會(huì)計(jì)信息真實(shí)性論文
會(huì)計(jì)信息真實(shí)性論文
會(huì)計(jì)信息要有用,必須以真實(shí)性為基礎(chǔ)。會(huì)計(jì)信息是社會(huì)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的重要基礎(chǔ),只有真實(shí)、完整的會(huì)計(jì)信息,才能準(zhǔn)確反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際情況,提供經(jīng)濟(jì)決策的可靠依據(jù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的會(huì)計(jì)信息真實(shí)性論文，供大家參考。
會(huì)計(jì)信息真實(shí)性論文范文一：會(huì)計(jì)信息真實(shí)性探析
一、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量現(xiàn)狀
會(huì)計(jì)信息真實(shí)性要求會(huì)計(jì)記錄做到有憑有據(jù)，可以查驗(yàn)不能憑空偽造出現(xiàn)與財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告不相符合的情況。但2014年12月財(cái)政部發(fā)布的信息質(zhì)量檢查公告表明，江蘇省各級(jí)財(cái)政部門(mén)組織992人次檢查，查出違規(guī)、違紀(jì)問(wèn)題金額233140.19萬(wàn)元，處理處罰188戶(hù)，補(bǔ)繳稅款1795.89萬(wàn)元。
(一)失真的現(xiàn)狀
一是部分上市公司存在內(nèi)部控制執(zhí)行不到位、收入成本不實(shí)等問(wèn)題。其中：黃山旅游發(fā)展股份有限公司多計(jì)收入15.64億元，多計(jì)成本費(fèi)用15.66億元。二是部分國(guó)有大型企業(yè)及下屬單位存在職工薪酬管理不規(guī)范、會(huì)計(jì)核算不實(shí)等問(wèn)題。其中：中國(guó)鐵路物資股份有限公司旗下公司多確認(rèn)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入24.41億元。三是部分外資、民營(yíng)企業(yè)等存在人為操縱利潤(rùn)、私設(shè)“小金庫(kù)”等問(wèn)題。太平鳥(niǎo)集團(tuán)有限公司賬外核算商品銷(xiāo)售收入、房產(chǎn)處置收入1932萬(wàn)元。此外，發(fā)現(xiàn)部分會(huì)計(jì)師事務(wù)所質(zhì)量控制存在問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)判斷不合理、審計(jì)程序執(zhí)行不到位等問(wèn)題。
(二)存在的問(wèn)題
1.會(huì)計(jì)法律制度及準(zhǔn)則不完善
1)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及制度具有可選擇性，對(duì)同一會(huì)計(jì)事項(xiàng)進(jìn)行處理時(shí)可采用不同的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及制度，這樣就有可能出現(xiàn)不同的財(cái)務(wù)狀況和結(jié)果。企業(yè)可以根據(jù)自身的實(shí)際情況為了各自的經(jīng)濟(jì)利益有目的的去選擇會(huì)計(jì)政策。
2)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及制度不能完全適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情。當(dāng)今社會(huì)日新月異，而這些制度卻沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。
2.中小企業(yè)會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)水平、職業(yè)素養(yǎng)不夠高
中小企業(yè)由于規(guī)模較小，會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)水平較低。另外部分會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德素養(yǎng)普遍不高，未按照會(huì)計(jì)準(zhǔn)則而是按照領(lǐng)導(dǎo)指示或個(gè)人私欲篡改、偽造會(huì)計(jì)信息。企業(yè)管理者和會(huì)計(jì)人員，為了強(qiáng)化企業(yè)利益與個(gè)人利益，聯(lián)合造假吞噬國(guó)有資產(chǎn)。
3.中小企業(yè)內(nèi)部控制制度不完善、外部監(jiān)管審計(jì)執(zhí)法不嚴(yán)
