中國音樂教育研究論文
中國音樂教育研究論文
隨著中國藝術學學科建設的全面推進,中國音樂教育改革和體系的完善建設有了新契機。下面是學習啦小編為大家整理的中國音樂教育研究論文，供大家參考。
中國音樂教育研究論文范文一：新時期中國音樂教育改革現(xiàn)狀研究
摘 要： 新世紀初，新一輪的課程改革正在如火如荼地進行。長時間里，中國的音樂教育受西方的影響，以西方的教育、教學模式為藍本，將西方的教學模式生搬硬套，完全忽略了中國的國情及各方面的條件，導致音樂教育存在很多缺陷及問題。而新一輪的改革，給中國的音樂教育注入了新的生機與活力，改革勢在必行。因此，只有改革，中國的音樂教學才能有更大的發(fā)展空間。本文主要從音樂基礎教育改革、審美與實踐的關系、民族音樂進課堂三個方面對2000年―2011年的中國音樂教育的現(xiàn)狀進行闡述。
關鍵詞： 音樂教育改革 美育 民族音樂
我國近代學校音樂教育史上，并不乏音樂教育大家，從李叔同、蔡元培、蕭友梅、黃自、陶行知、陳鶴琴、沈心工、劉質(zhì)平、豐子愷，到賀綠汀、李凌、趙�、陳洪、張肖虎等前輩，他們均對我國學校音樂教育作出了不可磨滅的歷史貢獻。當代國際音樂教育的特點是：音樂之于人的重要意義被人們重新加以反思和認識;科技新成果被廣泛地應用于音樂教育領域;新的教育哲學理念引導下的學校音樂教育的課程改革成為全球范圍內(nèi)的課程改革的重要組成部分;音樂教育的視角逐漸突破學校的局限而轉(zhuǎn)向普通大眾。隨著國際間音樂教育交流的增加，世界各國音樂教育工作者對音樂教育思考與探究的新成果會不斷涌現(xiàn)，對音樂教育的本質(zhì)和意義的認識也將更為深入。①
一、音樂基礎教育改革
自20世紀80年代以來，為了努力構(gòu)建適應21世紀國際競爭和本國經(jīng)濟及社會發(fā)展的新的教育體系，各國教育改革浪潮迭起，形成了一場歷史上影響最為廣泛、深刻和全方位、大動作的世界性教育改革運動。這次改革，無論是課程理念，還是教學觀念，都發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。國際音樂教育學會(ISME)認為：音樂教育能有效開發(fā)個體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動，升華精神境界，提高生活質(zhì)量;全世界音樂的豐富多樣性給國際理解、合作與和平帶來機遇。同時，各國音樂教育界普遍認識到，音樂教育不再單純是知識與技能的教育，而應是全人的教育。通過音樂教育開發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)學生樂觀寬容的個性和健全的人格，促進學生全面發(fā)展，為學生喜愛、學習、享受音樂打下良好的基礎，這已經(jīng)成為許多國家共同的音樂教育理念。
(一)教材方面
經(jīng)過一輪又一輪的課程改革，中小學音樂教材也出現(xiàn)了各種各樣不同的版本，而這些版本的共同點就在于，小學音樂學習的內(nèi)容更貼近現(xiàn)實生活，把開發(fā)學生的創(chuàng)造力、音樂實踐能力及培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)作為主要的內(nèi)容，根據(jù)學生自身的發(fā)展特點編寫的，教材的設計編排遵循由淺入深、由易到難的循序漸進的原則，更符合環(huán)境與時代的要求，同時也促進音樂教育的發(fā)展;中學教材的編寫則更注重音樂審美能力的培養(yǎng)，內(nèi)容也更多樣化，當下，學校音樂教育也越來越重視校本課程的開發(fā)，民族文化越來越受到重視，當?shù)氐奶厣蔀榻滩木帉懙囊淮罅咙c。
(二)課堂教學方面
在課堂教學中，反客為主，打破原有的教學模式，讓學生成為課堂的主人，教師起到輔助的作用。教學方法由單一轉(zhuǎn)向多元。課堂上倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手的原則，充分發(fā)揮學生的想象力、創(chuàng)造力，關注學生的學習興趣，寓教于樂。讓學生充分體驗到學習音樂的愉悅感情，努力使音樂課程成為學生的精神家園，成為他們放松心情的良藥，讓音樂真正進駐學生的心中，更體現(xiàn)了“以學生發(fā)展為本”的教學原則。同時也建立起新的師生關系：亦師亦友，促進了課堂教學的和諧開展。
