有關(guān)民族音樂欣賞論文
音樂是文化的一個重要組成部分,民族音樂是在本民族文化架構(gòu)基礎(chǔ)上根據(jù)本民族的審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出來的,受到本民族文化背景的影響。下面是小編為大家整理的民族音樂欣賞論文，供大家參考。
民族音樂欣賞論文范文一：如何上好民族音樂欣賞課
[摘要]上好民族音樂欣賞課，首先，要精心設(shè)計導(dǎo)語激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;其次，擴展欣賞范圍，全面領(lǐng)略民族音樂魅力;最后，把課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，提高學(xué)生對民族音樂的欣賞水平，最終達到培養(yǎng)人的目的。
[關(guān)鍵詞]民族音樂 培養(yǎng) 興趣 擴展 提高
民族音樂文化是初中音樂欣賞課的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操的重要途徑。作為一名音樂教師，必須把弘揚民族音樂文化這一課題融于自己教學(xué)實踐之中，努力培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣，提高他們民族音樂的欣賞水平和鑒賞力，最終達到教學(xué)大綱中所要求的培養(yǎng)人的目標(biāo)。
一、精心設(shè)計導(dǎo)語，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
導(dǎo)語設(shè)計是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。俗話說：良好的開端等于成功的一半。導(dǎo)語的好壞，直接關(guān)系到學(xué)生對民族音樂學(xué)習(xí)的興趣，也是一節(jié)民族音樂欣賞課成敗的關(guān)鍵。
例如，我在教學(xué)生欣賞阿炳(華彥鈞)的二胡曲《二泉映月》時，設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：阿炳的二胡曲《二泉映月》是一首家喻戶曉的不朽之作，半個世紀(jì)以來，不僅在國內(nèi)樂壇上盛演不衰，而且成為展示在國際樂壇上的一朵瑰麗的中國民族音樂之花。它不僅成為著名二胡演奏家張韶、閔惠芳、王國潼、姜建華、泉昌耀、宋飛等的保留曲目，而且被定為全國二胡比賽的必奏曲目，還被改編為民樂合奏、弦樂四重奏、小提琴獨奏曲、統(tǒng)樂隊合奏曲、管統(tǒng)樂曲。
許多外國交響樂團都競相演奏這部作品。國外有人主張采用《二泉映月》作為莎士比亞的悲劇音樂，日本著名指揮家小澤征爾聽罷此曲感動得潸然淚下，認(rèn)為《二泉映月》只應(yīng)該跪著聽。這樣導(dǎo)入新課，就為正式欣賞《二泉映月》渲染了濃烈的氣氛，涂沫了厚重的色彩，加之我對阿炳悲慘人生的介紹，更使學(xué)生感受到這部作品的份量與價值，從而以一種高山仰止的心態(tài)進入到藝術(shù)的情境中。
再如，在欣賞《春江花月夜》時，為了激發(fā)學(xué)生對樂曲的興趣，誘發(fā)學(xué)習(xí)熱情，我著重從樂曲的來歷和聲譽兩方面設(shè)計導(dǎo)語，使學(xué)生覺得非常新鮮?！洞航ㄔ乱埂愤@首樂曲已經(jīng)有一百多年的歷史了，最初是一首琵琶獨奏曲，名叫《夕陽蕭鼓》，到了1895年由琵琶獨奏家李芳園把它整理成《潯陽月夜》，直到1925年才由上海大同樂會的音樂家們再次改編為民族管統(tǒng)樂曲，成為目前廣為流傳的《春江花月夜》，這首樂曲經(jīng)過了幾代音樂家們的千錘百煉，最終成為一首藝術(shù)精品。這首樂曲國際聲譽也很高，在國外演出時，深受國際友人的歡迎。講到這里，同學(xué)們再也按捺不住激動的心情，要求老師馬上播放這首樂曲。
二、擴展欣賞范圍，全面領(lǐng)略民族音樂魅力
說唱音樂與戲曲音樂是我們民族音樂的重要組成部分，但由于種種原因，現(xiàn)在人們接觸這類藝術(shù)形式的機會少了，尤其是中小學(xué)生對它們更是感到陌生，因此，在教學(xué)中比較難以與之進行溝通。例如有一次我在播放陜北民歌和蘇州彈詞，學(xué)生們抱著頭說：“老師快不要放了，難聽死了，真讓人受不了。”隨后笑著對我說：“我拿兩盤好的，你看。”我一看就傻了眼，是《周杰倫》、《林俊杰》所以我們也不能因受學(xué)生興趣愛好的局限而在教學(xué)中忽略了這些教學(xué)內(nèi)容(教師對這些藝術(shù)沒有足夠的認(rèn)識也不行)。這就需要我們音樂教師要不斷提高自身的素質(zhì)，加強這方面知識的學(xué)習(xí)和研究，并在教學(xué)中對教學(xué)環(huán)節(jié)進行精心設(shè)計，幫助學(xué)生了解說唱、戲曲音樂的風(fēng)格特征，以及它們所形成的歷史文化背景，使他們懂得繼承祖國悠久傳統(tǒng)文化，弘揚民族文化的意義。
