經(jīng)典激勵勵志文章精選兩篇
時間哪兒都沒有去。它是你的幻覺。它并不存在。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的經(jīng)典激勵勵志文章精選兩篇，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
經(jīng)典激勵勵志文章精選1
【我們是不是非要那么急迫不可?】
不記得從什么時候開始被叫樸老師了?？膳碌氖怯袝r我還答應(yīng)了。96年簽下第1張合約，算下來，的確是個老藝人了。
從一開始，就厭惡這個行業(yè)，并以之為恥。電視上的明星們令人作嘔，我毫不懷疑我會與他們不同。后來，與這行業(yè)若即若離的那些年，被裹挾著，半推半就著往前走，邊抗拒邊享受著它給予我的恩惠。錢，名聲。一度沾沾自喜，而且頗有些年迷失其中，沉湎于享樂，無力自拔。直到老天爺收走了賦予我的所有的才華和熱情。
09年合約了斷的時候，我真的松了口氣。夠了。我不要再過那種生活。我需要一整段時間來搞清楚，我到底想要什么，要干嘛。
我不否認我心存偏見。在我眼中，明星這個詞昂貴而無趣。而這個行業(yè)，保守，短視，貪婪，僵死，象涂脂抹粉的尸體。甚至比起二十年前更加無恥。
我贊同人們該各行其是，互不相擾，沒有你死我活。但就我而言，我只希望做自己真正想做的事，心安理得的，讓它們盡可能有趣。這一點愈發(fā)清楚。它對我很重要。
7月，我看到了木星的單曲封面，看到了這個行業(yè)標準模式的宣傳通稿。我被告知，這是這個行業(yè)的規(guī)律，不如此就沒有人看沒有人聽。我怒不可遏。我想說，你們就是用這方法讓你們的行業(yè)每況愈下奄奄一息的。
這是我寫這些文章的原因。
我希望有更多的人來聽我的歌，甚至了解我這個人。但與其做那些斷章取義驢唇馬嘴的采訪，還不如自己把它們說出來。
關(guān)于這十二年，我真的很厭煩那個說法，“某人十年磨一劍，十一年，十二年”。一而再而三，我覺得好愚蠢。我不是用12年來做1張唱片。不是。如果一張唱片做了12年，可以預(yù)見，那該有多糟糕。
在英國時，聽朋友講起prince錄音的故事。話說，prince為了一首歌能錄出他想要的鼓的音色，從美國錄到英國，一直不得。兩年后的一天，錄音師正在整理素材，躺在沙發(fā)上的prince一躍而起，“嘿，就是剛才的那個聲音，它就是我要的那個。”錄音師回過頭，看著他，緩緩說道，“是嗎。好吧。謝謝你。這是兩年前我們錄下的第一條。”
各位，這并不可笑。當你足夠愛一件事，你就會知道，這有多正常。當你長久地專注于它，它便會無限放大，以至于你的聽覺視覺所有感官開始變形，失去判斷，最終陷入瘋狂。這也是我9月剛剛經(jīng)歷過的。心有余悸。
岔回來。是老天爺讓我等了12年才等到可以做唱片的狀態(tài)。
它真不短。
它很殘酷。
在這12年間，爸爸媽媽變得很老了，我和我身邊的一切都老了。連我的狗也老了。它曾經(jīng)那樣精力旺盛，充滿好奇地整天玩耍。而現(xiàn)在，他開始越來越久地睡覺。他的鼻子不再那么黑亮，濕潤。他臉上的毛開始發(fā)白。他會時常把頭放在我的膝蓋上，長久地望著我，就象知道他不能永遠這樣陪伴我。
我的情況則是，不再熱衷于漂亮衣服，終日的party，賣弄炫耀。越來越沉默。我的眼睛漸漸失去神采，看起來越來越疲憊，頭發(fā)越來越白，越來越少。
它們慢慢的發(fā)生。它們就像凌遲。漫長的侮辱。讓你充滿了疑惑和恐懼。
后來，不知不覺地，你開始接受發(fā)生在你身上的一切減法，并樂于見到自己變得越來越少。有一天，你居然發(fā)現(xiàn)，在心里的某個地方，你比最年輕的時候還要年輕。以至于認為，一切才剛剛開始。時間變得不再有意義。
各位，時間哪兒都沒有去。它是你的幻覺。它并不存在。
前幾天讀到這樣的故事。某人善畫竹，名滿天下?？伤睦蠋煂λf，你尚未入門。問：如何得入。答：要在心里覺得你就是竹子。其人乃去，終日站在竹林中。風(fēng)起。竹搖。其人亦搖。如此十年過去。一日，師往探之，見其在竹林中閉目凝神，隨風(fēng)搖擺。師視良久說，好了，可這還不夠，你要忘掉你是竹子這件事。又三年。師復(fù)探之，曰，汝成矣。
我喜歡這種對待時間的態(tài)度。
我們是不是非要那么急迫不可?
