公共道德論文參考范文

　　公共道德，關于整個國家或社會組織而非個人的一種道德;論述政府或其他社會組織的道德關系及職責的倫理學分支。下文是學習啦小編給大家整理收集的關于公共道德論文參考范文的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　探討網絡社會公共道德建設

　　摘要：網絡社會公共道德建設是道德建設的全新領域和構建和諧社會的重要組成部分。為“加強和改進網絡內容建設，唱響網上主旋律;加強網絡社會管理，推進網絡規(guī)范有序運行，”通過網絡責任主體“三位一體”促和諧，堅持網絡道德和網絡法律并重夯實制度的基石，以“他律”制度化促網絡公德建設，建構網絡化管理機制優(yōu)化網絡公德，提升網絡公民道德質素，實現網絡和諧、安全、潔凈、全面發(fā)展。

　　關鍵詞：網絡社會;公共道德; 道德建設

　　1 網絡社會公共道德的內涵

　　網絡社會的公共道德是適應網絡社會有序運行的客觀需要而產生，以維持網絡秩序、保障網絡社會有序運行為目的，以調節(jié)網絡社會中“網民”個體的人際關系以及人與社會之間的利益關系的道德準則和行為規(guī)范的總和。首先，網絡社會公共道德具有道德的一般特性，即作為規(guī)范和原則，是道德認知的產物，強調公共領域中個體的行為規(guī)范和德行修養(yǎng)，表現為公民對待個人與國家、與社會、與他人關系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。

　　其次，就虛擬社會中人際關系的內在秩序而言，抑或就個體體現網絡道德規(guī)范的主體精神意義而言，網絡社會公德更多表現為以“慎獨”為特征的自律性道德，是人們對網絡持有的意識態(tài)度、網上行為、評價選擇等的公共觀念和價值體系，用來調節(jié)網絡人際關系和秩序的公約。網絡社會的自主性、開放性和多元性直接影響網絡社會公共道德的特點，相對于傳統社會公共道德，網絡社會公共道德顯現出更多自主性、開放性、多元性的特點與趨勢。

　　所謂自主性，是指強調“自己管理自己”，根據網絡利益需要自覺地訂立規(guī)范。所謂開放性是指不同的道德意識、道德觀念和違法行為之間經常性的沖突、碰撞和融合;而網絡社會公共道德的多元性則是網絡成員自己所特有的多元化道德規(guī)范。即在遵守網絡主導道德的前提下，網絡成員仍然可以按照自己國家、民族、地區(qū)的獨特道德風俗習慣等從事網絡行為。

　　2 網絡社會公共道德建設現狀

　　2.1網絡社會公共道德建設主體缺位

　　(1)網絡安全主體缺位 。

　　在網絡安全管理時，基于各部門網絡安全級別沒有確立，標準不統一，缺乏病毒防范、加密認證、安全評估的規(guī)范體系和行為細則，影響了網絡安全監(jiān)管的效能，進而道德建設的基礎平臺不穩(wěn)固。

　　(2)行業(yè)利益迷失。

　　網站在其商業(yè)化運營的過程中，逐利使然，信息內容和信息傳播無過濾，常常忽視內在的正義價值、誠信理念問題，奉行“商業(yè)利益至上”。典型如所謂網絡商城不誠信商戰(zhàn)，價格欺詐，人為超賣，外部黑客入侵，內部員工謀利泄密等等。

　　(3)個體道德缺失。

　　網絡時代的道德問題主要源于“網民”在虛擬世界的自律放任。由于網絡世界的交往主要是通過操作計算機的鍵盤和鼠標來實現的，網絡虛擬性使得網民“慎獨”意識弱化，隨意性和肆意性強化，自律和他律降到最低值即使得壓抑行為外露的閾值降低，促使了不道德行為的增加從而個體道德選擇偏離。

