耋老人無不對(duì)敲擊節(jié)奏特別感興趣。我國有著極其悠久、豐富的鼓樂傳統(tǒng)及品種，特別是目前瀕臨失傳的戲曲打擊樂“鬧開臺(tái)”，如能及時(shí)搶救并引入課堂，則對(duì)我國民族音樂教育不失為一種輕松、簡便和愉悅的敲門磚。本土音樂教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分。實(shí)施本土音樂教育是在現(xiàn)代化進(jìn)程中，使傳統(tǒng)音樂文化在新形勢下找到新的附著點(diǎn)，從而得以保存和發(fā)展的重要手段。⑧
中國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國，在傳承這56個(gè)民族的音樂文化知識(shí)時(shí)要樹立多元音樂文化的觀念。首先，各民族的文化都應(yīng)當(dāng)受到尊重;其次，每種文化的獨(dú)特價(jià)值只有在排除偏見、歧視的前提下，才可能得以挖掘，得到確認(rèn)，受到保護(hù)，進(jìn)入傳播與交流;再次，對(duì)于任何一種文化所含的積極面與消極面，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用全人類共同進(jìn)步的尺度予以冷靜而準(zhǔn)確的解剖、辨析;最后，以發(fā)展的眼光對(duì)待每一種文化的存在，發(fā)揚(yáng)其可貴的價(jià)值，舍棄其消極面，探尋其不斷提高的途徑。⑨
傳統(tǒng)留給我們的是一個(gè)民族的發(fā)展史，任何音樂文化知識(shí)的產(chǎn)生及發(fā)展都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r是密不可分的。而今天的音樂文化的傳承與積累也是在傳統(tǒng)音樂知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它見證著一個(gè)民族的成長。
四、總結(jié)
新一輪的課程改革，從音樂教育的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了大的變革，無論對(duì)教材，還是對(duì)課堂教學(xué)模式及教師自身素質(zhì)方面都提出了一定的要求，同時(shí)更加注重審美與實(shí)踐的結(jié)合，在教學(xué)的過程中，強(qiáng)化了傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)的作用，把民族文化知識(shí)作為素質(zhì)教育中的重要部分，重視校本課程的開發(fā)。雖然改革推動(dòng)了音樂教育的發(fā)展，但在改革的過程中也會(huì)出現(xiàn)大大小小、不同的問題，這是我們應(yīng)該高度重視的，也是在不斷完善發(fā)展過程中必須克服的。中國音樂教育的發(fā)展，還需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的過程，這個(gè)過程是改革的過程，也是不斷提高的過程，需要我們進(jìn)一步努力去探究，去完善。
注釋：
①金世余.當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢.交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1期(46)).
②莊重春曉.從德國音樂教師的考核看其對(duì)音樂師資的培養(yǎng).人民音樂，2005(12).
③鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國音樂教育的困惑.星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(3期(132)).
?、芡醢矅?美育的實(shí)踐――中國學(xué)校音樂教育改革與政策發(fā)展.音樂研究，2006(3期(91)).
?、萏镆r(nóng).音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想.中國音樂學(xué)，2002(4期(93)).
?、尥踔拒?中國音樂教育應(yīng)回歸文化與審美本位.樂府新聲-沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003(3期(23)).
?、唏T光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育.中國音樂，2003(1期(22)).
?、喟嘁?關(guān)于戲曲打擊樂引入學(xué)校音樂教育的思考.天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2期(88)).
?、釓?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承――關(guān)于高師民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國音樂學(xué)，2004(1期(111)).
參考文獻(xiàn)：
[1]金世余.當(dāng)代國際音樂教育的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢.交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1).
[2]莊重春曉.從德國音樂教師的考核看其對(duì)音樂師資的培養(yǎng).人民音樂，2005(12).
[3]鄧蘭.實(shí)踐還是審美：“二元對(duì)立”批判范式下中國音樂教育的困惑.星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(3).
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[5]田耀農(nóng).音樂教育應(yīng)實(shí)施全面的美的教育――學(xué)校音樂教育改革方向的設(shè)想.中國音樂學(xué)，2002(4).
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[8]班一.關(guān)于戲曲打擊樂引入學(xué)校音樂教育的思考.天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(2).
[9]張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承――關(guān)于高師民族音樂教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策.中國音樂學(xué)，2004(1).
[10]馬達(dá).高師音樂教育專業(yè)中實(shí)施世界多元文化音樂教育的構(gòu)想.人民音樂，2006(4).