(三)教師方面
新的課程改革，對教師的要求也有了很大的改變，教師要廣泛地、全方位地掌握與音樂知識有關的廣大學科的內(nèi)容。音樂教育改革的成功與否，關鍵在教師。沒有一支高質(zhì)量的教師隊伍，再好的教育思想、教育方案都不可能實施，因此師資的培養(yǎng)對其音樂教育的發(fā)展有著重要的意義和影響。德國的音樂教育之所以在世界上具有較強的競爭實力，與其一直以來高標準、嚴要求的師資培養(yǎng)是密不可分的。②德國首先對教師施行多層次與靈活的職前培養(yǎng)模式，這樣更有助于教育資源的合理運用;其次，強化教師培訓中的教育實踐環(huán)節(jié)。正如現(xiàn)在社會中，更注重實踐能力一樣，教師的教學實踐能力也備受重視;最后，注重教師知識與能力的合理性布局。在教學過程中，教師不僅擔任教育者的角色，同時還是教學者、分析判斷者、顧問及革新者。因此，教師素質(zhì)的全面培養(yǎng)，是新世紀音樂教育中尤其值得重視的一方面。正因為如此，德國對音樂教師嚴謹?shù)目己耍攀蛊湟魳方處熅哂休^高的教育素質(zhì)，使德國音樂教育保持著世界領先的地位。
二、實踐還是審美
鄧蘭在《實踐還是審美：“二元對立”批判范式下中國音樂教育的困惑》中指出：21世紀的中國音樂教育改革，確立了“以審美為核心”的教學理念，然而實踐的音樂教育哲學卻對此提出了質(zhì)疑甚至“反對”，他們認為這種教育只關注音樂作品，漠視音樂的創(chuàng)作背景、文化基礎，教學熱衷于將學生思想囚禁在音樂作品的曲式中，遠離多元的文化。然而它來自于實踐的證據(jù)并不可靠，現(xiàn)實中的中國音樂教育以審美為核心，但并不武斷地認為審美是音樂教育的唯一價值，更在實踐中滲透審美的理想，使實踐充滿美感體驗。實際上，“審美”與“實踐”絕不是相互對立的二者，而無論從中國的音樂教育現(xiàn)實出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育都必須堅持審美的本質(zhì)屬性。③
王安國在《美育的實踐――中國學校音樂教育改革與政策發(fā)展》中采用在中國得到廣泛認同的《中國大百科全書・音樂舞蹈》對音樂審美作出如下釋義：音樂的審美教育功能對社會的影響最為深遠。由于音樂能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式，因此它在提高審美感受能力的同時就給人以教育，不僅對智力開發(fā)給予有力的促進(提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力，提高抽象思維、敏慧推理的智能，提高對于外來信息的記憶、反饋能力)，而且對各種非智力因素(如自制力、毅力、細心、專注、適度)的培養(yǎng)，以及性格、情操方面各種良好素質(zhì)的塑造，都具有深遠持久的作用。④ 田耀農(nóng)在《音樂教育應實施全面的美的教育――學校音樂教育改革方向的設想》中認為：美是人類特有的一種感性、經(jīng)驗性的直觀判斷;進而提出“美為貴”的思想，認為美是真善貴的統(tǒng)一;同時還提出了一種美的本源假設，認為人類最初不是為了審美的需要而是為了自身“被審美”的渴求才去創(chuàng)造美的，“被審美”的需要是創(chuàng)造美的動機，“被審美”更接近美的本源;進而認為美育理應是立美與審美的教育，而不僅僅為審美教育，美育應包括“被審美”的情感教育和心理教育。所以，美育應該是立美、審美、被審美的全面美教育，學校音樂教育應適應“全面美”的教育要求并在觀念、方法和教學內(nèi)容上做相應的改革和調(diào)整。⑤
王志軍在《中國音樂教育應回歸文化與審美本位》中指出：我國目前的音樂教育忽略了音樂的文化性，片面地強調(diào)了音樂的技術性。全力發(fā)展作為文化的音樂教育是目前學校音樂教育的首要問題。從音樂自身的表現(xiàn)方式、形態(tài)和特性來看，我國目前的音樂教育還忽略了音樂的審美本質(zhì)，片面地強調(diào)了音樂在德育、智育等方面的教育功能。音樂教育應以培養(yǎng)學生的審美能力為根本目的，它不是德育與智育的“殖民客”，我們在強調(diào)音樂文化素質(zhì)教育的審美功能的同時并不否認其具有德育、智育的功能，但德育與智育決不能涵蓋、包容整個音樂教育。⑥