例如，在上初二年級說唱音樂課時，我首先演唱了中央電視臺《曲苑雜壇》欄目中的開場曲，由于這首歌短小生動，又兼有說唱音樂中的某些風(fēng)格特征，加上我風(fēng)趣的模仿，所以立即引起了學(xué)生的注意和興趣。我便抓住時機，結(jié)合這首短小的歌曲給大家介紹說唱音樂的有關(guān)知識，使他們對說唱音樂的風(fēng)格特征有了初步的了解。接著我又播放了《重整河山待后生》，評析了這段唱腔中幾處有特點的拖腔，如仇恨的“恨”字，和平的“和”字，以及演唱者悲壯蒼涼的演唱特點，使學(xué)生對說唱藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識。
又如，讓學(xué)生欣賞戲曲音樂《花木蘭羞答答施禮拜上》時，我首先讓學(xué)生給老師講一講花木蘭的故事，或背背花木蘭從軍的詩，隨后我清唱了豫劇《誰說女子不如男》的片段，引起學(xué)生的興趣。接著我把話題一轉(zhuǎn)，你們知不知道花木蘭還有一段招親的故事?我有神有色地開講：花木蘭從軍曾救賀元帥，賀元帥想招她為女婿。學(xué)生聽得入迷時，我說：“女扮男裝花木蘭是怎樣對他的‘岳父’大人解釋的呢?請聽《花木蘭羞答答的施禮拜上》”。聽完后老師引導(dǎo)學(xué)生理解樂曲的內(nèi)涵，曲子前面的清唱，插入散板性的飛板表現(xiàn)了什么?(強調(diào)木蘭女扮男裝，替父從軍的決心)。后面運用虛字行腔又表現(xiàn)了什么?(花木蘭樂觀豪爽而風(fēng)趣的性格)。就這樣我啟發(fā)學(xué)生在欣賞和哼唱的過程中，充分感受歌曲中所表現(xiàn)的內(nèi)容、情感和濃郁的風(fēng)格特征，同時還讓學(xué)生懂得說唱音樂與戲曲音樂的不同點。通過以上這些手段，學(xué)生們對民族音樂有了廣泛的接觸和認(rèn)識，有的同學(xué)情不自禁地?fù)u晃著腦袋，一邊跟唱，一邊品嚼著其中的韻味，表現(xiàn)出對民族音樂的濃厚興趣。
三、課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合，提高學(xué)生對民族音樂的欣賞水平
絢麗多彩的民族音樂作品，長期以來深受廣大群眾的喜愛，但學(xué)生對民族音樂了解少，接觸少，才會出現(xiàn)“不知劉天華只知劉德華”那樣的情景，因此，僅僅靠課堂上的欣賞引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的熱愛和興趣，還要加強課后的引導(dǎo)，把課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合。我讓學(xué)生回家多聽一些民族音樂的曲子，到學(xué)校后交流自己的欣賞體會;組織民族樂器興趣小組;民族音樂欣賞組織專題講座。通過各種形式的活動潛移默化，逐步培養(yǎng)和提高他們的民族音樂素養(yǎng)，熱愛我們民族音樂文化，從而把弘揚民族音樂文化和對學(xué)生進行愛國主義教育融于具體的教學(xué)實踐中。
教學(xué)實踐告訴我，作為一名音樂教師，首先要做到熱愛我們的民族音樂，用自己的熱情去感化學(xué)生，切不可根據(jù)個人的情趣而忽略教材中有關(guān)民族音樂的教學(xué)內(nèi)容，同時必須吃透教材，努力掌握民族音樂中各種藝術(shù)形式的風(fēng)格特征以及它們所產(chǎn)生的歷史文化背景，力爭用豐富多變的教學(xué)手段去獲得良好的教學(xué)效果。
民族音樂欣賞論文范文二：民族音樂的特點賞析
在幾千年的歷史長河中，我國各族人民通過生活實踐創(chuàng)造了極其豐富的，具有我國特色的民族音樂。其來源豐富多樣，特點顯著，風(fēng)格各異，曲調(diào)絢麗，它體現(xiàn)了中華民族的氣質(zhì)和民族精神，是我國古老文化中的一顆璀璨奪目的明珠。
一、民族音樂
我國是一個多民族的歷史悠久的文明古國。民族音樂是中華民族藝術(shù)的精華，它是在我國悠久的歷史發(fā)展進程中,由各民族共同創(chuàng)造的,有看自己明顯特點和深厚文化底蘊及強烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感的音樂,是民族精神的象征。?