經(jīng)典激勵勵志文章精選2
【犬儒主義的激素與毒素】
微博時代與微信時代的次第降臨，使我意識到，原來還是低估了心靈雞湯的殺傷力。我本以為，心靈雞湯的受眾，主要是我弟弟這樣的貨色，生在五線城市，僅具初中文化，平時基本不讀書，業(yè)余生活以喝酒、打牌與玩游戲為主;不曾想，心靈雞湯在今日中國，幾近通殺。以我的朋友圈為例，喜歡傳播甚至制造心靈雞湯的人士，包括大律師、檢察官、工程師、教師、商人、白領(lǐng)和學(xué)生，從意識形態(tài)光譜上講，則勿論左派還是右派、保守還是激進、廟堂還是江湖。他們的面目與頭腦，原本千姿百態(tài)，甚至針鋒相對，然而，一旦傾倒于心靈雞湯的溫柔蠱惑之下，所有靈魂，卻是一樣枯涸、虛弱，像一朵即將枯萎的花，等待甘霖的澆灌。
豈止他們呢。我的青春期，何嘗不是為心靈雞湯所統(tǒng)治;我們這代人所共同擁有的文化記憶，如余秋雨的散文、汪國真的詩歌、林清玄和劉墉的小品、瓊瑤和路遙的小說、《讀者》和《青年文摘》等，大抵都可納入心靈雞湯的版圖(路遙不過是一個用苦難敘事的瓊瑤，論及與心靈雞湯的距離，毋寧比瓊瑤更近)。自1990年代提前開啟以來，中國便進入心靈雞湯澆注的盛世，置身于溫情的霧霾之中，沒有多少人可以幸免，區(qū)別僅僅在于，有些人吸食少許，有些人大快朵頤，有些人識別了其中的毒素，有些人則甘之若飴。
心靈雞湯的起源，可以追溯到杰克·坎菲爾德和馬克·漢森這二位世界級勵志大師聯(lián)袂制作的《心靈雞湯》系列叢書，1993年，第一本《心靈雞湯》在美國面市，被《紐約時報》評為該年度暢銷書。不過，倘拋開名目，可知心靈雞湯早已在中國風(fēng)靡一時，如1990年，心靈雞湯寫作的先驅(qū)汪國真便已成名;再往前追溯，明朝人洪應(yīng)明撰《菜根譚》，則是古裝版的心靈雞湯，如“遍閱人情，始識疏狂之足貴;備嘗世味，方知淡泊之為真”，“與人者，與其易疏于終，不若難親于始;御事者，與其巧持于后，不若拙守于前”，與如今流行的格言有什么本質(zhì)差異呢，稍加修飾，正可托于陳丹青、白巖松等名下，在朋友圈橫行無忌、叱咤風(fēng)云。
從起源和歷史上講，心靈雞湯并非貶義，無論《菜根譚》，還是美國佬的《心靈雞湯》叢書，所包含的修身與處世智慧，足夠世人受用終身。若視心靈雞湯為商品，它首先有其價值，其次有其需求，而且這是一種正當?shù)墓┣箨P(guān)系，既無強迫，亦非欺詐。由此而言，喝飲心靈雞湯，并不丟人。
那么，為什么在今日中國，心靈雞湯一詞幾乎徹底淪為貶義，即便是其忠實受眾，有時都羞于承認自己熱愛心靈雞湯?與此同時，心靈雞湯依然擁有巨大市場，假如這是一種問題產(chǎn)品，病源何在?
