有關于管理理論論文的錦集
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論管理的本質
一、歷史上的管理概念的認識。
當我們談起管理哲學的時候， 一個重要的前提需要弄清楚，那就是什么是管理。 每一個組織都需要管理，人們經(jīng)常提到管理的概念，但在此定義上并未取得一致的認識。 而管理往往具是具體的歷史的一個概念， 因此不同時期的學者對管理的概念的認識也有所不同，但我們說起管理的本質，正是要在這眾多的概念當中，達到一個最一般的抽象，即達到對管理的本質的認識。 也正如馬克思說的：“最一般的抽象總產(chǎn)生在最豐富的具體發(fā)展的地方，在那里，一種東西為許多東西所共有，為一切所共有。 ” ①在歷史上，例如泰羅認為：“管理就是確切地了解你希望工人干些什么，然后設法使他們用最好、最節(jié)約的方法完成它。 ” ②法國的學者法約爾認為：“管理，就是實行計劃、組織、指揮、協(xié)調和控制。 ”③美國的學者亨利。西斯克認為：“管理的定義可以這樣來表述：”管理是通過計劃工作、組織工作、領導工作和控制工作的諸過程來協(xié)調所有的資源，以便達到既定的目標。 “④美國的管理學家小詹姆斯。H. 唐納利等人認為：”就是一個或更多的人來協(xié)調他人的活動， 以便收到單獨活動所不能收到的效果而進行的各種活動。 “⑤美國的學者弗里蒙特。E.卡斯特和詹姆斯。E.羅森茨維克對管理的定義是：”管理是計劃、組織、控制等活動的過程。 管理者可以將人、機器、材料、金錢、時間、場地等各種資源轉變成一個有用的企業(yè)。 從根本上說，管理就是將上述這些互不相關的資源組合成一個達到目標的總系統(tǒng)的過程。 “⑥縱觀這些概念， 我們可以看出各個時期的概念雖然說不同，但有兩點是相同的。 第一，都把它當成一個有人的目的參與其中的活動，是為人的實踐活動服務的。 第二，這里有一個管理必要性的問題，一個資源的問題，因此我們可以看出管理之所以需要是因為資源的稀缺性。 這也正如我們的經(jīng)濟學存在的必要性一樣，都只是因為資源的稀缺才有其本身的存在價值。
二、管理的本質———關系。
具體科學與哲學的區(qū)別就在于對事物的追問上，哲學所追問的始終是事物本身那個第一性的和終極的根據(jù)， 也就是管理的本質。 同樣，管理科學和管理哲學的區(qū)別也是在這里。 在管理學當中我們可以把管理稱之為一種協(xié)調他人活動的活動。 兩個物之間建立關系的時候，他們之間同時也在分離著、區(qū)別著，也正是：當”我“和”他“發(fā)生關系的時候，”我“和”他“也在分離著，但因為這個”他“不是一個一般的”他“而是”‘我’的他“，所以”我“和”他“的這種分離也不是什么分離而是對”我“的關系了。 這也是關系的辯證法，同時也是關系的”兩難困境“。為什么要這么說呢?因為當”我“和”他“建立關系的時候，”我“的目的是要把”我“和”他“緊密的聯(lián)系在一起，從而達到不分彼此，但是也正因為這個關系，”我“和”他“就是因為這個關系而必須分出個彼此來， 這就造成了我們面對關系不得不進行”兩難抉擇“。
因此，管理者在管理中不可避免地要遇到這個關系的”兩難抉擇“。 那我們應該怎樣來解決這個”兩難抉擇“呢? 也正是對這個問題的回答與實踐構成了管理是一門藝術的哲學根據(jù)。 因此一個好的管理者要成為一個有效的管理者，不大能要學習管理理論，還要掌握管理的藝術。 前者需要的是系統(tǒng)的理論學習，而后者則需要個人的智慧和經(jīng)驗。 這是要在實踐中培養(yǎng)的能力與素養(yǎng)。