中國音樂教育研究論文范文二：試析中國音樂教育的萌芽時(shí)期
內(nèi)容摘要：文章指出，中國學(xué)校音樂 教育開始于1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，是隨著中國國內(nèi)的 政治、 經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生巨大變化而開始的。從學(xué)校音樂課教師基本上由西方人士擔(dān)任，到“學(xué)堂樂歌”時(shí)期之后，音樂教師多為國人自己擔(dān)任，中國的學(xué)校音樂教育自此走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路，愛國主義也成為學(xué)校音樂教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從此，音樂教育作為學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分的地位得以確立。
關(guān)鍵詞：中國音樂教育 萌芽 學(xué)堂樂歌
1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭打開了清政府閉關(guān)自守的大門，外來經(jīng)濟(jì)、 文化的沖擊，使中國國內(nèi)的政治制度發(fā)生了巨大的變化。盡管“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“維新運(yùn)動(dòng)”等政治經(jīng)濟(jì)革新運(yùn)動(dòng)均以失敗告終，卻促進(jìn)了中國資產(chǎn)階級(jí)民主主義新文化的 發(fā)展，其在教育上的重大突破有兩點(diǎn)：興辦學(xué)堂教育，廢除科舉教育制度。
1840年后，西洋教會(huì)漸漸傳入中國，教會(huì)學(xué)校、教會(huì)音樂、唱詩班等為中國帶來了外國音樂作品、西方音樂理論與西洋樂器。1842年，香港馬里遜學(xué)堂開設(shè)了音樂課，這標(biāo)志著中國近代學(xué)校音樂教育的開始。此后，崇信義塾(1845年)、上海清心書院(1861年)、登州文會(huì)館(1872年)、鶴齡英華書院(1881年)、匯文書院(1890年)、中西女塾(1892年)等學(xué)校先后創(chuàng)建。這些學(xué)校都開設(shè)了音樂課，但由于多數(shù)為西方(如英、法、美等國)人士創(chuàng)辦，故音樂教師也多為西方人士。
20世紀(jì)中國的音樂教育進(jìn)入了“學(xué)堂樂歌”時(shí)期。“學(xué)堂樂歌”的興起與發(fā)展，也與西洋音樂的傳入有關(guān)。1898年，以康有為、梁啟超為代表的一些知識(shí)分子開始提倡或從事學(xué)校音樂教育。我國東渡日本的愛國知識(shí)分子沈心工、李叔同、曾志忿等，將日本明治維新時(shí)期學(xué)校音樂教育的 經(jīng)驗(yàn)帶回中國，為“學(xué)堂樂歌”在中國的植根拉開了序幕。
此后出現(xiàn)的經(jīng)正女塾(1898年)、養(yǎng)正書塾(1899年)、務(wù)本女塾(1902年)、啟明女校(1904年)、江蘇師范學(xué)堂(1904年)、大通學(xué)堂(1905年)等，基本上實(shí)現(xiàn)了音樂教師由國人自主任教，這一現(xiàn)象標(biāo)志著中國學(xué)校音樂教育從此進(jìn)入了自主發(fā)展期。
“學(xué)堂樂歌”的教學(xué)內(nèi)容主要是唱歌，課堂伴奏的樂器多為鋼琴和腳踏風(fēng)琴，由于鋼琴價(jià)格過于昂貴，只有少部分學(xué)校購置有鋼琴。隨著樂歌活動(dòng)的發(fā)展和西洋樂器的傳入，課外音樂活動(dòng)也得到發(fā)展，許多有條件的學(xué)校 組織了銅管樂隊(duì)、合唱隊(duì)等。由此可見，此時(shí)的學(xué)校音樂教育已經(jīng)由單一的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)向多樣的音樂活動(dòng)方式。學(xué)校課外音樂活動(dòng)的發(fā)展是在學(xué)堂樂歌活動(dòng)的基礎(chǔ)上開始的，它豐富了學(xué)校音樂教育的內(nèi)容，為后來普通音樂教育的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。
“學(xué)堂樂歌”是中國近代學(xué)校音樂教育課程的開端，它對(duì)我國近現(xiàn)代學(xué)校普通音樂教育的發(fā)展具有重要而深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.“學(xué)堂樂歌”的發(fā)展使音樂課成為學(xué)校教育體系中不可缺少的組成部分，為后來的學(xué)校音樂教育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為美育主要內(nèi)容的音樂教育，從此在學(xué)校教育中占有一定的位置。