審美與實踐是互不干涉的兩個方面，在實踐中體現(xiàn)審美，在審美的過程中實踐。正如鄧蘭所說，“審美”與“實踐”絕不是相互對立的二者無論是從中國的音樂教育現(xiàn)實出發(fā)，還是就音樂教育的內(nèi)在品質(zhì)而言，中國音樂教育要在堅持審美的本質(zhì)屬性基礎上進行實踐。
三、民族音樂進課堂
傳統(tǒng)能給我們什么?多年來，中國的音樂教育是依照國外音樂教育的模式向前行進。無論是教育原理還是教育方法，無不選取西方的。而中國幾千年流傳下來的民族文化正在逐漸消失，有的甚至失傳。新課改的進行，給了民族音樂文化一次重生的機會。作為一個有著五千多年歷史的文明大國，中國的音樂教育有著悠久的歷史。而作為學生，民族音樂文化更貼近我們的生活，更易懂、易接受。把民族音樂引進課堂與學校音樂教育相結(jié)合，首先要擺正中西音樂教學的位置。
20世紀以來，在我國專業(yè)音樂院校及師范院校音樂專業(yè)及中、小、幼音樂教育中，都遇到了如何擺正中西音樂位置的問題。要想重新振興民族傳統(tǒng)音樂文化就要按以我為主，外來為輔的原則，在學校音樂教育中，應把中國民族音樂文化放在首位，在青少年的心靈中樹立起中華本土音樂是主體的地位。這樣做，并不是說西方音樂不重要，更不是沒有“洋為中用”。我們應當毫不含糊地告訴青少幼一代，中國音樂和西方音樂都是人類共同的精神財富，不僅要傳承中華民族音樂的薪火，而且要從世界各國音樂中吸取營養(yǎng)。⑦
在現(xiàn)代學校音樂教育中，如何引領學生進入中華民族豐富多彩的音樂世界，進而真正體會華夏音樂的真諦，是當今音樂教育者不得不面對的棘手問題。節(jié)奏對于人類具有最本能的生命意義，無論抓髻小兒還是耄耋老人無不對敲擊節(jié)奏特別感興趣。我國有著極其悠久、豐富的鼓樂傳統(tǒng)及品種，特別是目前瀕臨失傳的戲曲打擊樂“鬧開臺”，如能及時搶救并引入課堂，則對我國民族音樂教育不失為一種輕松、簡便和愉悅的敲門磚。本土音樂教育是素質(zhì)教育中的重要組成部分。實施本土音樂教育是在現(xiàn)代化進程中，使傳統(tǒng)音樂文化在新形勢下找到新的附著點，從而得以保存和發(fā)展的重要手段。⑧
中國是一個擁有56個民族的大國，在傳承這56個民族的音樂文化知識時要樹立多元音樂文化的觀念。首先，各民族的文化都應當受到尊重;其次，每種文化的獨特價值只有在排除偏見、歧視的前提下，才可能得以挖掘，得到確認，受到保護，進入傳播與交流;再次，對于任何一種文化所含的積極面與消極面，應當運用全人類共同進步的尺度予以冷靜而準確的解剖、辨析;最后，以發(fā)展的眼光對待每一種文化的存在，發(fā)揚其可貴的價值，舍棄其消極面，探尋其不斷提高的途徑。⑨
傳統(tǒng)留給我們的是一個民族的發(fā)展史，任何音樂文化知識的產(chǎn)生及發(fā)展都與當時的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況是密不可分的。而今天的音樂文化的傳承與積累也是在傳統(tǒng)音樂知識的基礎上發(fā)展起來的，它見證著一個民族的成長。
四、總結(jié)
新一輪的課程改革，從音樂教育的各個環(huán)節(jié)進行了大的變革，無論對教材，還是對課堂教學模式及教師自身素質(zhì)方面都提出了一定的要求，同時更加注重審美與實踐的結(jié)合，在教學的過程中，強化了傳統(tǒng)音樂文化知識的作用，把民族文化知識作為素質(zhì)教育中的重要部分，重視校本課程的開發(fā)。雖然改革推動了音樂教育的發(fā)展，但在改革的過程中也會出現(xiàn)大大小小、不同的問題，這是我們應該高度重視的，也是在不斷完善發(fā)展過程中必須克服的。中國音樂教育的發(fā)展，還需要經(jīng)歷一個漫長的過程，這個過程是改革的過程，也是不斷提高的過程，需要我們進一步努力去探究，去完善。
注釋：
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參考文獻：
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[5]田耀農(nóng).音樂教育應實施全面的美的教育――學校音樂教育改革方向的設想.中國音樂學，2002(4).