目前不少中小企業(yè)高層人員對(duì)內(nèi)部制度的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重性不足，而在國(guó)家會(huì)計(jì)監(jiān)督中，財(cái)政部門(mén)，審計(jì)部門(mén)，稅務(wù)機(jī)關(guān)等各自為政相互推諉。這在一定程度上助長(zhǎng)了會(huì)計(jì)行業(yè)的不正之風(fēng)，削弱了會(huì)計(jì)信息的可信度。另一方面，社會(huì)監(jiān)督制度也同樣存在著許多的問(wèn)題。注冊(cè)會(huì)計(jì)師制度剛恢復(fù)建立不久，外部監(jiān)督點(diǎn)多、面廣、任務(wù)重，很難從外部監(jiān)督上保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性
4.會(huì)計(jì)手段落后
電算化能夠給會(huì)計(jì)記賬提供便利，便于監(jiān)管，但有些會(huì)計(jì)人員不善于計(jì)算機(jī)的基本運(yùn)用;有些企業(yè)不重視企業(yè)財(cái)務(wù)，未及時(shí)給配置計(jì)算機(jī)或合法會(huì)計(jì)軟件。
二、會(huì)計(jì)信息失真的危害
會(huì)計(jì)信息的失真不但引發(fā)會(huì)計(jì)行業(yè)的誠(chéng)信危機(jī)，而且影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)秩序，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)犯罪，帶來(lái)國(guó)有資產(chǎn)的流失，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成了巨大的危害。主要表現(xiàn)以下方面：
(一)傳遞錯(cuò)誤信息，導(dǎo)致投資決策失誤
會(huì)計(jì)信息失真影響著投資者和債權(quán)人的合法經(jīng)濟(jì)利益，因?yàn)橥顿Y者和債權(quán)人主要是靠會(huì)計(jì)信息進(jìn)行的投資和信貸決策。2014年，股神巴菲特對(duì)零售巨頭TESCO的投資虧損7.5億美金。經(jīng)調(diào)查最致命的原因是管理層涉嫌造假，上半年盈利預(yù)測(cè)被夸大了2.50億英鎊。
(二)擾亂經(jīng)濟(jì)秩序，造成會(huì)計(jì)行業(yè)信譽(yù)危機(jī)
信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紐帶，債權(quán)人關(guān)心其本金和利息高低，投資者關(guān)注自己所投的資產(chǎn)保值或增值，經(jīng)營(yíng)者關(guān)心公司的業(yè)績(jī)的上升帶來(lái)多少額外收益。經(jīng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師“包裝”后虛假的會(huì)計(jì)信息，終將導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策與實(shí)際的偏離，擾亂市場(chǎng)秩序，使廣大投資人和債權(quán)人及社會(huì)公眾的利益無(wú)以保障。會(huì)計(jì)信息失真原由，如偽造會(huì)計(jì)票據(jù)，亂攤成本，搞“兩本賬”隱瞞收入，偷逃國(guó)家稅收，轉(zhuǎn)移國(guó)家資金搞“小金庫(kù)”等。企業(yè)經(jīng)營(yíng)者之所以制造會(huì)計(jì)信息失真，其目的在于：一是增加不合法的收入;二是掩蓋違法犯罪行為;三是偷稅漏稅。這些行為使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)無(wú)法科學(xué)化、制度化，導(dǎo)致企業(yè)虧損倒閉，造成秩序混亂，從而誘發(fā)經(jīng)濟(jì)犯罪其本身也違反了有關(guān)法律。
三、整改虛假會(huì)計(jì)信息的對(duì)策及建議
(一)提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)
會(huì)計(jì)人員是會(huì)計(jì)信息的直接提供者，單位負(fù)責(zé)人應(yīng)對(duì)本單位的會(huì)計(jì)工作和會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)，不應(yīng)授意、指使、強(qiáng)令會(huì)計(jì)人員違法辦理會(huì)計(jì)事項(xiàng)。會(huì)計(jì)人員要以誠(chéng)信的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，樹(shù)立法制觀念。做到依法辦事，真正成為國(guó)家財(cái)經(jīng)法律的維護(hù)者。加強(qiáng)繼續(xù)教育和職業(yè)道德教育，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)加強(qiáng)對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)技能培訓(xùn)。
(二)加大造假的懲罰力度和執(zhí)法力度