　　2.2 網絡社會公共道德建設內容失范

　　(1)“語言暴力”升級。

　　在網絡這一虛擬化空間中，體現各種價值觀念、風俗習慣、生活方式、宗教信仰的網絡人偶利用數量產生的力量制造大量誤導性的、易沖突摩擦的言論，進行人身攻擊、謾罵甚至利用網絡惡意誹謗等，影響了網絡的正常秩序和公共合法性，放大了網絡的負面作用。

　　(2)“網絡三害”聯動。

　　電腦病毒、惡意軟件、垃圾郵件這網絡三害基于商業(yè)利益驅動被廣泛用于各種不良目的，導致信息泄密、成果剽竊、秩序失衡，惡之花綻放，直接影響到網絡社會的正常秩序和生態(tài)環(huán)境。

　　2.3 網絡社會公共道德建設的制度問題

　　(1)制度的錯位和缺位。

　　制度是公共道德構建過程中運作各環(huán)節(jié)的具體約定，是要求網民共同遵守的行事規(guī)程或行動準則。網絡管理中缺乏完善的制度主要表現為兩種形式，一種是制度錯位即各項制度之間缺乏協調性和互通性。另一個是制度缺失即制度本身的不健全或其有效性受到社會成員的懷疑與否定。

　　(2)制度價值導向二元化。

　　中國堅持“依法治國”與“以德治國”并重，在促進社會發(fā)展的過程中，以“公開、公平、公正”原則促使經濟價值最大化以追求效率和經濟發(fā)展，促進市場健康發(fā)展。同時崇尚道德理性，在道德領域突出公民的道德權利與社會責任。經濟導向與道德導向二者在改革發(fā)展的過程中經常處于不平衡狀態(tài)，在制度上表現為“二元化”困境。

　　2.4網絡社會公共道德建設的機制問題

　　(1)預警機制缺失。

　　數字化空間中信息傳播速度快、范圍廣、互動強，網絡事件爆發(fā)次數、影響面都較以往越來越頻繁，進而對網絡道德產生巨大影響。網絡社會的開放式的特性要求監(jiān)管部門進行預警管理，引導、防范和應急處置重大網絡道德事件。

　　(2)管理機制滯后。

　　網民在虛擬社會中外在約束明顯減少，其行為的隨意性、自私性凸顯，從而對其在網下的行為也帶來壞的示范，而當一眾網民對其行為選擇以沉默或者視而不見對待時，其網絡行為會以偏執(zhí)的態(tài)度產生井噴式的惡果，網絡管理手段、技術手段、綜合治理手段缺乏積極應對或者消極應對，導致網絡道德發(fā)展出現隨意性和不確定性，遲鈍和滯后。

　　3 網絡社會公共道德建設的實現途徑

　　3.1網絡責任主體“三位一體”促和諧

　　網絡責任主體“三位一體”即網絡管理者―政府、網絡服務者―行業(yè)、網絡參與者―網民三者有機聯系、互促互存。

　　首先在于網絡管理者善用公權力科學管理、提升能力、維護網絡公德，立足于加強德治――加強網絡思想政治教育管理。網絡思想政治教育要面向網絡社會求發(fā)展， 實現思想政治教育的網絡化。依靠網絡部門、專業(yè)工作者和社會各方面的力量來開展網絡思想政治教育，構建網上思想政治教育陣地，引導人們知榮辱、講正氣、樹新風，努力傳播先進文化和祖國優(yōu)秀傳統文化，發(fā)展健康的網絡文明環(huán)境。

　　其次在于網絡服務者加強自律，提高服務水平。 “少干預，重自律”是當前國際互聯網管理的一個共同思路，以行業(yè)監(jiān)管為主，政府強制為輔，實行政府與行業(yè)的協同監(jiān)管。把互聯網的產業(yè)屬性和意識形態(tài)屬性相統一，發(fā)揮國家重點網站、專業(yè)網站和政府網站的作用，主導新興媒體、維護信息安全、引導社會輿論的重要抓手，推進信息資源開發(fā)利用，以健康豐富的精神內容來占領網絡陣地，實現文明辦網絡。