管理的本質是一種關系，是體現(xiàn)一種人與人的關系。 雖然我們通常在關系活動中把管理對象分為人、財、物三種形式。 但是還必須看到，掛歷對象人、財、物是作為系統(tǒng)存在的。 管理，實質上不在于人對于管理對象中財與物的管理，而是管理者將人、財、物各種資源組織成一個有用的企業(yè)，通過對企業(yè)中人力、物力、財力的調節(jié)，完成預期的目標。 這也就是說，真正的管理是一部分人對于另一部分人的管理，是管理者對于生產(chǎn)者的管理，或者是管理者對于生產(chǎn)者同生產(chǎn)資料之間關系的管理。
三、哲學化的管理與管理的哲學。
管理為人存在，而且就管理的本質是一種關系來說，管理是一種人與人之間的關系的具體的體現(xiàn)。 對于管理的認識，有人把它看作是個純科學的嚴肅的問題而提出來。但真的是那樣子嗎?我們在現(xiàn)實的實踐中所遇到的是如果我們按照那個刻板的理解， 只會使人不再是人而成為機器， 也因而使因為人而存在的管理成為對機器的管理，從而也背離了管理為人存在的真實意義。 時代呼喚管理的哲學化、人性化。
哲學化管理是管理者基于一個組織的現(xiàn)實而實施的自我實現(xiàn)的過程。 正如每個人都有一套為人處世的哲學，但不是所有人都是哲學家。 同樣每個人都可以辦企業(yè)，但不是每個人都可以管理好企業(yè)成為企業(yè)家。 一個哲學家有其系統(tǒng)的價值觀和方法論，并能將它們很好地結合起來，形成體系或模式。 哲學化管理作為一種管理理論揭示了一個被掩蓋已久的事實： 任何一個組織的前提和基礎是人的思想和哲學，正是因為有了哲學，才延伸了組織的生命，并有了管理的進一步內涵，正因為如此，哲學化管理是廣泛應用的，企業(yè)的不同正在于人的不同， 企業(yè)的惟一使命是去實踐人的這種主體性的自覺。 而一個企業(yè)管理者的最高使命則是用自己的體驗來孕育管理的哲學之花。 一個哲學家未必能解決一個企業(yè)的管理問題，但一個企業(yè)家卻不可忘記時刻要眷顧哲學家對管理的思考。
參考文獻：
①《馬克思恩格斯選集》 第三卷 《政治經(jīng)濟學批判》導言，第107 頁 人民出版社 1972② 《管理思想的演變》，孫耀君、李柱流、王永遜譯，第 254頁，中國社會科學出版社 1986.1③ 《工業(yè)管理與一般管理》，法 H.法約爾著，周安華、林宗錦等譯，第 5 頁，中國社會科學出版社 1982④ 《工業(yè)管理與組織》，[美]亨利。西斯科著，段文燕等譯，第13 頁，中國社會科學出版社 1985⑤ 《管理學基礎》，[美]小詹姆斯。H.唐納利等著，李柱流、蘇沃濤等譯，第 18 頁，中國人民大學出版社 1982⑥ 《組織與管理》，[美]弗里蒙特。E.卡斯特、詹姆斯。E.羅森茨維克，李柱流、蘇沃濤等譯，第 8~9 頁，中國社會科學出版社 1985⑦ 《管理哲學》，齊振海主編中國社會科學出版社 1988.5⑧ 《管理學原理》，林志揚編，廈門大學出版社 2000.4
管理哲學教學考核創(chuàng)新模式
摘 要： 管理哲學是工商管理專業(yè)一門專業(yè)必修課，對提升學生的思想力具有重要意義。文章從梳理管理哲學國內外發(fā)展現(xiàn)狀入手，分析了管理哲學教學中存在的主要問題，從豐富教學內容、打造多元化授課方式和構建全程監(jiān)管———多元考核體系三個方面，構建了適合該課程的教學考核創(chuàng)新體系。
關鍵詞： 管理哲學; 教學; 模式; 創(chuàng)新。
管理可以分為四個發(fā)展領域，即管理經(jīng)驗、管理科學、管理藝術和管理哲學，如圖示。管理哲學是對管理的哲學思考。從哲學層面來思考管理問題，不僅是理論研究者的責任和興趣，更是實際從事管理工作者的一種追求和境界。作為一個企業(yè)家，首先應具備的素質就是哲學家的素質———海爾張瑞敏。提高工商管理專業(yè)學生的哲學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生靈活運用所學理論解決現(xiàn)實管理問題，提高未來管理者或企業(yè)家的思想力，不斷創(chuàng)新教學模式、改革考試體系，為滿足社會對經(jīng)濟管理應用型人才培養(yǎng)的需求，具有重要意義。