在英語中,民族音樂被稱為“ethnic music”。原意是“少數(shù)民族音樂”。然而,隨著民族音樂學(xué)學(xué)科的發(fā)展,這一觀點也在逐漸演變。從當(dāng)代民族音樂學(xué)者的立場上看,各個民族的音樂都具有各自的固有性,對此不能強加上高低優(yōu)劣的區(qū)別。它們都具有各自的文化價值,而不能以所謂“歐洲音樂最為優(yōu)秀”的錯誤觀點來否定和輕視東方音樂和其他民族的音樂。因此,當(dāng)今對“民族音樂”大致有廣義與狹義的兩種理解。民族音樂在它的長期歷史發(fā)展過程中,形成了傳統(tǒng)音樂的五大類:歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂。?
二、民族音樂的形成?
音樂不僅是藝術(shù)門類的一脈，而且是人類的一種社會現(xiàn)象，是伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，更確切地說，它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。既然是一種社會現(xiàn)象，那么就一定存在著自身的因起淵源。古往今來，諸多音樂家對音樂的起源作出不同的研究與論說，從而歸納出六種不同的見解。即“模仿起源說”、“源于巫術(shù)說”、“信號揚抑說”、“游戲起源說”、“表現(xiàn)說”及“異性求愛說”。這幾種見解似乎囊括了人類社會的一切宗教和情感。但我個人認(rèn)為，達爾文所倡導(dǎo)的“異性求愛說”是最具說服力的。在原始部落中，有些民族的歌曲就是模仿各種鳥類的動人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動聽的民歌傳唱百世。當(dāng)然，關(guān)于音樂的起源，沒有人可以給出一個明確的答案，因為音樂的起源是紛繁復(fù)雜的。正是音樂的這種紛繁復(fù)雜性為我國民族音樂的形成提供了充足的發(fā)展空間和理論依據(jù)。?
我國民族音樂是在以黃河流域為中心的中原音樂和四域音樂以及外國音樂的交流融合中發(fā)展起來的。由此我們可以歸納出， 四域音樂、中原音樂、外國音樂是我國民族音樂形成的三大因素。?
