談?wù)剛€人修養(yǎng)的勵志演講稿
一個人逍想要獲得別人的贊賞,提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的談?wù)剛€人修養(yǎng)的勵志演講稿,歡迎大家閱讀。
談?wù)剛€人修養(yǎng)的勵志演講稿篇一
修養(yǎng)是個人魅力的基礎(chǔ),其它一切吸引人的長處均來源于此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提。做一個文明的大學(xué)生是學(xué)校和社會對我們的基本要求。
但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里,修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多,有些人亂扔垃圾,甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇,不注意語言文明。
一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意,提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。
為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺,而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時,優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的,其實從內(nèi)心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表,稍加注意,就可以在普通人中脫穎而出,這就是個人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候,后天的獲得都可以彌補先天的不足的。
因此,迫切的希望我們在提高經(jīng)濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng),只有每個人的修養(yǎng)得到了提高,整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。
談?wù)剛€人修養(yǎng)的勵志演講稿篇二
良好的修養(yǎng),反映著一個人的自身素質(zhì)水平。一個人的修養(yǎng)怎樣,從日常生活中的“小節(jié)”上就能體現(xiàn)出來,當我們身為學(xué)生的時候,總是依著自己的興致,隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、亂寫亂畫。
當我們和同學(xué)相處的時候,總會埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”,無論是工作上還是生活上的說話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當我們乘坐公交車的時候,總是為能搶到座位而沾沾自喜,擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起;當我們被人擠到或踩到的時候,總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;火車跑得快,全憑車頭帶。在家里,如果家長能夠帶好頭;在學(xué)校,如果師長能夠帶好頭;如果我們每個人都能從我做起,從現(xiàn)在做起……
加強自己的修養(yǎng),必然會煥然一新,同學(xué)們都會生活在友好、寬容、關(guān)愛、溫馨的學(xué)校氛圍中!
修養(yǎng)強調(diào)的是“尊重為本”。想讓別人尊敬你,首先就得尊敬人。那些陋習(xí),圖的是一時之快,丟的是自己的人格和尊嚴。一個連自己都不尊重的人,別人還會尊重你嗎!
當我們作為子女的時候,總是不愿意耐心地和父母交流,總是大方地花著父母的血汗錢,總是大聲地把父母的問話送上天,對于父母的生日,天才曉得;修養(yǎng)不是華麗的外表,不是高雅的姿態(tài)。它可以只是對陌生人的一個微笑,可以是撿起紙屑的一次彎腰;可以是排隊候車時的秩序,可以是給需要者的讓座;可以是獲得幫助之后的一聲“謝謝”,也可以是難為人家之后的一聲“對不起”;可以是上學(xué)準時到校,可以是上課認真聆聽;可以是一句問好,一次點頭;可以是一次諒解,一點寬容,……一些屑小的細節(jié)都是修養(yǎng),一些微不足道的暖意就是修養(yǎng),舉手投足間的關(guān)愛其實就能消融心中的冰雪,“忍一時風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空”,修養(yǎng)是聯(lián)系人心的橋梁,是化解矛盾的良藥。
如果說人生是樹,功績是果實,才能是枝干,而修養(yǎng)是不起眼的樹葉,是那深扎地底的根須想讓你的樹碩果累累,就應(yīng)增強修養(yǎng),從我做起,從細節(jié)做起!