一、管理哲學發(fā)展研究文獻綜述。
梳理國內外管理哲學的研究成果發(fā)現(xiàn)，由于文化根基不同，中、西的管理哲學從產(chǎn)生就存在著很大的差異性。
( 一) 現(xiàn)代西方管理哲學的發(fā)展。
1. 在管理學理論發(fā)展中形成的管理哲學。
較早明確提出管理哲學概念的是科學管理之父泰羅。在其名著《科學管理原理》一書中曾提到： “科學管理從本質精髓來說，包含著某種哲學，而這門哲學是科學管理四大原理相結合的產(chǎn)物。”按照泰羅的說法，科學管理的理論本身就是一種管理哲學，至少包含了哲學的理論。泰羅的觀點對管理哲學的解釋是： 一種具有巨大的普遍性的管理理論，有在思想上的重大影響，并有比較完整的理論體系。
1923 年，英國的奧利佛·謝爾登出版了一本叫《管理哲學》的書，書中說道： “本書不是闡述某一特殊管理，而是試圖闡釋統(tǒng)治整個管理實踐的目的，發(fā)展路線和原則。”謝爾登主要表達一種管理哲學的意向，雖然創(chuàng)造了“管理哲學”
這一名詞，但他對管理本身的貢獻并不能與泰羅相比。20世紀 20 年代，具有哲學家聲譽的馬麗·福萊特，在轉向工商界后，成為一名所謂企業(yè)哲學家，提出一種自然主義觀點，主張人們在一起工作而無須強制，權威更多地服從形勢和規(guī)律。福萊特試圖創(chuàng)造一種協(xié)同和合作精神，在管理哲學的發(fā)展和轉變中起到了重要作用。
20 世紀 40 年代，在美國成立的管理學會，對管理哲學的發(fā)展也起到了很大的促進作用。20 世紀 20 ～ 50 年代，一些研究者把管理區(qū)分為不同層次，針對高層管理提出了不同于泰羅等人的科學管理原則。代表性的有拉爾夫·C·戴維斯，在1951 年出版的《高層管理基本原理》中，闡明管理學正從基層向高層發(fā)展，高層管理不同于具體工作管理。
2. 在社會經(jīng)濟發(fā)展中的管理哲學變革。
管理哲學的發(fā)展與現(xiàn)實社會經(jīng)濟的發(fā)展具有非常密切的相關性。一方面，西方 20 世紀 30 年代的經(jīng)濟危機和經(jīng)濟蕭條，造成了管理哲學的新發(fā)展，危機引發(fā)的不安全感迫使人們走向協(xié)同和合作。過去的個人主義、功利主義哲學的力量動搖了，逐漸轉向相互協(xié)作、相互幫助，生存的意義成為人們需要考慮的問題。另一方面，實際社會災難，促使高層領導者認識到維護勞工利益與維護國家利益的一致性，他們采取了大量實際行動避免社會在沖突中趨于毀滅。二戰(zhàn)后，經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮，管理者關心的問題有所轉移： 從生產(chǎn)經(jīng)營與利潤追求轉向社會環(huán)境的協(xié)調及人際關系的調整，意味著管理的重點從物轉向人。
3. 中國管理哲學的發(fā)展。
中國管理哲學主要從哲學走向管理的。改革開放以來，中國出現(xiàn)了一批以“管理哲學”命題的著作，大都是運用馬克思主義原理來研究管理，即將管理抽象為哲學的一種對象，并把哲學原理體現(xiàn)在管理哲學中。中國式的管理需要有適應中國國情的管理哲學，需要將傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結合。中國傳統(tǒng)管理哲學提倡“和”，如共生哲學，和合文化等，主要強調一種關系之間的協(xié)調，以求共生。