1.四域音樂。指的是除中原華夏族為主所創(chuàng)造的黃河流域音樂文化以外的中華大地各民族的音樂文化。而中國音樂文化有三大發(fā)祥地，即黃河流域、長江流域、珠江流域。在前文中已經(jīng)提到，黃河流域音樂文化以漢族音樂文化為主。而長江流域的音樂文化則以楚音樂文化為主。如江西民歌《打著山歌過橫排》，以江西習(xí)慣用的方言“哎呀勒哎”做曲首襯腔，有喚起對方反映和序引的作用。四句用同一材料加以變化而成，質(zhì)樸單純，是楚音樂的代表作品之一。
2.中原音樂。指的是以黃河流域為中心發(fā)展起來的音樂。在黃河流域生活的大都是漢族人民，他們在漫長的歷程中，經(jīng)過自己的創(chuàng)作、修改、流傳、繼承等方式形成了具有民族特色的漢族音樂文化。
如古代歌曲《陽關(guān)三疊》，這是唐代詩人王維所寫的一首贈別詩，原詩名為《送元二使安西》，后代文人在原詩基礎(chǔ)上加以發(fā)展，成為今天的“三疊”，使主題更為完整，這首歌的曲調(diào)基本上由互成反復(fù)的“三大疊”，加上一個尾聲組成。每一疊都由兩小段構(gòu)成，而其曲調(diào)，根據(jù)內(nèi)容的不同，都作了恰當(dāng)?shù)淖兓貏e是后一疊，插入長達十四小書的擴充句，使悲傷氣氛更突出，達到了“千巡有盡，寸衷難泯”的境界。這種意境深遠(yuǎn)的音樂正是當(dāng)時漢族音樂的突出特點。
3.外國音樂。中國音樂與外國音樂的交流也由來已久。自西周時，中外交流已開始頻繁起來。據(jù)載，周穆王曾帶著規(guī)模巨大的樂隊到西方各國旅行，可見，引用現(xiàn)代的一個詞語來概括當(dāng)時的境況，可用“時尚”二字了。而佛教在漢代時已經(jīng)傳入中原，并逐漸成為中國的主流宗教。同時，印度音樂和天竺樂也隨之傳入中國，并與當(dāng)?shù)匾魳废嗷ト诤?，成為另外一種新型的音樂素材。使者們將外國音樂傳入我國的同時，也將本國音樂帶回了他們的國家，從而“中西合璧”一詞也就更多了一種解釋了。
古代即有如此境況,現(xiàn)代音樂更是無國界的。如普契尼的歌劇《圖蘭朵》就是引用了中國北京的民間故事作為主題內(nèi)容,并引用了江蘇民歌《茉莉花》作為其中一個插曲,而這部歌劇也成為具有世界影響力的成功作品之一。這也可以看作是弘揚我國民族音樂文化的一種有效途經(jīng)。
我個人認(rèn)為，我國民族音樂的來源不僅僅是以上三個方面，還應(yīng)該加上悠久深厚的歷史傳統(tǒng)、復(fù)雜多樣的歷史環(huán)境及眾多的民族和人口。這是由我國幾千年的特定歷史環(huán)境所決定的。正是這些繁雜的因素，才使得我國民族音樂豐富多彩。
三、民族音樂的特點?
民族音樂是民族文化的組成部分,具有鮮明的民族性,體現(xiàn)了一個民族共同的性格特征、心理素質(zhì)和審美情緒,具有強烈的心理凝聚力和民族認(rèn)同感,是民族精神的象征。?
我國民族音樂是以線狀為主的思維方式;以五聲為骨干的調(diào)式音列。由于民族音樂長期在廣大人民群眾中流傳，因此被人們提煉過的必然是最具思想性和藝術(shù)性的，且內(nèi)容多是人民思想感情的真摯流露，是人民生活的生動反映。流傳最廣泛的大都是生動形象、意境鮮明、朗朗上口的曲子。除此之外，我個人認(rèn)為，我國民族音樂還具有以下特點。
1.變異性。由于各個民族的生活環(huán)境、人文風(fēng)俗、性格特征等不同，因此對同一首作品的的理解和領(lǐng)悟能力也各異。以《繡荷包》為例，這首曲子在山西中部和陜西北部就呈現(xiàn)出兩種截然不同的風(fēng)格，前者明媚、俏麗，帶出喜悅之情;后者淳樸、抑郁，流露出凄涼之感。?
2.即興性。每個人對同一首曲子的理解和演繹都不盡相同，因此在傳承過程中，加入了個人的風(fēng)格及即興發(fā)揮，這也是民族音樂出現(xiàn)新發(fā)展的動力所在。因此，即興性也是民族音樂的一個顯著特點。
3.地方性。我國國土面積寬廣、地形復(fù)雜、氣候多樣，因此各民族的音樂的地方性首先表現(xiàn)在方言上。我國的55個少數(shù)民族中，除了回族使用漢語外，其他各民族均有屬于本民族的語言，各族歌曲首先以各地方言為基調(diào)。其次還表現(xiàn)在各族人民的性格特征上。如北方人較直率、粗獷，因此其音樂風(fēng)格也較為大方、寬闊，如《好漢歌》;南方人較為細(xì)膩、溫柔，因此其音樂風(fēng)格也較為舒緩優(yōu)美，如《無錫景》。我認(rèn)為地方性也是民族音樂的一個不可忽視的特點。?