在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見,甚至有的同學(xué)認為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃,扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話,隨意攀爬樹枝,甚至還有個別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財物。
我們很多同學(xué)把文化知識的學(xué)習(xí)放在首位,而常常忽略了社會公德的培養(yǎng),文明習(xí)慣的養(yǎng)成,而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個人的思想品質(zhì)。事實上,良好的行為習(xí)慣,是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀律,不講衛(wèi)生,擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反,如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣,學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?,F(xiàn)在,我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期,我們在這個時期的所作所為,將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì),而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì),同時也完善了自身的道德品質(zhì),如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng),那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識,于人于己于社會又有何用呢?所以,我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人,一個懂文明、有禮貌的謙謙君子,然后才是成才,不能做一部單純掌握知識技能的機器,而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿,擁有文明,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。
要養(yǎng)成良好的修養(yǎng)。那么請我們每一個人管住我們的口,不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手,不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳,不踐踏草坪。我相信,經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力,一定會營造出一個文明美好的校園。
試想假如全國每一個校園都共同創(chuàng)建文明校園,那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高,國家的綜合實力將會大大加強,祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!
談?wù)剛€人修養(yǎng)的勵志演講稿篇三
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們,大家好!
很高興能有這個機會和大家在一起交流學(xué)習(xí),借委局百家講壇這個機會,和大家共同探討加強自身修養(yǎng)這個話題。下面,現(xiàn)就本人的理解和實際體會來談?wù)剬@個問題的理解。由于經(jīng)驗不足,水平有限,我的發(fā)言只能算是拋磚引玉,望大家包涵并多提寶貴意見。
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。具體到而言又分法律、道德和文化三個層次:法律層次的個人修養(yǎng)就是知法、懂法、守法,道德層次的個人修養(yǎng)就是公德意識和責(zé)任意識,文化層次的個人修養(yǎng)則是人品、愛好、習(xí)慣、價值取向及個人文化素養(yǎng)。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義,就是要進行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會實踐,離不開在實踐中個人的主觀努力。