但實際中，管理哲學卻又演變?yōu)橐环N實用主義，幾乎是毫無原則的實用主義，即實用主義 + 機會主義，而且將政治強權融入其中。所以有人說，中國管理哲學帶有非常明顯的傳統(tǒng)文化的烙印和政治斗爭的色彩。目前，也有一種流派熱衷從中國傳統(tǒng)文化入手研究管理哲學，如曾仕強，理由是中國及中國文化能夠延續(xù)幾千年，自然有其不衰的精華。
二、管理哲學課程教學中存在的問題。
國內外對管理哲學的研究方興未艾，這對管理以及管理哲學學科的發(fā)展都具有舉足輕重的作用。但作為新興研究領域，在課程教學中還存在著一些不足之處：
( 一) 教學體系有待進一步完善。
管理哲學是一門新興交叉學科，加之所謂“管理理論叢林”學說的存在，導致目前對管理哲學研究體系，依然是“仁者見仁，智者見智”。有的單純從哲學角度研究管理哲學，即把管理作為哲學的一個具體研究對象; 有些學者則更側重于以中華傳統(tǒng)文化為基礎探討中國式管理哲學。因此，管理哲學的研究體系，尤其是針對在校大學生的教學體系，還需要進一步系統(tǒng)和完善。
( 二) 研究方法需進一步規(guī)范。
管理哲學主要培養(yǎng)管理者的思維能力，但不能只是純思辨的研究，與其他管理科學學科相比，管理哲學更需要結合實際管理環(huán)境，克服實用主義，進行超出和創(chuàng)新性的系統(tǒng)思考。
( 三) 在校學生缺乏對管理哲學重要性認識。
大多數(shù)在校學生剛接觸管理哲學課程時，不能從思想上給予足夠的重視，一是認為課時比較少，肯定不是“重要”學科; 二是對管理哲學本身的認識缺乏科學性，把它等同于一般的哲學課程，認為抽象、枯燥，缺乏上課之前興趣的培養(yǎng)。
所以，還需要加強管理哲學與其他專業(yè)課程的內容對接，加強在校學生對管理哲學課程重要性認識。
( 四) 傳統(tǒng)課程考核方式不能真正體現(xiàn)能力本位思想。
管理哲學在于管理思維能力的培養(yǎng)，不是單純的知識點的學習，因此傳統(tǒng)單一試卷考試方式，不能適應管理哲學培養(yǎng)的目標，更與培養(yǎng)應用、創(chuàng)新型人才的目標存在差距。
三、管理哲學教學考核創(chuàng)新體系構建。
管理哲學課程學習的目的是使管理專業(yè)學生能夠站在哲學的高度審視“管理的叢林”，培養(yǎng)學生的管理思維，引導學生嘗試對中國管理模式的思考。圍繞課程教學目標，構建課程改革體系如下：
( 一) 順應管理環(huán)境的變化，豐富完善教學內容。
管理哲學主要內容包括對管理哲學含義的理解; 站在哲學的高度對人、組織、環(huán)境構成的管理系統(tǒng)進行再認識; 通過中外管理哲學的對比，進一步認識并理解中國的管理與國外管理的不同; 尤其是對企業(yè)文化的理解與運用，形成了本課程的核心內容。而現(xiàn)實中，企業(yè)文化建設存在很多的誤區(qū)，需要考慮中國國情，結合企業(yè)特色，構建適合自身的企業(yè)文化。同時結合現(xiàn)實中國企業(yè)缺乏危機管理意識現(xiàn)狀和環(huán)境不斷變化給管理帶來的不確定性加強，課程特別加強對危機管理和不確定行管理的分析內容，使課程內容隨著管理實踐和管理環(huán)境的變化做出及時調整。
( 二) 激發(fā)學生學習興趣，打造多元化授課方式。
教師在授課時，應面向實際，當教授到比較抽象的理論時，可運用一定的案例或者成功企業(yè)家的管理哲學故事，幫助學生理解基礎知識。如對管理哲學概念的理解，如果只是單純的講理論，可能學生很難真正理解和掌握，但如果借用成功企業(yè)家的管理哲學，如海爾張瑞敏的“獅鹿哲學”、聯(lián)想柳傳志的“龜兔賽跑”、上汽胡茂元的“長勺喝湯”等，甚至可通過留作業(yè)的形式，讓學生動手收集相關企業(yè)的管理哲學，通過生動、熟悉的小故事，不但能夠把枯燥的理論變得容易理解，引發(fā)學生對該門課程的興趣，還能夠讓學生更好地深入了解管理哲學的精髓。為進一步激發(fā)學生學習興趣，還可選擇的使用教學方法有：