　　最后，網絡使用者的自律。網絡公共道德建設歸根到底要實現網絡公民自律。即將網絡道德的基本原則、規(guī)范和要求轉化為網民內在的道德品質，提高網民置身于虛擬世界時所應具備的特殊道德素質和道德應對能力。代表整體發(fā)展水平和適應社會發(fā)展要求的道德標準不是高標準和理想性要求，而是它的基礎層次和現實性要求。作為網絡道德體現了以“慎獨”為特征的自律性道德或者說是“底線道德”。就是網民秉持道德理性，堅持底線道德“己所不欲，勿施于人”以實現自律。以“三位一體”構建和諧、整潔的網絡環(huán)境。

　　3.2堅持網絡道德和網絡法律并重夯實制度的基石

　　法律與道德不可分離，作為信息的、非物質的網絡環(huán)境必須堅持法律法規(guī)和公眾道德并重。網絡時代需要一種根本性的、良性的引導制衡機制。我國先后出臺了《關于互聯網的經營管理辦法》、《互聯網信息服務管理辦法》、《中華人民共和國計算機信息網絡國際聯網管理暫行規(guī)定》、《網絡管理基本法》等法規(guī)規(guī)范網絡行為，伴隨網絡秩序成為網民的基本價值觀念，網民在潛移默化中將“他律”轉化為內心的“自律”，網絡道德逐漸養(yǎng)成并落實到依靠法制管理的層面來解決，網絡法規(guī)依托網民的道德教化和網絡道德的相輔相成實現網絡的安全與文明。

　　3.3以“他律”制度化促網絡公德建設

　　鄧小平說過，“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”網絡公德建設不僅僅是精神文化建設的問題，更是一個制度建設的問題。網絡公共道德的制度化建設包括技術、網絡社區(qū)的他律制度環(huán)境建設。

　　第一，加強網絡技術的制度化建設，實現虛擬人身份認證。網絡公德針對的是“虛擬”行為，其實質為網絡技術所確證，所以網絡公德的建構需要網絡技術的保障即虛擬人身份認證技術。著力加強基礎信息網絡、物理基礎設施和關鍵基礎設施所依賴的重要信息系統的安全，特別是網絡安全技術和網絡加密技術的發(fā)展，保證信息數據在采集、存儲和傳輸方面的安全性，及早發(fā)現網絡安全技術漏洞，通過對虛擬人確認的保障體系，可以實現在統一的安全保護策略下具備抵御大規(guī)模較強惡意攻擊的能力，這樣就大大提高了網絡道德倫理指數。

　　第二，加強虛擬社區(qū)建設。

　　網絡社會公共道德建設是一項復雜的社會系統工程。以“虛擬社區(qū)”分級制和實名制積極營造良好的網絡制度環(huán)境。伴隨網絡行為擴展，這一新型空間的成員管理制度采用社區(qū)等級制度，以網民潛水時間、參與程度獲取相應積分，累計積分至一定標準逐漸晉升獲得更高等級的升級制度。

　　相比較普通網民在論壇內潛水、發(fā)布信息，社區(qū)高級用戶則是社區(qū)的忠實粉絲。高級用戶主動承擔網絡社區(qū)建設、網絡答疑，網絡規(guī)范化等任務，有利于網民民主、平等的意識的養(yǎng)成，并在設計和管理虛擬社區(qū)中部分地實現自我價值和網絡和諧氛圍。同時為保障網民個人隱私信息，推行網絡社區(qū)實名制。通過身份資料的審查和復核賦予后臺實名注冊備案的網民發(fā)言權限，嚴格依法使用和限制披露用戶的身份注冊信息資料，依法確保網民的合法權益和個人信息安全。

　　3.4 建構網絡化管理機制優(yōu)化網絡公德

　　虛擬空間公德的鑄就在于網絡管理過程中各構成要素按照一定的組合方式形成的機理和方式運行，為了網絡運行有序、協調發(fā)展，建構網絡信息預警機制、創(chuàng)新網絡激勵機制以實時保持對系統運行過程的調控。