加大懲罰力度和執(zhí)法力度，做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。并把處罰重點(diǎn)放在處理責(zé)任人個(gè)人身上。對(duì)不遵守行業(yè)操守、不守信用的企業(yè)或個(gè)人，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)處罰和刑事處罰，使造假者付出的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收益，提高會(huì)計(jì)造假的成本。對(duì)參與造假的中介機(jī)構(gòu)進(jìn)行取締，只有這樣才是能起到震懾作用。
(三)進(jìn)一步完善會(huì)計(jì)制度及規(guī)則
為了適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家通過(guò)法律對(duì)企業(yè)進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，企業(yè)才得以重經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象躍進(jìn)企業(yè)組織形式的層次，從而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和企業(yè)的進(jìn)步產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。
(四)完善企業(yè)內(nèi)部控制制度
內(nèi)部控制制度是現(xiàn)代企業(yè)管理的一項(xiàng)重要制度，能有效起到保護(hù)企業(yè)資產(chǎn)的安全完整，保證會(huì)計(jì)資料的真實(shí)、合法。完善企業(yè)會(huì)計(jì)信息系統(tǒng),防止會(huì)計(jì)造假和舞弊，提高會(huì)計(jì)憑證、賬薄、報(bào)表等信息資料的可靠性，保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)可靠。建立健全監(jiān)督制度，制定切實(shí)可行的日常監(jiān)督，臨時(shí)監(jiān)督，事前、事中、事后監(jiān)督及跟蹤監(jiān)督的具體內(nèi)容和要求，并加以落實(shí);并將結(jié)果及時(shí)反饋，協(xié)助企業(yè)進(jìn)行內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度的制定。
會(huì)計(jì)信息真實(shí)性論文范文二：會(huì)計(jì)信息真實(shí)性哲學(xué)詮釋
眾所周知，任何國(guó)家在會(huì)計(jì)制度的設(shè)計(jì)中，都有關(guān)于會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的準(zhǔn)則要求。可是迄今為止，卻鮮有對(duì)會(huì)計(jì)信息真實(shí)性問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思考的文獻(xiàn)。要正確履行會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的準(zhǔn)則要求，就必須對(duì)什么是會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的概念進(jìn)行認(rèn)真的辨析。具體地說(shuō)，應(yīng)該要搞清楚以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，什么是真實(shí)?第二，什么是真實(shí)的會(huì)計(jì)信息?第三，如何使會(huì)計(jì)信息更“真實(shí)”?
一、什么是真實(shí)
要搞清楚會(huì)計(jì)準(zhǔn)則要求的“真實(shí)性”到底有什么樣的涵義，我們可以從哲學(xué)家的思考中得到一定的啟發(fā)。千百年來(lái)，有很多古今中外的科學(xué)家和自然哲學(xué)家在積極地思考“真實(shí)”的問(wèn)題，并且積累了很多關(guān)于“真實(shí)”概念的思維成果。
1、科學(xué)實(shí)在論者對(duì)“真實(shí)”概念的哲學(xué)見(jiàn)解
科學(xué)實(shí)在論者認(rèn)為，“真實(shí)”概念是對(duì)“實(shí)在”的一種陳述。其最重要的特征就是“客觀存在”。因此，只要人們對(duì)某個(gè)“實(shí)在”進(jìn)行客觀的陳述，那么這種對(duì)“實(shí)在”的陳述，就具有了反映真實(shí)“實(shí)在”的功能。值得注意的是：在這些哲學(xué)家們看來(lái)，“真實(shí)”的概念并不就是“實(shí)在”的概念。“真實(shí)”只是人們對(duì)“實(shí)在”的一種客觀陳述。[1]“真實(shí)”既然只是人們對(duì)“實(shí)在”的一種客觀陳述，那么必然會(huì)引申出一個(gè)問(wèn)題：人們對(duì)“實(shí)在”的這種客觀陳述，到底與“實(shí)在”本身有沒(méi)有差異?唯物論的“本體論”認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的。顯然只有“實(shí)在”本身，才能決定對(duì)“實(shí)在”客觀陳述的真實(shí)性?？墒侨说恼J(rèn)識(shí)器官和人對(duì)“實(shí)在”的認(rèn)識(shí)過(guò)程是有局限性的，不但具有生理的局限性，而且具有歷史的局限性。