情景模擬教學法。一些領會性較強、有一定創(chuàng)新性的章節(jié)中，教師提前布置同學課下準備，而后讓學生自己上臺講。
這種教學方式一方面對學生形成壓力，課下主動看書討論研究，上臺講解鍛煉表達能力，提高學習興趣。另一方面教師可以確切掌握學生對知識點的理解情況，這種互動式教學方法能夠做到教學相長，師生互動，實現(xiàn)思維共振的教學模式。
問題討論教學法。教師針對授課過程中可能出現(xiàn)的問題，事先進行設計，分組讓學生討論，并有意識的造成不同答案的小組進行爭論，通過爭論，求同存異，最后由教師小結，以找到問題的關鍵環(huán)節(jié)，實現(xiàn)多方式解決途徑的目的。若是課時較少時，可將重點問題以課外作業(yè)的形式布置，通過課外思考培養(yǎng)學生的思維意識，強化學生對中國管理哲學精髓的領悟與運用。
( 三) 提升學生創(chuàng)新思維能力，構建多元化考核體系。
管理哲學教學的目的是要培養(yǎng)學生管理思維的能力。
而傳統(tǒng)的以知識繼承和記憶為主的閉卷式考核方法，無法正確引導學生的學習方向，不利于對學生創(chuàng)新性精神和思維能力的培養(yǎng)。為此，對管理哲學課程考核的內容方式、成績計算等多方面進行了全面改革，提出“全程監(jiān)管—多元考核”
的考核體系。
1. 全程監(jiān)管。
全程監(jiān)管指平時考試與期末開始相結合、量化指標與非量化指標相結合、口頭表達與書面表達相結合、專業(yè)考核與素質考核相結合，使用多種考核方式綜合評定課程學習成績的考核模式，區(qū)別于以往通過以期末筆試定成績的單一考核模式。
2. 多元考核。
多元考核指課程分值結構多元化、考核方法多樣化和考核內容多元化。
課程分值結構多元化。課程分值由基礎分值和加減分值構成，基礎分值包括平時成績 40%，期末考核成績 60%，加分分值包括發(fā)表論文和主動發(fā)言，按級別不同可以加 5 ～10 分，減分分值主要是學風( 曠課、遲到、早退、抄襲等) ，除按照學校有關學生違紀違規(guī)條例規(guī)定的處分外，扣減 5 ～10 分。
考核方法多樣化。主要包括課后作業(yè)、討論發(fā)言、測驗與考試等。課后作業(yè)包括寫小論文、思考問答題等; 討論發(fā)言包括課堂討論時學生之間回答、組織自由討論、分組討論、課堂主體討論發(fā)言與提問等形式; 對平時作業(yè)、課程論文、討論和學習態(tài)度的評分標準也應盡量通過分解小項進行量化處理，努力提高評估結果的真實性、公平性和合理性。
考核內容多元化。考核內容主要以結課論文方式，還注意學生的學習態(tài)度、投入狀況、學習的主動性、創(chuàng)新性，突出綜合性特點，結合多樣化的考評方式和規(guī)范化的考評指標進行考核。一般來說通過討論和作業(yè)主要考核學生的綜合運用能力與思辨能力; 通過提問、發(fā)言、出勤等情況主要考核學生的學習態(tài)度、學風與學習的主動性、創(chuàng)新性。
參考文獻：
[1] 曾仕強。 管理大道。 北京： 北京大學出版社，2005，4.
[2] 袁闖。 管理哲學。 上海： 復旦大學出版社，2004，10.
[3] 周可真，張薇。 論管理哲學的產(chǎn)生及其學科性質。 江海學刊，2010，1.
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