我國民族音樂是中華傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。因此，無論在音樂的體裁和形式上，在音樂的音調(diào)和風(fēng)格上，都呈現(xiàn)著多彩的面貌。音樂的創(chuàng)作、理論、著述，以及創(chuàng)作和表演的藝術(shù)經(jīng)驗等，也都有深厚的積累。研究民族音樂的特點，總結(jié)民族音樂的特殊規(guī)律，對創(chuàng)造社會主義民族的新音樂具有重要的意義。我國音樂文化博大精深，而民族音樂是其核心部分，學(xué)習(xí)民族音樂、了解民族音樂，從而繼承與弘揚民族音樂，使我們的民族音樂文化更放異彩是當(dāng)代青年不可懈怠的使命。
民族音樂欣賞論文范文三：民族音樂欣賞與大學(xué)校園文化
內(nèi)容摘要：音樂欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的，尤其是優(yōu)秀的民族音樂作品。如何在民族音樂的旋律聲中培養(yǎng)大學(xué)生的民族情結(jié)與社會責(zé)任感，是高等教育理應(yīng)承載的教育內(nèi)容。
關(guān) 鍵 詞：民族音樂 欣賞 大學(xué)校園文化
音樂欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的，尤其是優(yōu)秀的民族音樂作品。它所蘊含的歷史意義已超越了音樂本身，在促進民族文化的進步與發(fā)展的同時，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。民族音樂在我國各個歷史時期起到的社會作用，對社會的影響不容忽視。在先秦百家爭鳴時代具有重要影響的儒家，對音樂這一社會意識形態(tài)的社會作用給予了充分的重視并進行了深入的討論。儒家認(rèn)為音樂可以完善人的人格，“興于詩，立于禮，成于樂”。所謂“成于樂”是說“樂以冶性”，“成性亦修身也”，所以才有“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。把音樂作為“樹人”的重要手段。
今天，在各類文化碰撞交匯的高等學(xué)府，流行著各種音樂，其中以我國港臺音樂、韓劇插曲、網(wǎng)絡(luò)歌曲等流行音樂最為突出。相對而言，我國的民族音樂卻很難占有一席之地，尤其是民族器樂曲、民族歌舞劇、戲曲等。在各類校園歌唱比賽、大型文藝晚會中，民歌、戲曲、民族歌劇曲目的演唱者較少，優(yōu)美的民族器樂曲也很難聽到，取而代之的是一首首緊跟時尚與潮流的流行歌曲。
大學(xué)生對民族音樂的漠視與漠然在高校都不同程度地存在著，這與當(dāng)前國家教育部提出的培養(yǎng)全面高素質(zhì)的大學(xué)生還存在一定的差距。長此以往，大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力與藝術(shù)審美觀得不到提高，他們的民族自豪感與民族情結(jié)將逐漸淡化，讓人深感憂慮。因此，加強對民族音樂欣賞的重視，成為高校不應(yīng)忽視的一個教育內(nèi)容。出現(xiàn)當(dāng)前這種狀況，有幾個方面的原因：
第一，對民族音樂欣賞重視不夠。部分高校管理者認(rèn)為，高等教育，其重點在于培養(yǎng)學(xué)生扎實的專業(yè)理論知識及實踐操作能力上，重點在學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展上，對民族音樂欣賞及其產(chǎn)生的審美導(dǎo)向從思想上重視不夠。
第二，對民族音樂的弘揚意識較為淡漠。民族音樂欣賞作為促進校園文化建設(shè)、培養(yǎng)學(xué)生良好民族個性品質(zhì)的有效途徑?jīng)]有得到非藝術(shù)類高校的重視，在校園文化活動中對于弘揚民族音樂意識淡漠。
第三，大學(xué)校園對民族音樂欣賞的傳播力度不夠。沒有充分利用大學(xué)校園的宣傳陣地來加大對民族音樂欣賞的宣傳，而且對于民族音樂中較好的作品宣傳過于“遲緩”。
第四，大學(xué)生的民族音樂欣賞知識來源于選修課或是課外活動，基本知識不全面、不系統(tǒng)，對一些優(yōu)秀的民樂作品不甚了解，不懂得欣賞。