心靈雞湯的淪落，原因不難尋見：雞湯的水平在下降，同時受眾的口味在上升。現(xiàn)在的心靈雞湯，鮮有上品，不是事實存在謬誤，就是邏輯難以自洽。譬如那則《鷹的重生》，話說鳥類世界，鷹的壽命最長，可以活到70歲，不過，并非任何一只鷹都能如此長壽，它必須在40歲那年，身體功能退化之際，完成一次蛻變，它要拔掉衰老的指甲和羽毛，還要換喙，這一重生過程，需要150天，熬過這150天，便可換來此后三十年的鷹擊長空。這個故事何其勵志，卻與科學(xué)完全相悖，換喙拔毛，近乎天方夜譚。
還有一則著名的雞湯。富翁與漁夫(有時化作總裁與農(nóng)夫)對話，從他如何發(fā)跡說起，結(jié)論是：成為億萬富翁，你就可以像我一樣到海濱度假，釣魚、曬太陽，享受生活。漁夫笑道：原來你奮斗這些年，只是為了達到我現(xiàn)在的生活狀態(tài)。其主旨，無外乎幸福如此簡單，他人孜孜以求的事物，你正坐擁于懷，自己卻渾然不覺，由此提醒世人，不要好高騖遠，而當把握眼前。事實上，這個故事極具迷惑性，它把富翁拉到了漁夫的狹隘處境，從而簡化了生活的可能，富翁享受生活，不止“到海濱度假，釣魚，曬太陽”一種，漁夫除此之外，卻別無選擇。把二者等同、混淆，不啻是一種嚴重的邏輯錯誤。
雞湯的療效，一在撫慰，二在激勵。然而所謂撫慰，未必是包扎傷口，而是誘導(dǎo)你去認同，傷口是一種存在，存在是一種合理。如富翁與漁夫的故事，便美化了漁夫的現(xiàn)實。再如于丹教育國人怎么應(yīng)對霧霾，不是抗爭，而是逃避：“關(guān)上門窗，盡量不讓霧霾進到家里;打開空氣凈化器，盡量不讓霧霾進到肺里;如果這都沒用了，就只有憑自己的精神防護，不讓霧霾進到心里。”她固然承認了霧霾的危害，卻也證成了霧霾的合理。這樣的撫慰，形同麻醉，簡直是一種精神霧霾，甚至比霧霾還要可怕。
于丹這番話，可視為中國特色的心靈雞湯之代表(于丹《<論語>心得》《<莊子>心得》等，則屬用心靈雞湯稀釋經(jīng)典，熬成一鍋斷魂湯)。不妨斷言，時下流行的心靈雞湯，距離《心靈雞湯》叢書的初衷，已經(jīng)嚴重變質(zhì)，其主流，在于勸諭受眾反觀內(nèi)心，回歸內(nèi)心、在內(nèi)心避難。反求諸己，一日三省吾身，并無問題，問題在于，反省與審視內(nèi)心，立意在于克服、戰(zhàn)勝自己身上的種種幽暗意識，從而獨立于外在世界，而非把心當作終點，沉溺其中，不可自拔，以至隔絕于外在世界。所謂“心有多大，世界就有多大”，誤人多矣，除非把心與世界打通，此言才能成立，否則，世界那么大，心卻那么小，只能承載一碗添加了罌粟殼的心靈雞湯。
心靈雞湯的最大毒害正在于此，它以慰藉之名，教人退避，教人忍耐，教人自欺，教人麻痹，在此陰影之下，其勵志作用幾可忽略不計。說起來，這是一種我們再也熟悉不過的精神勝利法：首先在于承認現(xiàn)實的合理性，其次，縱使現(xiàn)實不夠合理，受眾卻無力進取，他們已經(jīng)為雞湯所沉醉，所催眠，在幻覺之中，內(nèi)心從現(xiàn)實叛離，割據(jù)稱王，他們只要做心靈王國的主人，而不會在乎自己陷入了現(xiàn)實的重重奴役。這樣的心靈雞湯，堪稱犬儒主義的激素與毒素。
心靈雞湯的受眾之心理，與其說空虛，不如說怯懦，與其說焦渴，不如說懶惰。對這些受眾而言，他們不僅缺乏必要的知識，更缺乏正視現(xiàn)實之慘淡、人性之幽暗的勇氣。有時，他們不是不能辨識雞湯所包含的激素與毒素，而是不愿、不敢辨識，寧可飲鴆止渴，在溫柔的自戕之中，尋覓自慰的快感。所以說，這個雞湯時代的病源，其實不在知識，而在德行，不在健康、清明的理性之喪失，而在敢于運用理性的勇氣之喪失。
對心靈雞湯的批判，并非徹底否認其存在價值;況且，心靈雞湯的特質(zhì)，足以消解理性和勇氣的沖擊，批判往往對其無可奈何。人民需要雞湯，正如需要八卦，需要陰謀論，需要成功學(xué)，這是不爭的事實，你必須尊重。我們只能善意提醒，請注意心靈雞湯的限度：對個體而言，雞湯不能作為主食，只喝雞湯，注定虛胖，浮華之下，毫無骨頭;對時代而言，雞湯不能成為主流，一個為心靈雞湯所主宰的時代，不僅是一個虛弱的時代，還是一個犬儒的時代，一個“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，一個把奴性美化為人性、犬儒美化為智慧、身為奴隸而不自知的時代。
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