從廣義講,“修養(yǎng)”是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫,以及經(jīng)過長期努力達到的一種能力或思想質(zhì)量;從狹義看,“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識和道德質(zhì)量為基本內(nèi)容的。總的來說修養(yǎng)是指人在思想道德、質(zhì)量品格和精神境界等方面經(jīng)過鍛煉和培養(yǎng)而達到的一定水平。一名黨員干部、一個普通公民都要在自己的成長過程中不斷地摒棄身上的缺點毛病,以期在各個方面珍于完善,也就是一個人的修養(yǎng)。
加強自我修養(yǎng)的途徑很多,其最終實現(xiàn)的路徑和方式也千差萬別,但判斷的標準只有一個:就個人行為表現(xiàn)而言,是否做到了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!本蜕鐣u價而言,是否能贏得廣泛的肯定與贊許。正如中共中央胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上強調(diào),必須堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng),使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色,發(fā)揚黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),樹立和堅持正確的事業(yè)觀、工作觀、政績觀,以優(yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員、群眾迎難而上、銳意改革、共克時艱。
由于紀檢監(jiān)察干部所處的特殊位置的職責(zé)需要,要求我們干部必須用高于一般人的標準來完善自己的人格形態(tài)。這一要求促使領(lǐng)導(dǎo)干部重視人格修養(yǎng),用較高標準強化人格修養(yǎng),提升個人魅,不斷完善自己的人格。通過認真深刻領(lǐng)會的重要講話,結(jié)合自己平常的所思所想,在我個人看來,加強自身修養(yǎng)的關(guān)鍵點和著力點可以用四個“四”概括,即激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”,實現(xiàn)“四種升華”。
激發(fā)“四種心境”
心理和諧是人自身和諧的基礎(chǔ),也是社會和諧的前提和應(yīng)有之義,它說到底是一種積極進取的人生態(tài)度和正確對待自己及周圍的人與事的客觀態(tài)度的和諧統(tǒng)一。加強自身修養(yǎng),養(yǎng)成待人處事的正確態(tài)度,是實現(xiàn)和保持心理和諧的最根本、最有效的途徑。
一、激發(fā)進取之心,從容應(yīng)對困難
《論語》提出“士不可無弘毅,任重而道遠”,《易傳》強調(diào)“天行健,君子以自強不息”,都是倡導(dǎo)人們樹立積極進取、奮發(fā)有為的人生態(tài)度。有些人缺乏自強意識和吃苦精神,缺乏對挫折的承受能力,面對來自社會、家庭等各方面的壓力,面對人生道路的種種羈絆,容易產(chǎn)生茫然、焦慮、悲觀的情緒,甚至可能產(chǎn)生心理障礙。因此,發(fā)揚進取精神,培養(yǎng)自強自立的品質(zhì)極為必要。人的一生不可能一帆風(fēng)順,總會有摔跤、跌倒之時。只有勇往直前,敢于接受逆境的考驗,努力克服困難,才能成就一番事業(yè),也才能保持“千磨萬擊還堅韌,任爾東西南北風(fēng)”的淡定與從容。
二、常懷律己之心,善于把持自我
要慎微慎獨,省察自身,“去小惡以保本真,積小善以成大德”。經(jīng)常反省自我,檢查自己的言行舉止是否符合社會規(guī)范,自覺改正缺點和過失,做到“不逾矩”,從而更好地適應(yīng)環(huán)境。要理性地節(jié)制和引導(dǎo)欲望?!暗溎笥诓恢?,咎莫大于欲得”,貪得無厭地追逐金錢物欲和感官享受,心理是永遠也不能平衡的。因此,必須認清什么是正當、合理的需求和欲望,用理性節(jié)制那些非分之欲、非分之念、非分之求。要自覺培養(yǎng)高尚的思想境界和高雅的生活情趣,讓物質(zhì)利益的欲望、功名地位的欲望、精神追求的欲望等在內(nèi)心找到一個適度的平衡點,從而減少心理沖突,保持良好心境。