人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)認(rèn)識(shí)條件下，只能以這種認(rèn)識(shí)條件來(lái)對(duì)“實(shí)在”進(jìn)行“客觀”的陳述。可是這種客觀陳述，是否帶有某些主觀的色彩，甚至摻入了陳述者的主觀臆想也完全是可能的。盡管陳述者自認(rèn)為對(duì)“實(shí)在”的陳述已經(jīng)是非?？陀^的了。由此產(chǎn)生了對(duì)“實(shí)在”的陳述是否與“實(shí)在”本身符合的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題?？茖W(xué)實(shí)在論認(rèn)為，如果人們對(duì)“實(shí)在”的陳述與“實(shí)在”本身完全符合，那么這種陳述就是“真理”;如果人們對(duì)“實(shí)在”的陳述與“實(shí)在”本身完全不符合，那么這種所謂的陳述就是“謬論”;如果人們對(duì)“實(shí)在”的陳述與“實(shí)在”本身有一定程度的符合，那么這種陳述就具有了一定程度的“確真度”?；蛘哒f(shuō)，這種陳述在一定程度上是“真實(shí)”的。陳述與“實(shí)在”符合的程度越大，說(shuō)明這種陳述對(duì)“實(shí)在”的“確真度”越大，這種陳述也就越接近真實(shí)。這些隱藏或者透露出“實(shí)在”的“真實(shí)”程度的陳述，也可以稱(chēng)為具有一定程度“真實(shí)”的信息。[2]值得注意的是：陳述與“實(shí)在”符合的語(yǔ)義，具有對(duì)應(yīng)、相應(yīng)、相當(dāng)、一致等涵義。根據(jù)上述關(guān)于真實(shí)概念的哲學(xué)理解，自然科學(xué)中的所有陳述，都應(yīng)該根據(jù)這些陳述和自然界物理“實(shí)在”之間“符合”程度的不同，分別被冠以理論、定律、經(jīng)驗(yàn)性定律等不同的稱(chēng)謂。有了“實(shí)在”和“真實(shí)”概念的哲學(xué)區(qū)分，以及“真實(shí)”概念的程度差異，人們自然會(huì)進(jìn)一步提出“真實(shí)”概念對(duì)“實(shí)在”概念的趨近問(wèn)題。自然哲學(xué)家習(xí)慣于用“似真性”，或“逼真性”的概念來(lái)判別“真實(shí)”概念對(duì)“實(shí)在”概念的歷史發(fā)展，或者動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。波普爾就認(rèn)為：“一個(gè)真陳述的內(nèi)容越豐富，它同我們的目標(biāo)T就越接近，也就是說(shuō)，越接近真理(確切地說(shuō)，越接近全部真陳述的類(lèi))。”1哈雷認(rèn)為：假設(shè)性發(fā)生過(guò)程的想象行為，模擬未知的“實(shí)在”機(jī)制的行為越完善，代表理論族發(fā)展史上的這個(gè)時(shí)刻就越是似真的(行為類(lèi)比)，假設(shè)性發(fā)生機(jī)制的性質(zhì)與來(lái)源類(lèi)比物的基本性質(zhì)的匹配越完全，該理論就越真實(shí)(質(zhì)料類(lèi)比)。
2、經(jīng)驗(yàn)約定論者對(duì)“真實(shí)”概念的哲學(xué)見(jiàn)解
經(jīng)驗(yàn)約定論者對(duì)“真實(shí)性”概念的哲學(xué)見(jiàn)解是：科學(xué)家對(duì)某個(gè)問(wèn)題的陳述，并不是對(duì)“實(shí)在”的客觀描述。他們認(rèn)為，科學(xué)中的這些約定，并不是什么人都可以隨心所欲地提出來(lái)的。只有那些具有科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人(科學(xué)家)，才有可能產(chǎn)生這種“精神的自由活動(dòng)的產(chǎn)物”。[3]如果任何人都可以完全任意地用他們的陳述作為“實(shí)在”的約定，那就不可能有科學(xué)了?？茖W(xué)家只是把約定強(qiáng)加給對(duì)自然界“實(shí)在”的陳述上，而不是強(qiáng)加于自然界中的“實(shí)在”。因此，科學(xué)家只是把這種約定作為一種思維的手段，通過(guò)似真性的判斷，逐步揭示“實(shí)在”，從而再反證這些約定的真實(shí)性。3、關(guān)系實(shí)在論對(duì)“真實(shí)”概念的哲學(xué)見(jiàn)解具有辯證法精神的哲學(xué)家已經(jīng)認(rèn)為真實(shí)從來(lái)不是固定不變的。這種對(duì)“真實(shí)”概念的哲學(xué)見(jiàn)解，把對(duì)“真實(shí)”概念的哲學(xué)見(jiàn)解，從靜態(tài)發(fā)展為動(dòng)態(tài)?？墒钱?dāng)“真實(shí)”概念在不斷改變時(shí)，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，甚至對(duì)“實(shí)在”概念的理解，會(huì)不會(huì)陷入虛無(wú)主義的泥淖呢?為此，作為科學(xué)家和自然哲學(xué)家的彭加勒認(rèn)為：一定有比“真實(shí)”更本質(zhì)的東西。他認(rèn)為“關(guān)系”就是這種更本質(zhì)的東西。“關(guān)系”不像“真實(shí)”概念那樣容易發(fā)生變化。