2.“學(xué)堂樂歌”采用的是日本學(xué)校音樂教育的模式，而日本學(xué)校的音樂教育體系實(shí)際上是借鑒了歐美學(xué)校的音樂教育體系。學(xué)堂樂歌的發(fā)展其實(shí)是引進(jìn)了歐洲近代音樂教育體系，使中國音樂教育走上系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路。
3.“學(xué)堂樂歌”促進(jìn)了西洋音樂的傳入。西方音樂文化知識(shí)、樂理知識(shí)、五線譜、西方器樂(如鋼琴、銅管樂器、腳踏風(fēng)琴、弦樂器等)、西方音樂的表演形式(如音樂會(huì)、合唱、管弦樂演奏、軍樂演奏)、聲樂和器樂的演唱演奏法、音樂教學(xué)法等均在這一時(shí)期傳入中國，這對(duì)我國學(xué)校音樂教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
4.自“學(xué)堂樂歌”開始，集體唱歌的形式成為學(xué)校音樂課的一種主要教學(xué)形式。集體唱歌的形式適于抒發(fā)群體的思想感情，易于造成團(tuán)結(jié)一致的精神力量，這對(duì)培養(yǎng)青少年身心全面發(fā)展具有重要作用。
5.隨著“學(xué)堂樂歌”活動(dòng)的開展，教材的建設(shè)也得到發(fā)展。在當(dāng)時(shí)出版的音樂教材中，大多數(shù)是聲樂教材，也有一些音樂理論教材，如有關(guān)基本樂理、和聲法、音樂教育論、聲樂及器樂教學(xué)法等教材?？梢哉f，從“學(xué)堂樂歌”開始，我國第一次有了正式出版的學(xué)校音樂課教材。
6.作為音樂課教材，“學(xué)堂樂歌”將教材的教育性、思想性擺在了首要位置。大多數(shù)的樂歌內(nèi)容反映了中國人民的愛國主義精神和民主思想，以及反帝反封建的革命要求。還有一些歌曲是宣傳科學(xué)知識(shí)、反對(duì)迷信。這些教材注重教育性、思想性，注重音樂教育活動(dòng)的“育人”功能，一直到現(xiàn)在對(duì)學(xué)校的音樂教育還有很重要的指導(dǎo)意義。
7.隨著“學(xué)堂樂歌”活動(dòng)的廣泛展開，學(xué)校需要一大批音樂教師，這也促進(jìn)了音樂教師隊(duì)伍的發(fā)展，造就了我國第一支現(xiàn)代音樂教育家和音樂教師隊(duì)伍，這對(duì)后來的學(xué)校音樂教育的發(fā)展提供了師資力量的保證，具有重要意義。
1907年3月8日頒布《奏定女子小學(xué)堂章程》，中國政府第一次在教育法規(guī)文件中將音樂課列入學(xué)堂課程中。
1912年，中華民國臨時(shí)政府成立。首任教育總長蔡元培 發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見》一文，對(duì)美育在教育中的重要地位進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。此后，全國中小學(xué)的音樂課成為必修科目，改變了之前音樂課屬于選修課的地位。
1919年的五四運(yùn)動(dòng)，是中國人民反帝反封建的偉大革命運(yùn)動(dòng)，從此，中國革命進(jìn)入了新民主主義革命階段。在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，教育進(jìn)行了多項(xiàng)改革。1922年，全國教育聯(lián)合會(huì)提出的學(xué)制改革方案被北洋政府修訂后實(shí)行，新學(xué)制又稱“壬戌學(xué)制”，學(xué)制規(guī)定兒童6歲入學(xué)，小學(xué)6年，初中3年，高中3年，大學(xué)4—6年。這個(gè)學(xué)制受到美國教育思想的影響，基本上是模仿美國的學(xué)制。
這一時(shí)期，中小學(xué)音樂教育法規(guī)建設(shè)也得到了加強(qiáng)。1923年頒布的《新學(xué)制課程綱要：小學(xué)音樂課程綱要》和《新學(xué)制課程綱要：初級(jí)中學(xué)音樂課程綱要》為規(guī)范中小學(xué)音樂教育，使其走上健康發(fā)展的道路奠定了很好的基礎(chǔ)。《課程綱要》尤為重視音樂教育中的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣，規(guī)定小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為唱歌和樂理，初中的教學(xué)內(nèi)容為唱歌、樂理和樂器;唱歌和樂理為必修課，樂器為選修課。從教學(xué)內(nèi)容的安排上可以看出，此時(shí)期中、小學(xué)音樂課的教學(xué)內(nèi)容比學(xué)堂樂歌時(shí)期音樂課只是單一唱歌有了較大發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容更為豐富。