三、塑造真誠之心,光明磊落處世
真誠是中華民族推崇的做人的基本態(tài)度,也是實現(xiàn)人際和諧、心理和諧必備的道德品質(zhì)。孔子說:“人而無信,不知其可也”,王安石認為“人無信不立”,都是強調(diào)做人要真誠忠實,光明磊落,要講信用,守諾言。一個人缺乏真誠之心,做人當面一套、背后一套,搞形式主義、弄虛作假,或許能謀得一時之利,但其心理將套上虛偽、猜疑、嫉妒、不安的枷鎖,甚至?xí)纬扇烁裾系K。只有本色為人、真誠待人,才能建立良好的人際關(guān)系,贏得他人的尊重和平等相待,也才能求得內(nèi)心的寧靜與坦然。
四、培育感恩之心,強化積極情感
人不能脫離社會和他人而獨立存在的。每個人都需要接受他人、社會的饋贈、援助和支持,都應(yīng)當對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便心存感激。感恩是愛和善的基礎(chǔ)。一個人只有懂得感恩,才能體察到社會和他人的關(guān)愛,才會以仁愛之心去關(guān)懷、幫助他人,才會體驗人生的幸福,更加珍惜和熱愛生活。我們應(yīng)該經(jīng)常想一想父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)和朋友的幫助,找一找生活的“亮點”,反思自己給了他人多少關(guān)愛,對家庭、單位和社會盡了多少責(zé)任。這樣,既有利于培養(yǎng)感恩之心,增強回報社會的責(zé)任感,激發(fā)犧牲奉獻精神和助人為樂的情懷,也有利于增強主觀幸福感,保持積極樂觀的心態(tài)。
保持“四種狀態(tài)”
王國維對文學(xué)創(chuàng)作提出了三種境界,第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”,是指要站得高一點,看得遠一點,把自己的一時放在一生的長河中來看,把自己的一生放在歷史的長河中來看;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,是指要有一種奮斗的精神,要創(chuàng)業(yè),就要吃苦,要有所作為,就必然有所奉獻和犧牲;第三種境界是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”,是指經(jīng)過一番奮斗后,你必然會有所收獲。有了這樣的境界,我們就會始終保持一種積極的狀態(tài)。同樣道理,就加強個人修養(yǎng)而言,只要始終保持學(xué)習(xí)、憂患、創(chuàng)新、奮斗的狀態(tài),就會有一種比較高的人生境界。
第一,始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài)。當今是知識經(jīng)濟時代,知識是現(xiàn)代社會的靈魂。學(xué)習(xí)現(xiàn)代人必不可少的知識,是增強自身素質(zhì)、提高工作水平的重要途徑。一個人要充分認識到自己的不足,要有危機感,要有不學(xué)習(xí)就恐慌的感覺;要有刻苦學(xué)習(xí)的精神,有終身學(xué)習(xí)的計劃,有好的學(xué)習(xí)方法,既向書本學(xué)又向?qū)嵺`學(xué);要學(xué)以致用,學(xué)了以后馬上在實踐中用,又在實踐中開始新的學(xué)習(xí),形成一種良性循環(huán);要通過學(xué)習(xí)優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu),多學(xué)一些歷史、哲學(xué)知識,多學(xué)業(yè)務(wù)、黨務(wù)知識。怎樣學(xué)習(xí)才能更有效果呢?現(xiàn)在機關(guān)干部在勤奮工作和靜心學(xué)習(xí)之間確實有很多時間上的矛盾,所以必須結(jié)合自身情況掌握好方法,努力提高學(xué)習(xí)效率。
第二,始終保持憂患狀態(tài)。這些年來,我們各方面的建設(shè)都取得了不小的成績,但我們的憂患意識卻有所淡化。沒有憂患意識,就容易滿足現(xiàn)狀,容易停滯不前。有了憂患意識,才能把自己的積極性和潛能都發(fā)揮出來,為國家的發(fā)展多做貢獻。我們要有對國家的憂患,既要看到我們國家近60年來所發(fā)生的巨大變化,也要看到在政治多元化、經(jīng)濟全球化的背景下,世界各國競爭激烈,我們與發(fā)達國家之間的差距依然很大,西方國家仍在努力對我們形成包圍的態(tài)勢。要有對工作的憂患,我們常說不進則退,實際上不快進也是后退,要有對工作的經(jīng)常反思,“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”地開展工作。要有對自身的憂患,看自身的素質(zhì)能否適應(yīng)未來的發(fā)展,看自我評價是否與社會和單位對自己的評價相一致,時刻有自知之明,有進取之心。