　　第一，構建網絡信息預警機制。

　　作為新興媒介，網絡輿情及時收集、獲取并據此對信息進行整理分析，過濾掉有害信息從中獲取有用的、關鍵的信息以指導工作，保證網絡安全、暢通和整體系統的運行有重要意義。組建網絡產業(yè)璉信息渠道和全球動態(tài)跟蹤輿情搜集系統，以部門聯動機制、輿情通報機制逐步促進健全輿情研判、輿情回應、輿情反映、案情處置等相配套、成體系的工作機制，有效展開網絡公德建構工作。

　　第二，創(chuàng)新網絡激勵機制。

　　加強網絡公德建設，通過評價體系初步呈現網絡的本真狀態(tài)，以此導入體現社會主義價值觀的激勵機制。在網絡公德建設中注意把握網絡規(guī)律“因網制宜”，對某些不守網絡道德規(guī)范的用戶通過適度懲罰、長效懲罰和重點懲罰等多種方式健全網絡公共道德，形成網絡文明建設的長效激勵機制，營造美好網絡環(huán)境激發(fā)人們內心的動力與情感，依托先進的管理手段保障網絡文明建設。大力倡導網絡志愿者，自發(fā)生長的志愿精神和行動是社會公德的重要表現形式之一。建設“美德網絡銀行”，建立健全評價―保障―反饋激勵機制，規(guī)范道德主體的行為，構建一個公正、公平、有序的網絡社會， 營造一種有利于棄惡揚善的社會道德氛圍。

　　參考文獻

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　　公共道德論文參考范文篇2

　　淺談公共領域道德缺失的反思

　　摘 要：在現代社會生活中，公共領域和私人領域是兩個很重要而不同的概念，而公共領域作為民主表達的公共空間和公共利益的重要來源，已經成為了現代社會中社會與國家之間相互銜接的一個良好中介，也是現代社會的重要標志之一。法律作為規(guī)范和調整人們外部行為的一種重要手段，雖然其在公共領域的空間里發(fā)揮著不可替代的作用，但是法律再完善也難免有其疏漏之處，特別是對于某些千變萬化的情況，法律有的時候就越顯現其不足。這個時候就需要道德這種能夠在思想上支配人們做出各種善意的行為的工具來維護公共領域的某些私人或者群體的利益。

　　關鍵詞：公共領域;道德缺失;社會價值觀;問題改善

　　20世紀90年代以來，我國倫理學中的道德研究，雖在學科建設、研究領域拓展、學術著述等方面取得了長足的發(fā)展，但相對于社會的變革和利益格局變化的需求而言，仍有許多理論和實踐問題有待深入和重視。特別是進入21世紀之后，社會經濟快速發(fā)展，社會變動也急速加劇了人與人之間在經濟問題上的生疏和在道德領域的冷漠.因而公共領域的道德問題不簡單地只涉及它的品性的改變，還涉及到由其品性的改變所導致的功能的變化——這種變化將使公共領域變成社會進步無足輕重的要素，甚至成為社會進步的一大負擔。

　　一、公共領域的含義及其基本特征

　　(1)公共領域的含義。“公共領域”一詞由德國法蘭克福學派第二代領軍人于爾根哈貝馬斯的一本名著(Habermas，1962/1989;哈貝馬斯，1999a)中被概念化了。所謂公共領域，哈貝馬斯意指的是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權利領域之間的機構空間和時間，其中個體公民聚集在一起，共同討論他們所關注的公共事務，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權力形式，從而維護總體利益和公共福祉。

　　(2)公共領域的基本特征。對于公共領域的特征分析，就我理解，我國當前公共領域的活動特征可以分以下幾個方面論述：信息化背景。當今世界范圍內正掀起一場以計算機技術和光纖通信技術為先導，以加速社會信息化為宗旨的全球性信息高速公路建設的熱潮。全球化背景。全球化與現代化和信息化是緊密結合在一起的。因為當今世界信息傳播和人口流動的便捷性，地球變得越來越小已經是大部分人的共同感受。

　　二、公共領域道德缺失問題的原因所在

　　2011年10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小貨柜車碾過。讓人難以理解的是，七分鐘內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。那么究竟是什么原因造成這種在公共領域道德淪喪的呢?我認為主要有以下幾方面原因。