彭加勒甚至更夸張地說(shuō)：“實(shí)在即關(guān)系”;“真實(shí)對(duì)象之間的真正關(guān)系是我們能夠得到的唯一的實(shí)在”，“唯一的客觀‘實(shí)在’，在于事物之間的關(guān)系”。“科學(xué)能夠達(dá)到的實(shí)在并不是像樸素的教條主義者所設(shè)想的事物本身，而只是事物之間的關(guān)系。在這些關(guān)系之外，不存在可知的實(shí)在。”3表面看起來(lái)彭加勒似乎完全否定了實(shí)體性的“實(shí)在”?？墒亲屑?xì)體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)彭加勒所要表達(dá)的意思是：因?yàn)閷?shí)體性“實(shí)在”是易變的，所以只有依靠人的認(rèn)識(shí)工具才能發(fā)現(xiàn)實(shí)體性與“實(shí)在”之間的關(guān)系，才可以比較容易地發(fā)現(xiàn)由這些關(guān)系維系的“實(shí)在”。他堅(jiān)持認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)維系“實(shí)在”之間的關(guān)系，要比發(fā)現(xiàn)實(shí)體性“實(shí)在”更加容易，也更為深刻、更為微妙、更為有趣。唯物辯證法也認(rèn)為，“實(shí)在”并不是孤立存在的。它們之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“實(shí)在”之間的聯(lián)系也就是它們的“關(guān)系”。這種“關(guān)系”既可以表現(xiàn)為“實(shí)在”的相互結(jié)合，也可以表現(xiàn)為“實(shí)在”所表現(xiàn)出來(lái)的各種現(xiàn)象之間的結(jié)合，還可以表現(xiàn)為人的感覺(jué)、表象之間的結(jié)合等。上述這3種對(duì)“真實(shí)”概念的哲學(xué)理解，各有其可取之處。下面我們將吸取這3種對(duì)“真實(shí)”概念哲學(xué)理解的合理部分，對(duì)“真實(shí)”的會(huì)計(jì)信息進(jìn)行哲學(xué)涵義的詮釋?zhuān)瑥亩梢愿羁痰乩斫鈺?huì)計(jì)準(zhǔn)則要求的“真實(shí)性”涵義。既從理論上徹底搞清楚何謂會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性，又可以幫助會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)人員為了保證會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性而進(jìn)行正確的操作。
二、什么是真實(shí)的會(huì)計(jì)信息
1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體和會(huì)計(jì)信息
社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體(企業(yè)法人或者自然人)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中客觀存在的“實(shí)體”。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的條件下，單個(gè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體基本上是以自然人的形態(tài)出現(xiàn)的，較少與其他的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體進(jìn)行互通有無(wú)的實(shí)物性交易的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本上沒(méi)有什么風(fēng)險(xiǎn)。也就沒(méi)有必要使用會(huì)計(jì)信息來(lái)計(jì)量、反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效益。當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，使不同的自然人在一定的生產(chǎn)關(guān)系的組織下，形成了法人經(jīng)濟(jì)實(shí)體(手工作坊、商店、企業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式);各種交易活動(dòng)也在社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間進(jìn)行。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們對(duì)物質(zhì)和精神產(chǎn)品需求的增加，各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的交易，不但在數(shù)量和頻度有了急劇的提高，而且交易的空間范圍也有了極大的擴(kuò)展———交易活動(dòng)的半徑不斷增加(從一個(gè)地區(qū)擴(kuò)大到其他地區(qū))，交易活動(dòng)中買(mǎi)和賣(mài)的環(huán)節(jié)，在時(shí)間上也產(chǎn)生了的分離，既有預(yù)付款的交易活動(dòng)(先買(mǎi)后賣(mài))，也有賒欠的交易活動(dòng)(先賣(mài)后買(mǎi))。