第三,始終保持創(chuàng)新狀態(tài)。創(chuàng)新狀態(tài)是我們不斷取得新成就的重要保證。在開放的社會里,我們接受了很多創(chuàng)新思想的熏陶,完全有創(chuàng)新的潛能,就看怎么樣把這種潛能發(fā)掘出來,變成一種創(chuàng)造力。首先要有創(chuàng)新的意識,要想一想能不能通過創(chuàng)新提高工作效率,把工作做得更好,而不是甘做“收發(fā)室”、“傳聲筒”。其次要有創(chuàng)新的思維,既要有聚斂性思維,又要有發(fā)散性思維。此外,還要有創(chuàng)新的勇氣和能力。這樣才能使我們始終保持一種創(chuàng)新的活力,使我們的工作環(huán)境始終保持一種創(chuàng)新的氛圍。
第四,始終保持奮斗狀態(tài)。一個人尤其需要一種激情和奮斗的精神,時刻保持生機勃勃的奮斗狀態(tài)。只有這樣,在工作中才能找到各種解決問題的方法,才能盡其所能地把工作做得更加完美,才能一步一步地實現(xiàn)自己的理想。一個人要有干一番事業(yè)的理想,以事業(yè)為重,以奮斗為榮,把奮斗放在第一位。要自覺地把艱苦奮斗作為一種品格來錘煉,培養(yǎng)戰(zhàn)勝一切困難的信心和勇氣,始終保持一種頑強拼搏、鍥而不舍的奮斗精神。要老老實實做人,勤勤懇懇做事,一步一個腳印地去奮斗,努力創(chuàng)造新的業(yè)績。
把握“四種關(guān)系”
加強自身修養(yǎng)是磨礪品性、塑造人格的基本要求。一個人,最終能做出多大貢獻,很大程度上取決于他自身人格和思想的力量。人格和思想的力量從哪里來呢?從不斷的自我激勵與約束、不斷的學(xué)習(xí)和實踐中來,從加強自身修養(yǎng)中來。我在機關(guān)和基層都工作過好多年,體會到年輕干部要加強自身修養(yǎng),關(guān)鍵是要把握好幾個辯證關(guān)系。
一是把握好理想與現(xiàn)實的關(guān)系。理想是前進的燈塔,是人生的航標,是奮斗的動力。有了理想,就會始終保持奮斗的激情,就會不斷地激發(fā)出自己最大的潛能。作為一個公職人員,應(yīng)該樹立遠大理想,并矢志不移、盡心竭力地為之奮斗。但是,實現(xiàn)理想?yún)s是一個很艱辛的過程,必須立足現(xiàn)實,從一點一滴做起,不斷積累,不懈奮斗。這是一個辯證的關(guān)系。古人云:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”只有把遠大的理想落實在每一天的具體行動當中,落實到每一件具體的事情上,才能不斷地接近理想。忘記遠大理想而只顧眼前,就會迷失前進的方向;離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想,就會脫離實際。因此,真正的理想主義者必然是一個嚴格的現(xiàn)實主義者,只有把理想的光輝和務(wù)實的精神結(jié)合在一起,人生才會煥發(fā)出奪目的光彩。因此,一個人既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想,又要著眼于新的實踐、新的創(chuàng)造,從做好每一項具體的工作做起,日積月累,堅持不懈,為實現(xiàn)遠大理想而努力。
二是把握好有所為與有所不為的關(guān)系。一個人的價值最終體現(xiàn)在為人民、為社會、為國家所做的貢獻上。面對任何矛盾和問題,我們都應(yīng)該做一個有作為的人,因為這些矛盾不解決,總有一天會由量變到質(zhì)變,最終釀成不良后果。我們講有所作為,反映在工作上就是要立足本職,干出一流的業(yè)績,就是要樹立“無功就是過”的思想,勇于解決工作中的突出問題,善于發(fā)現(xiàn)并解決更深層次的矛盾,既著眼于階段性成果,也著眼于可持續(xù)發(fā)展。正因為要有所作為,才要有所不為;有所不為,是為了更好地有所為。這也是辯證的關(guān)系。在具體工作上講求有所不為,指的是工作要突出重點,不能眉毛胡子一把抓,不分主次,平均用力;在人際交往中講求有所不為,指的是要耐住寂寞,舍去浮華,少些應(yīng)酬;在學(xué)習(xí)上講求有所不為,指的是既要學(xué)習(xí)掌握那些對一生健康成長大有益處的知識,打下堅實的基礎(chǔ),又要抓緊學(xué)習(xí)那些對當前工作有幫助的知識,決不能好高騖遠;在創(chuàng)造工作成績上講求有所不為,指的是要做那些老百姓急需的事情,對國家的長遠發(fā)展有利的事情,而不是急功近利,做表面文章,片面地追求眼前的虛假政績。