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[9]張?zhí)焱?高師音樂教育與民族音樂傳承――關于高師民族音樂教學的現(xiàn)狀調(diào)查與對策.中國音樂學，2004(1).
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中國音樂教育研究論文范文二：試析中國音樂教育的萌芽時期
內(nèi)容摘要：文章指出，中國學校音樂 教育開始于1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，是隨著中國國內(nèi)的 政治、 經(jīng)濟制度發(fā)生巨大變化而開始的。從學校音樂課教師基本上由西方人士擔任，到“學堂樂歌”時期之后，音樂教師多為國人自己擔任，中國的學校音樂教育自此走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路，愛國主義也成為學校音樂教育中的一項重要內(nèi)容。從此，音樂教育作為學校教育的一個重要組成部分的地位得以確立。
關鍵詞：中國音樂教育 萌芽 學堂樂歌
1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭打開了清政府閉關自守的大門，外來經(jīng)濟、 文化的沖擊，使中國國內(nèi)的政治制度發(fā)生了巨大的變化。盡管“洋務運動”“維新運動”等政治經(jīng)濟革新運動均以失敗告終，卻促進了中國資產(chǎn)階級民主主義新文化的 發(fā)展，其在教育上的重大突破有兩點：興辦學堂教育，廢除科舉教育制度。
1840年后，西洋教會漸漸傳入中國，教會學校、教會音樂、唱詩班等為中國帶來了外國音樂作品、西方音樂理論與西洋樂器。1842年，香港馬里遜學堂開設了音樂課，這標志著中國近代學校音樂教育的開始。此后，崇信義塾(1845年)、上海清心書院(1861年)、登州文會館(1872年)、鶴齡英華書院(1881年)、匯文書院(1890年)、中西女塾(1892年)等學校先后創(chuàng)建。這些學校都開設了音樂課，但由于多數(shù)為西方(如英、法、美等國)人士創(chuàng)辦，故音樂教師也多為西方人士。
20世紀中國的音樂教育進入了“學堂樂歌”時期。“學堂樂歌”的興起與發(fā)展，也與西洋音樂的傳入有關。1898年，以康有為、梁啟超為代表的一些知識分子開始提倡或從事學校音樂教育。我國東渡日本的愛國知識分子沈心工、李叔同、曾志忿等，將日本明治維新時期學校音樂教育的 經(jīng)驗帶回中國，為“學堂樂歌”在中國的植根拉開了序幕。
此后出現(xiàn)的經(jīng)正女塾(1898年)、養(yǎng)正書塾(1899年)、務本女塾(1902年)、啟明女校(1904年)、江蘇師范學堂(1904年)、大通學堂(1905年)等，基本上實現(xiàn)了音樂教師由國人自主任教，這一現(xiàn)象標志著中國學校音樂教育從此進入了自主發(fā)展期。
“學堂樂歌”的教學內(nèi)容主要是唱歌，課堂伴奏的樂器多為鋼琴和腳踏風琴，由于鋼琴價格過于昂貴，只有少部分學校購置有鋼琴。隨著樂歌活動的發(fā)展和西洋樂器的傳入，課外音樂活動也得到發(fā)展，許多有條件的學校 組織了銅管樂隊、合唱隊等。由此可見，此時的學校音樂教育已經(jīng)由單一的唱歌教學轉(zhuǎn)向多樣的音樂活動方式。學校課外音樂活動的發(fā)展是在學堂樂歌活動的基礎上開始的，它豐富了學校音樂教育的內(nèi)容，為后來普通音樂教育的發(fā)展奠定了很好的基礎。