1932年頒布的《部頒小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》《部頒初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》《部頒高級(jí)中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》是這一時(shí)期中小學(xué)音樂教育法規(guī)建設(shè)的重要成果，這三個(gè)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)最突出的貢獻(xiàn)是將音樂欣賞列入中小學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容，從而形成唱歌、樂理、欣賞、樂器四部分構(gòu)成的中小學(xué)音樂課教學(xué)內(nèi)容，我國現(xiàn)代中小學(xué)音樂教學(xué)基本模式由此初步確立?！恫款C高級(jí)中學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒發(fā)標(biāo)志著我國高中自1932年開始設(shè)立音樂課，從此結(jié)束了在這之前我國高中不開設(shè)音樂課的歷史。
新課程標(biāo)準(zhǔn)不但重視音樂教育中的美感教育，同時(shí)還注重音樂教育中的德育教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定盡量采用健康活潑的民族音樂作為教材內(nèi)容，重視民間音樂的學(xué)習(xí);還規(guī)定唱歌教材應(yīng)選擇雄壯、活潑的歌曲，“偏于悲哀、頹廢等歌曲，須一概摒除”。這些新的舉措說明了國家已經(jīng)將音樂教育擺到了普通學(xué)校教育的重要位置上，將音樂教育作為培養(yǎng)人才的一種重要手段。這一時(shí)期中小學(xué)音樂教育法規(guī)建設(shè)是我國現(xiàn)代中小學(xué)音樂教育法規(guī)建設(shè)的基礎(chǔ)，同時(shí)標(biāo)志著我國中小學(xué)音樂教育開始進(jìn)入一個(gè)規(guī)范化發(fā)展的新階段。
隨著中小學(xué)音樂教育法規(guī)的頒發(fā)施行，中小學(xué)音樂教材建設(shè)也有了較大的發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)存資料顯示，從20世紀(jì)初至1949年新中國成立，一共出版了360多種中小學(xué)普通音樂教材。20世紀(jì)20年代之前，由于沒有音樂教育法規(guī)可作為教材編寫的依據(jù)，許多編寫者只是根據(jù)自己的教學(xué)需要來編寫教材，因此，在教學(xué)內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)、教材的系統(tǒng)性及科學(xué)性方面都存在較多問題。
20年代之后，由于音樂 教育法規(guī)的完善，使編寫教材有了依據(jù)，教材質(zhì)量也較之前有了提高。當(dāng)時(shí)國內(nèi)的一些音樂家、音樂教育家為中小學(xué)生編寫了許多音樂教材。教材中的歌曲曲調(diào)大部分由他們自己創(chuàng)作，歌曲內(nèi)容主要有表現(xiàn)愛國主義思想的、有進(jìn)行道德思想教育的、有反映校園生活的，也有抒發(fā)熱愛大自然情懷的。
“學(xué)堂樂歌”時(shí)期的歌曲大多采用西洋歌曲或日本歌曲曲調(diào)填詞做成，而這一時(shí)期中小學(xué)音樂課歌曲曲調(diào)大部分由中國人自己創(chuàng)作，這表明了我國音樂教材建設(shè)隊(duì)伍的成長，同時(shí)也說明我國自己的音樂家、音樂教育家有能力根據(jù) 社會(huì)的需要和教育法規(guī)的要求來進(jìn)行音樂教材建設(shè)。
1933年、1934年，中小學(xué)音樂教材編定委員會(huì)和音樂教育委員會(huì)先后成立，這兩個(gè)委員會(huì)依照中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，先后于1935年和1936年出版了《小學(xué)音樂教材初級(jí)》(共三冊(cè))和《中學(xué)音樂教材初級(jí)》，這兩套教材在中小學(xué)音樂教育中產(chǎn)生了較大的影響，并對(duì)中小學(xué)音樂教材的建設(shè)起到了很重要的推動(dòng)作用。
自“學(xué)堂樂歌”之后，我國音樂教育的 發(fā)展與前進(jìn)歷經(jīng)波折，但這一時(shí)期的音樂教育使中國學(xué)校音樂教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路。
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