三是把握較真與豁達的關(guān)系。一個人如果缺少氣度,斤斤計較,將很難走出牢騷、憂慮、頹喪等不良情緒的陰霾。只有提升自身的修養(yǎng)和境界,培養(yǎng)豁達的心胸,才會擁有平和的心態(tài)。要學(xué)會寬容他人。人無完人,每個人在思想觀念、性格特點、行為習(xí)慣等各方面都會存在缺點。當他人對自己存在誤解,或者他人的某項失誤、某個缺點對自己造成一定影響時,要將心比心,換位思考,盡可能寬容對方。對他人多一些諒解,就是讓自己少一些煩惱。如果得理不饒人,既無助于化解矛盾,還會增加怨憤與壓力。
四是把握好一時與一世的關(guān)系。我們選擇了做紀檢監(jiān)察工作這個職業(yè),也就是選擇了要做一個有責(zé)任感的人,這個職業(yè)決定了道德上的高標準。首先要做人、做事,然后才能做好工作。擺好這個邏輯順序,工作才會比較順利。要贏得一生,必須把握好平常的一時一事。很多干部剛開始工作的時候都是很優(yōu)秀的,組織上也很信任和看重,但因為一時沒有把握好自己,犯了錯誤,從而一失足成千古恨。為官或多或少有些權(quán)力,有權(quán)力就要時時謹慎,處處謹慎,嚴格要求自己,這樣才能實現(xiàn)自己一生的抱負、一生的目標,為黨和人民多做有益的事情。
實現(xiàn)“四種升華”
一個有較好自身修養(yǎng)的人,要有崇高的理想,堅定的信念,優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的情操,為人處事都要講道德,自己的一言一行要對得起先人,無愧于后人。道德的閃光在于瞬間,而積累卻在于平時,它需要我們一輩子勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地耕耘和積蓄。
第一個方面的升華:甘愿清貧,淡泊名利。__烈士說得好,清貧潔白樸素的生活,正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的力量。今天也同樣如此,在市場經(jīng)濟中更應(yīng)保持勤儉樸素的品質(zhì),這是我們的事業(yè)取得勝利的根本保證。如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部耐不住清貧,守不住寂寞,各種腐朽的東西就會乘虛而入,最后就會被糖衣炮彈所打倒。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要淡泊名利,知足常樂。千萬不要去貪求非分的名利,更不能利用職權(quán)撈取好處,平時要始終保持平常的心態(tài),謹防私欲膨脹。革命只有分工不同,沒有貴賤之分。組織上把你安排在領(lǐng)導(dǎo)崗位上,就是要發(fā)揮你最大的優(yōu)勢為人民謀幸福,而不是讓你在這個崗位上為自己謀利。要多關(guān)心群眾的疾苦,真心實意為人民辦實事、辦好事,把全部精力都用在工作上,多和人民群眾交朋友。
第二個方面的升華:自我約束,樹好家風(fēng)。公職人員在廉潔從政、自我約束的同時,一定要管好家屬子女,樹立良好的家風(fēng)。它不僅直接關(guān)系到自己在群眾中的形象,而且關(guān)系到公職人員的家庭幸福,更重要的是通過家屬子女、親朋好友的一言一行可以影響和帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部平時對子女的關(guān)愛,要體現(xiàn)在對子女的學(xué)習(xí)工作的進步上,千萬不要利用職權(quán)為子女的升官發(fā)財搭橋鋪路,否則,就會墮落為讓世人唾棄的權(quán)力尋租者。作為公職人員,務(wù)必重視家風(fēng)建設(shè),養(yǎng)成文明、健康的家風(fēng),自覺管好親屬,使他們在良好的環(huán)境中健康成長,做精神上的富有者。