交易的空間擴(kuò)大和時(shí)間遲滯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種風(fēng)險(xiǎn)也就隨之發(fā)生。為此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體必然會(huì)產(chǎn)生出對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效益計(jì)算的要求，這就產(chǎn)生了對(duì)會(huì)計(jì)信息的需求。隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中越來(lái)越多風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體也就越來(lái)越重視會(huì)計(jì)信息的作用了。
2、會(huì)計(jì)信息的“真實(shí)”性
從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，會(huì)計(jì)信息就是人們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種陳述。既然如此，就必然會(huì)產(chǎn)生會(huì)計(jì)信息對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的這種陳述是“真實(shí)”的，還是“不真實(shí)”的問(wèn)題。顯然，如果會(huì)計(jì)信息的陳述和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)完全符合，那么這種會(huì)計(jì)信息就是“真實(shí)”的。如果會(huì)計(jì)信息的陳述和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)完全不符合，那么這種會(huì)計(jì)信息就是“不真實(shí)”的。如果會(huì)計(jì)信息的陳述和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不完全符合，也不完全不符合，那么這種會(huì)計(jì)信息同樣會(huì)產(chǎn)生“逼真性”的問(wèn)題，需要人們進(jìn)一步計(jì)算會(huì)計(jì)信息的“逼真度”，才能考察、了解會(huì)計(jì)信息的“真實(shí)”程度。十分顯然，會(huì)計(jì)信息的陳述和社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是否符合，符合的程度如何，僅僅從會(huì)計(jì)信息本身是不可能得到解決的。從人們的感知范疇來(lái)看，人們要感知陳述和實(shí)體之間的符合程度，就必須既了解陳述本身，又要清楚地知道實(shí)體。只有通過(guò)對(duì)兩者的比較，才能比較清楚地知道兩者的符合程度。然而，對(duì)實(shí)體的陳述是人們可以感知的，而實(shí)體本身卻是需要人們?nèi)チ私獾奈粗?duì)會(huì)計(jì)信息“真實(shí)”性的判定，顯然不可能通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。會(huì)計(jì)學(xué)家為了解決這個(gè)難題，就必然要采取一些比較嚴(yán)格的措施，才能保證會(huì)計(jì)信息對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體陳述的“真實(shí)”性。
3、會(huì)計(jì)信息真實(shí)性判定的約定性
自然科學(xué)陳述與實(shí)體符合的真實(shí)性，可以通過(guò)自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)加以證明，尤其是科學(xué)家巧妙設(shè)計(jì)的一些判決性的實(shí)驗(yàn)，更是判斷自然科學(xué)陳述與實(shí)體符合程度的有力工具。可是會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的判定，與自然科學(xué)完全不同。在會(huì)計(jì)信息陳述中，不可能通過(guò)實(shí)驗(yàn)的方法，對(duì)會(huì)計(jì)信息與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體之間的符合程度進(jìn)行檢驗(yàn)。它只能通過(guò)一些外在的會(huì)計(jì)制度的設(shè)計(jì)，才能使人們“確信”會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性。為此，會(huì)計(jì)學(xué)界認(rèn)為，只有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)信息的獲取，到信息核算，再到會(huì)計(jì)信息的最終發(fā)布，實(shí)行全程控制，才能保證會(huì)計(jì)信息陳述的“真實(shí)”性。