　　(1)制度原因——直接原因。從政府目標角度問題，發(fā)展經濟作為首要目的是必須的，首先得把蛋糕做大，但是在做大蛋糕之后，就應該關注怎么切好蛋糕了。現在中國的情況是蛋糕越做越大，可是卻分不好這個蛋糕。人們在教育、醫(yī)療、社會保障、就業(yè)、融資等方面都存在著嚴重的機會不均等，人們獲得資源的機會不均等。比如，教育，醫(yī)保，福利這些都很少。

　　(2)文化影響——重要因素

　　1.政府在經濟轉型期間過度追求經濟利益，忽略精神道德的價值導向的引導。中國從改革開放的時候，確定了政府以經濟發(fā)展為中心，從原來的計劃經濟向市場經濟轉變，本來這種理念是符合世界潮流的趨勢的。

　　2.中國傳統文化的影響。在傳統社會，人際交往主要在血緣和地緣基礎上展開，其特征是熟人信任。隨著向現代社會的轉型，人們將與越來越多的陌生人交往，而且與有些人的交往可能僅此一次。在傳統社會，人際信任的保障機制主要是關系加上個人特質如良好的人品、聲望等。

　　(3)公民社會尚未真正形成。

　　阿爾伯特·赫希曼曾指出，“‘公共’包括公共行動、追求公共利益以及公共幸福的行動，也就是政治領域中的所有行動，以及公民參與公共與社區(qū)事務的行動。”在此意義上，公共行政的公共性得到了體現，公共行政的公共性實質體現在民主參與、共同關注、平等地交流與互動以及對公共利益的維護等方面。

　　三、重建公共領域道德體系

　　(1)政府——市場——社會三方面共同治理。治理是一個過程，治理過程的基礎不是控制，而是協調，治理既牽涉到公共部門也包括私人部門，治理不是一種正式的制度，而是持續(xù)的互動，治理就是把集體和個人行為層面，政治決策的縱橫模式都包羅在內的過程。

　　(2)加強公共領域道德缺失的法律束縛。我們在提倡以德治國在建立良好的社會體系對公民的社會道德修養(yǎng)進行道德教育的引導的同時，通過立一些專門的法律來保障公共領域的道德缺失問題的治理也是一條不可或缺的途徑。

　　(3)堅持以先進典型帶動公民道德建設。道德在本質上講是自律的，是人內心對自我的自覺要求。但道德不會自然而然地產生。正確的道德觀念，只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握，并轉化為社會群體意識，才能為大多數成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風尚。這個過程是一個漫長的過程，需要社會全體成員人人自覺參與、長期堅持不懈，需要一部分人先行，最終達到社會整體道德水平的提高。因此，堅持以先進典型帶動公民道德建設，是樹立社會主義榮辱觀的重要環(huán)節(jié)。

　　四、結語

　　沸沸揚揚的小悅悅事件已經過去了，但它留給我們的思考還沒結束。從這起事件中我們可以看出，民眾的公共道德意識的缺乏和道德準則的喪失已經到了相當嚴重的程度，國民頭腦中公共意識的缺乏和心中公共道德的偏失，是嵌生在中國人的公共生活環(huán)境中的。正如同這個公共生活的環(huán)境，是嵌生在整個社會的文明進程中的。我們可以追究公民教育中的失敗;可以尋找公共秩序維護中的粗疏;可以反思公眾參與的不足和公共空間的狹小;可以追溯道德觀念在社會激蕩中的起伏流變———與所有大命題牽扯在一起的這些起因，都提示著同一個結論，但罪魁禍首還是當今社會金錢至上的價值觀所致，這是根本原因，所以我們要從根本抓起，從本質上提高國民的素質，從根本上改善公共領域的道德缺失現象，要真正的根除國人社會道德理念的淪喪只有通過長期的潛移默化的影響來改變，這或許需要一個相當長的過程，它不是一蹴而就的，對此我們要有耐心。

　　參考文獻：

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