第三個方面的升華:公字當頭,人格至上。作為公職人員一定要有人格的力量。人格的力量不體現(xiàn)在職務(wù)的高低和職權(quán)的大小上,也不體現(xiàn)在平時言辭的漂亮和話語的動聽與否上,而要看這個人能否贏得人們發(fā)自內(nèi)心的敬重和信服。公職人員的人格力量要體現(xiàn)在:既有堅定的理想信念,又有可貴的責(zé)任感、使命感。這樣,說話辦事才能服人,大家才能從心底愿意跟著你干。因此,公職人員的作風(fēng)關(guān)系到黨的形象,關(guān)系到黨的路線的貫徹落實,關(guān)系到社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。另外為官者的人格力量,還應(yīng)當表現(xiàn)在公正的表率作用上。有了公正,我們對工作,對事業(yè),才會講原則,講責(zé)任;才能不唯上不唯書,只唯實;才能一貫地追求真理;才能真心實意地為老百姓辦事。
第四個方面的升華:要氣節(jié)高尚,一身正氣。公職人員的正氣應(yīng)體現(xiàn)在“身為民正,權(quán)為民用,利為民謀,情為民系”上。公職人員只有樹正氣講氣節(jié),才會心系人民,心系事業(yè);才會志向遠大,行為端莊;才會兩袖清風(fēng),一身正氣。這樣無形之中就會在人民群眾中間形成一種巨大的影響力、感召力。反之,如果一個公職人員不講氣節(jié),就會私欲膨脹,以權(quán)謀私,財迷心竅,甚至墜入深淵,為人們所不齒??v觀歷史,一個個萬古留輝、青史垂名的都是些視節(jié)操如泰山、出污泥而不染的志士仁人,而那些人格低下、精神萎靡、靈魂骯臟的人,即使才高八斗,也終將被人們所唾棄。
綜上所述,一個人如能激發(fā)“四種心境”、保持“四種狀態(tài)”、把握“四種關(guān)系”,實現(xiàn)“四種升華”。就會自覺地加強自身修養(yǎng),就會砥礪成才,健康成長。就能最終成為“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人?!?/p>
加強自身修養(yǎng),是時代的需要,國家的需要。無論何時,無論哪個國家都需要各類優(yōu)秀的人才。人才關(guān)系到一個國家的興衰存亡,是一個國家發(fā)展最重要的戰(zhàn)略資源。良好的修養(yǎng)乃是立身之本,其決定著個人事業(yè)的成功與失敗,同時,加強對自身的修養(yǎng),不是為了別人,而是為了使自己增強人格魅力。紀檢監(jiān)察部門作為社會大系統(tǒng)的一個組成部分,作為與普通老百姓關(guān)系最密切的一個特殊部門,只有每個人都具備較高的個人修養(yǎng),才能更好地實現(xiàn)與人民群眾的血肉聯(lián)系,科室與科室之間的和諧,人與人之間的和諧。從這個角度看,加強個人修養(yǎng)不僅僅是個人的問題,也是一個家庭,一座城市,一個國家文明進步的標志。
有道是,動力源自追求,紀檢監(jiān)察干部人格魅力修養(yǎng)的動力不僅來于自身,也與外部環(huán)境密切相關(guān)。人格追求是做人標準的自我要求,是回答怎樣做人、做一個什么樣的人的問題。高尚的人格追求來自于對人生的正確理解,根本問題是樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。只有樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀,才能有正確的人格追求。
在科學(xué)的世界觀、人生觀指導(dǎo)下,以優(yōu)秀的人格形態(tài)作為自己人格追求的目標,就能夠時時審視自己,常常督促自己,向著自我追求的理想目標努力前行;堅持主動反省自己,注意查找自身問題,敢于嚴格要求自己,對自己的缺點問題決不姑息遷就;自覺用功學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),陶冶高尚情操;高度重視他人的批評建議,聞過則喜,立即改正。
構(gòu)建社會主義和諧社會,關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部,黨風(fēng)直接影響著政風(fēng)、民風(fēng),直接影響著黨的執(zhí)政能力鞏固與和諧社會的構(gòu)建??v觀我區(qū)目前領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)中存在的諸多問題,無一不是因為修養(yǎng)方面不到位和欠缺引起的。
因此,領(lǐng)導(dǎo)干部要從為國家、為人民、為黨高度負責(zé)的高度出發(fā),充分認識到加強修養(yǎng)的重要性,自覺地以“三個代表”重要思想為指導(dǎo),認真學(xué)習(xí)先進的理論知識和管理技術(shù),并在實際工作中加以深化發(fā)展,不斷提升自身各種修養(yǎng),真正成為求真務(wù)實的學(xué)習(xí)型干部。
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