“學堂樂歌”是中國近代學校音樂教育課程的開端，它對我國近現(xiàn)代學校普通音樂教育的發(fā)展具有重要而深遠的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.“學堂樂歌”的發(fā)展使音樂課成為學校教育體系中不可缺少的組成部分，為后來的學校音樂教育發(fā)展奠定了基礎。作為美育主要內(nèi)容的音樂教育，從此在學校教育中占有一定的位置。
2.“學堂樂歌”采用的是日本學校音樂教育的模式，而日本學校的音樂教育體系實際上是借鑒了歐美學校的音樂教育體系。學堂樂歌的發(fā)展其實是引進了歐洲近代音樂教育體系，使中國音樂教育走上系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路。
3.“學堂樂歌”促進了西洋音樂的傳入。西方音樂文化知識、樂理知識、五線譜、西方器樂(如鋼琴、銅管樂器、腳踏風琴、弦樂器等)、西方音樂的表演形式(如音樂會、合唱、管弦樂演奏、軍樂演奏)、聲樂和器樂的演唱演奏法、音樂教學法等均在這一時期傳入中國，這對我國學校音樂教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
4.自“學堂樂歌”開始，集體唱歌的形式成為學校音樂課的一種主要教學形式。集體唱歌的形式適于抒發(fā)群體的思想感情，易于造成團結(jié)一致的精神力量，這對培養(yǎng)青少年身心全面發(fā)展具有重要作用。
5.隨著“學堂樂歌”活動的開展，教材的建設也得到發(fā)展。在當時出版的音樂教材中，大多數(shù)是聲樂教材，也有一些音樂理論教材，如有關基本樂理、和聲法、音樂教育論、聲樂及器樂教學法等教材?？梢哉f，從“學堂樂歌”開始，我國第一次有了正式出版的學校音樂課教材。
6.作為音樂課教材，“學堂樂歌”將教材的教育性、思想性擺在了首要位置。大多數(shù)的樂歌內(nèi)容反映了中國人民的愛國主義精神和民主思想，以及反帝反封建的革命要求。還有一些歌曲是宣傳科學知識、反對迷信。這些教材注重教育性、思想性，注重音樂教育活動的“育人”功能，一直到現(xiàn)在對學校的音樂教育還有很重要的指導意義。
7.隨著“學堂樂歌”活動的廣泛展開，學校需要一大批音樂教師，這也促進了音樂教師隊伍的發(fā)展，造就了我國第一支現(xiàn)代音樂教育家和音樂教師隊伍，這對后來的學校音樂教育的發(fā)展提供了師資力量的保證，具有重要意義。
1907年3月8日頒布《奏定女子小學堂章程》，中國政府第一次在教育法規(guī)文件中將音樂課列入學堂課程中。
1912年，中華民國臨時政府成立。首任教育總長蔡元培 發(fā)表《對于教育方針之意見》一文，對美育在教育中的重要地位進行了詳細的闡述。此后，全國中小學的音樂課成為必修科目，改變了之前音樂課屬于選修課的地位。
1919年的五四運動，是中國人民反帝反封建的偉大革命運動，從此，中國革命進入了新民主主義革命階段。在五四新文化運動的推動下，教育進行了多項改革。1922年，全國教育聯(lián)合會提出的學制改革方案被北洋政府修訂后實行，新學制又稱“壬戌學制”，學制規(guī)定兒童6歲入學，小學6年，初中3年，高中3年，大學4—6年。這個學制受到美國教育思想的影響，基本上是模仿美國的學制。
這一時期，中小學音樂教育法規(guī)建設也得到了加強。1923年頒布的《新學制課程綱要：小學音樂課程綱要》和《新學制課程綱要：初級中學音樂課程綱要》為規(guī)范中小學音樂教育，使其走上健康發(fā)展的道路奠定了很好的基礎?！墩n程綱要》尤為重視音樂教育中的情感體驗，培養(yǎng)學生對音樂的興趣，規(guī)定小學的教學內(nèi)容為唱歌和樂理，初中的教學內(nèi)容為唱歌、樂理和樂器;唱歌和樂理為必修課，樂器為選修課。從教學內(nèi)容的安排上可以看出，此時期中、小學音樂課的教學內(nèi)容比學堂樂歌時期音樂課只是單一唱歌有了較大發(fā)展，教學內(nèi)容更為豐富。