第五，校園文化活動中以民族音樂欣賞為主題的大型活動開展得很少，無法使非藝術(shù)類學(xué)生感受到民族音樂欣賞的魅力。
民族音樂欣賞如果在大學(xué)校園中沒有聽眾，在校園文化活動中沒有一席之地，那么它獨特的藝術(shù)形式得不到學(xué)生的認(rèn)可與熱愛，豐富的表現(xiàn)形式得不到學(xué)生的了解，在大學(xué)校園文化建設(shè)中所應(yīng)起到的作用將得不到發(fā)揮，大學(xué)生在思想上也不會重視對自身民族音樂素質(zhì)的培養(yǎng)。我國的民族音樂有著悠久的歷史，特色鮮明。在音樂形式的創(chuàng)造、表達情意的方式、音樂體裁等方面，都有我們民族的特點，這些特點是我們民族的心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、審美觀念在音樂上的反應(yīng)。通過對民族音樂進行欣賞，不僅使學(xué)生獲得音樂美的享受，同時還讓他們感受祖國的大好河山及各民族濃郁的風(fēng)土人情。今天，民族音樂的新作不斷涌現(xiàn)，以反映生活、歌頌生活為題材的作品層出不窮，它們不但豐富發(fā)展了我國的民族音樂，更重要的是讓我們在欣賞作品的過程中提高對民族的自信與熱愛，個性與人格得到提煉與升華。
從教育的意義上來說，忽視音樂教育，就是忽視教育本身;從個人發(fā)展的意義上來說，一個缺乏音樂素養(yǎng)的人，個性與性格就不能稱得上完整;從大學(xué)校園來說，缺乏民族音樂是單調(diào)的，也是色彩單一的。提高大學(xué)生對民族音樂的熱愛，提高校園文化品位，就要加強對民族音樂的重視，這是高校對大學(xué)生民族意識的培養(yǎng)及加強自身校園文化建設(shè)的需要，筆者認(rèn)為，應(yīng)采取如下一些措施：
第一，提高對民族音樂欣賞的重視程度。目前，各高校都有大學(xué)生藝術(shù)團體，學(xué)校應(yīng)針對這些團體活動的開展設(shè)置相關(guān)部門，配備專業(yè)人員，同時成立專門的合唱團、民樂演奏團等，擴大參與面，提高學(xué)生對民族音樂欣賞的興趣與積極性。
第二，加大宣傳力度。充分利用校園文化活動場所，各類學(xué)生文藝活動，進行民族音樂欣賞的宣傳與推廣，讓學(xué)生通過親身體驗欣賞感受民族音樂的魅力。
第三，增加民族音樂欣賞的比重。在選修課中擴大民族音樂欣賞內(nèi)容，加強對選修課的監(jiān)督與考核，讓學(xué)生通過選修課的學(xué)習(xí)獲得民族音樂欣賞的理論基礎(chǔ)并提高欣賞水平。
第四，加強對民族音樂欣賞設(shè)備的投入。完善校園民族器樂團的設(shè)備配置，增設(shè)排練場地，請專家講課輔導(dǎo)。
第五，加強與社會媒體、企業(yè)的聯(lián)系與合作。
音樂家賀綠汀說過：音樂是培養(yǎng)人民道德品質(zhì)、思想感情的重要手段。民族音樂是我國傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的財富，合理、有效地利用這些財富來開拓大學(xué)生的精神生活、文化視野，提高他們的欣賞水平及音樂素養(yǎng)，是我們當(dāng)前工作的一個重點，也是我們完善大學(xué)教育、提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效手段。
參考文獻：
[1]中國藝術(shù)研究院音樂研究所編.民族音樂概論.人民音樂出版社，2003年9月.
[2]吳躍躍主編.音樂欣賞與素質(zhì)教育.湖南文藝出版社，1996年10月.
[3]姚思源主編.中國當(dāng)代學(xué)校音樂教育文選.上海教育出版社，2001年1月.
[4]古聯(lián)抗譯注.荀子 孔子 孟子樂論.人民音樂出版社，1983年1月.
[5]羅仕藝主編.大學(xué)生民族音樂欣賞.中國青年出版社，2001年8月.
[6]艾倫·科普蘭.怎樣欣賞音樂.人民音樂出版社，1984年.
[7]展望21世紀(jì)亞洲歌壇論文.上海音樂出版社，1999年
有關(guān)民族音樂欣賞論文相關(guān)文章：