這種會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)，包括會(huì)計(jì)信息載體、會(huì)計(jì)活動(dòng)具體的操作規(guī)則，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的要求，會(huì)計(jì)信息獲取和加工的規(guī)范化，對(duì)會(huì)計(jì)信息發(fā)布時(shí)間和內(nèi)容的詳細(xì)規(guī)定等。由此可以看出：對(duì)會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的判定，是一種純粹的人為“約定”。其判定法則是：如果人們?cè)跁?huì)計(jì)活動(dòng)中嚴(yán)格遵循這些人為的“約定”，那么就“認(rèn)為”(甚至是社會(huì)的“公認(rèn)”)會(huì)計(jì)信息陳述是真實(shí)的。值得注意的是：在這種會(huì)計(jì)信息陳述真實(shí)性的判定中，程序性是唯一的判定要件。會(huì)計(jì)活動(dòng)只要符合這種程序性的要求，那么所有的會(huì)計(jì)信息陳述就被認(rèn)為是真實(shí)的。長(zhǎng)久以往，無(wú)論是會(huì)計(jì)活動(dòng)參與者，還是企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的相關(guān)者，都只以程序性作為判斷會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的唯一標(biāo)志，而不再去理會(huì)這種會(huì)計(jì)制度的約定，是否真的能夠保證會(huì)計(jì)信息與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體相符合。在司法實(shí)踐中流行的一句名言說(shuō)得好：“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”。司法實(shí)踐判定某人罪與非罪的依據(jù)有兩個(gè)：一個(gè)是事實(shí);另一個(gè)是法律。兩者缺一不可。事實(shí)是指某人犯罪的實(shí)際過(guò)程應(yīng)該清楚，這是要調(diào)查清楚犯罪嫌疑人犯罪的真實(shí)性，屬于真實(shí)性的判定;法律是指對(duì)這種犯罪事實(shí)的認(rèn)定必須符合社會(huì)的約定，屬于程序性的判定。犯罪事實(shí)不清楚，法官就不能了解犯罪的事實(shí)真相;適用的法律不正確，就會(huì)發(fā)生重犯輕判，或者輕犯重判，甚至無(wú)罪判有罪，有罪判無(wú)罪。這樣就有可能產(chǎn)生各種冤假錯(cuò)案。沒(méi)有真實(shí)性判定作為判決的前提，即使程序性判定再正確，也是冤假錯(cuò)案。會(huì)計(jì)信息對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的陳述，實(shí)際上只有程序性的判定，而缺少真實(shí)性的判定。這樣的會(huì)計(jì)信息陳述是否真實(shí)，從哲學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，確實(shí)是值得懷疑的。如果我們把線(xiàn)段O看作是自然界的實(shí)在，把曲線(xiàn)A看作是對(duì)人們對(duì)自然界實(shí)體的陳述，那么在人的認(rèn)識(shí)能力比較低下的情況下，陳述對(duì)實(shí)體的反映差距比較大。當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)能力提高以后，或者是人們的認(rèn)識(shí)工具有了質(zhì)的飛躍以后，人們對(duì)自然界實(shí)體的陳述越來(lái)越真實(shí)。這種真實(shí)是有實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證的。如果我們把線(xiàn)段O看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，把虛線(xiàn)A看作是人在認(rèn)識(shí)能力比較低下的情況下所設(shè)計(jì)出的會(huì)計(jì)制度，并且約定只要符合這種會(huì)計(jì)制度的會(huì)計(jì)信息就是真實(shí)的;虛線(xiàn)B可以看作是人的認(rèn)識(shí)能力提高以后下所設(shè)計(jì)出的會(huì)計(jì)制度，同樣約定，只要符合這種會(huì)計(jì)制度的會(huì)計(jì)信息就是真實(shí)的?？墒菍?shí)際上，無(wú)論是虛線(xiàn)A還是虛線(xiàn)B，都不是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體O的真實(shí)反映。只不過(guò)隨著人的認(rèn)識(shí)能力的提高，會(huì)計(jì)信息陳述的真實(shí)性也得到了一定程度的提高。換言之，虛線(xiàn)B對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的反映，一定會(huì)比虛線(xiàn)A的反映更接近社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身。盡管虛線(xiàn)B這種會(huì)計(jì)信息的約定對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體反映也還存在著相當(dāng)大的差距。