1932年頒布的《部頒小學音樂課程標準》《部頒初中音樂課程標準》《部頒高級中學音樂課程標準》是這一時期中小學音樂教育法規(guī)建設的重要成果，這三個音樂課程標準最突出的貢獻是將音樂欣賞列入中小學音樂教學內(nèi)容，從而形成唱歌、樂理、欣賞、樂器四部分構(gòu)成的中小學音樂課教學內(nèi)容，我國現(xiàn)代中小學音樂教學基本模式由此初步確立?！恫款C高級中學音樂課程標準》的頒發(fā)標志著我國高中自1932年開始設立音樂課，從此結(jié)束了在這之前我國高中不開設音樂課的歷史。
新課程標準不但重視音樂教育中的美感教育，同時還注重音樂教育中的德育教育。新課程標準規(guī)定盡量采用健康活潑的民族音樂作為教材內(nèi)容，重視民間音樂的學習;還規(guī)定唱歌教材應選擇雄壯、活潑的歌曲，“偏于悲哀、頹廢等歌曲，須一概摒除”。這些新的舉措說明了國家已經(jīng)將音樂教育擺到了普通學校教育的重要位置上，將音樂教育作為培養(yǎng)人才的一種重要手段。這一時期中小學音樂教育法規(guī)建設是我國現(xiàn)代中小學音樂教育法規(guī)建設的基礎，同時標志著我國中小學音樂教育開始進入一個規(guī)范化發(fā)展的新階段。
隨著中小學音樂教育法規(guī)的頒發(fā)施行，中小學音樂教材建設也有了較大的發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)存資料顯示，從20世紀初至1949年新中國成立，一共出版了360多種中小學普通音樂教材。20世紀20年代之前，由于沒有音樂教育法規(guī)可作為教材編寫的依據(jù)，許多編寫者只是根據(jù)自己的教學需要來編寫教材，因此，在教學內(nèi)容、教材結(jié)構(gòu)、教材的系統(tǒng)性及科學性方面都存在較多問題。
20年代之后，由于音樂 教育法規(guī)的完善，使編寫教材有了依據(jù)，教材質(zhì)量也較之前有了提高。當時國內(nèi)的一些音樂家、音樂教育家為中小學生編寫了許多音樂教材。教材中的歌曲曲調(diào)大部分由他們自己創(chuàng)作，歌曲內(nèi)容主要有表現(xiàn)愛國主義思想的、有進行道德思想教育的、有反映校園生活的，也有抒發(fā)熱愛大自然情懷的。
“學堂樂歌”時期的歌曲大多采用西洋歌曲或日本歌曲曲調(diào)填詞做成，而這一時期中小學音樂課歌曲曲調(diào)大部分由中國人自己創(chuàng)作，這表明了我國音樂教材建設隊伍的成長，同時也說明我國自己的音樂家、音樂教育家有能力根據(jù) 社會的需要和教育法規(guī)的要求來進行音樂教材建設。
1933年、1934年，中小學音樂教材編定委員會和音樂教育委員會先后成立，這兩個委員會依照中小學音樂課程標準的要求，先后于1935年和1936年出版了《小學音樂教材初級》(共三冊)和《中學音樂教材初級》，這兩套教材在中小學音樂教育中產(chǎn)生了較大的影響，并對中小學音樂教材的建設起到了很重要的推動作用。
自“學堂樂歌”之后，我國音樂教育的 發(fā)展與前進歷經(jīng)波折，但這一時期的音樂教育使中國學校音樂教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路。
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