從圖1和圖2的比較中，我們也可以看出：人們對(duì)自然界實(shí)體的陳述是一條漸近線(xiàn)，隨著科學(xué)體系的發(fā)展，它會(huì)逐漸接近自然界的實(shí)在。而會(huì)計(jì)信息的陳述，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的接近，則是跳躍式的接近。從會(huì)計(jì)發(fā)展史的角度來(lái)看，會(huì)計(jì)制度從單式簿記發(fā)展為復(fù)式簿記，再發(fā)展到今天的會(huì)計(jì)報(bào)表制度，充分說(shuō)明在不同的會(huì)計(jì)制度下，人們對(duì)會(huì)計(jì)信息真實(shí)性認(rèn)識(shí)的提高。在會(huì)計(jì)制度約定不變的情況下，人們只能在這種會(huì)計(jì)制度的約定下來(lái)判定會(huì)計(jì)信息對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體反映的真實(shí)性。只有當(dāng)會(huì)計(jì)制度的約定有了變化以后，人們才會(huì)覺(jué)察到在新的會(huì)計(jì)制度約定下，會(huì)計(jì)信息的陳述比原來(lái)會(huì)計(jì)制度約定下的會(huì)計(jì)信息陳述，要更加優(yōu)越。具體表現(xiàn)就是新的會(huì)計(jì)制度約定下得出的會(huì)計(jì)信息，可以更接近社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。于是，我們可以這樣說(shuō)：新的會(huì)計(jì)制度約定下得出的會(huì)計(jì)信息的“真實(shí)度”，要比舊的會(huì)計(jì)制度約定下得出的會(huì)計(jì)信息的“真實(shí)度”更高。
三、如何使會(huì)計(jì)信息更“真實(shí)”
從上述對(duì)會(huì)計(jì)信息“真實(shí)”的哲學(xué)詮釋中，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：要想使會(huì)計(jì)信息陳述更接近社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體本身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，或者說(shuō)，要想提高會(huì)計(jì)信息的“真實(shí)度”，就必須改革會(huì)計(jì)制度的約定，使之更符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。各種會(huì)計(jì)制度的出現(xiàn)，都只是會(huì)計(jì)學(xué)家設(shè)計(jì)出來(lái)的某種“約定”。這些“約定”本身無(wú)所謂好與壞。然而，這些“約定”是否能夠“真實(shí)”地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這才是人們真正關(guān)心的問(wèn)題。會(huì)計(jì)制度的演變，就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)不同會(huì)計(jì)學(xué)家設(shè)計(jì)的會(huì)計(jì)制度的比較、選擇、改進(jìn)、淘汰的過(guò)程。雖然“約定”本身并不就是“實(shí)體”，“約定”本身也并不就是會(huì)計(jì)信息，但是會(huì)計(jì)制度的進(jìn)化，確實(shí)可以使新的會(huì)計(jì)制度的“約定”，更趨近于社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“真實(shí)”。這種結(jié)果的獲得，是會(huì)計(jì)活動(dòng)內(nèi)部存在著的會(huì)計(jì)制度約定的競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)。離開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越遠(yuǎn)的舊的會(huì)計(jì)制度，一定會(huì)遭到來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的責(zé)難，會(huì)計(jì)學(xué)家就會(huì)根據(jù)這些責(zé)難，不斷修正、改變會(huì)計(jì)制度，甚至實(shí)行會(huì)計(jì)制度的“革命”，以全新面目出現(xiàn)的會(huì)計(jì)制度，可以使新的約定更適合對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的反映。目前的會(huì)計(jì)制度正面臨著來(lái)自社會(huì)各個(gè)方面的批評(píng)。這說(shuō)明了會(huì)計(jì)制原來(lái)比較合理的約定性，正在不斷的消失。當(dāng)社會(huì)的不滿(mǎn)情緒達(dá)到一定程度時(shí)，社會(huì)要求改革會(huì)計(jì)制度的呼聲就會(huì)變得越來(lái)越強(qiáng)烈。
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