不卡AV在线|网页在线观看无码高清|亚洲国产亚洲国产|国产伦精品一区二区三区免费视频

學(xué)習(xí)啦 > 勵(lì)志 > 勵(lì)志文章 > 讓人難以忘懷的勵(lì)志散文精選

讓人難以忘懷的勵(lì)志散文精選

時(shí)間: 彥剛1197 分享

讓人難以忘懷的勵(lì)志散文精選

  時(shí)間是青春軌道上行進(jìn)的列車,在你還來不及回首的時(shí)候,滿載著喜怒悲歡,然后呼嘯而過。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了關(guān)于勵(lì)志的散文精選,歡迎閱讀。

  青春會(huì)慢慢流逝

  身后我總聽得/時(shí)光之神架著有翼的馬車/飛馳而來/而在我面前遙遙橫亙的/卻是永恒的無邊荒漠

  ——題記

  在這樣的季節(jié),若有若無的傷感蟄伏在空氣里的每一個(gè)角落,只等著某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻鉆進(jìn)你的心里,留下無法言語的感覺。

  駐足校園,我在無數(shù)消逝了的足跡中看到那個(gè)走過夏日的湖邊,踩過秋天的滿地黃葉,感受過冬日風(fēng)雷的自己,當(dāng)然還有那個(gè)埋首于書堆中,惘然于知之無涯的自己。

  我感到自己的青春好像抓不住的流質(zhì),正從我的指縫間悄悄溜走。

  淚在瞬間劍一般洞穿于我的身體。

  曾經(jīng)剛處于花季的年齡,卻懵懵懂懂地干了許多傻事。

  那時(shí)的我天真地以為,快樂才是青春的本質(zhì)。

  然而何為快樂?那時(shí)對(duì)快樂的定義只有一個(gè)字:玩。

  是的,和朋友在一起的時(shí)光固然很快樂,可與此同時(shí),失去的也很多很多。

  當(dāng)時(shí)光老人從我身邊經(jīng)過的時(shí)候,他一定會(huì)皺起眉頭,而他得到的只是我的不屑。

  直到現(xiàn)在才明白那時(shí)的膚淺,生命中是止不住的空虛。

  就像大海的表層看似平靜,而內(nèi)部卻是強(qiáng)大的激流和暗涌。

  有一天也許會(huì)爆發(fā),噴涌然后將我吞沒。

  每每在晚上一個(gè)人看天的時(shí)候,會(huì)觸及我無盡的傷感。

  月光照樣毫不吝嗇地灑在每一寸大地上,只是我分明地感受到它對(duì)我的譴責(zé)。

  我的青春被我任意拋擲,讓每個(gè)人都可以從它上面踩過。

  我后悔了,發(fā)瘋似的后悔了,我為我年少的無知感到心痛。

  淚黯然落下,除了月光,沒有誰會(huì)記得。

  在我醒悟的一剎那,一切都有了感知。

  誰都不需要記得,只要我明白就好。

  青春依然是流質(zhì),只是被我裝在杯子中,然后緊握。

  我已浪費(fèi)過它一次,但不能有第二次。

  緊握著它,我覺得自己的生命正一點(diǎn)點(diǎn)地充實(shí)。

  其實(shí)青春就像一堆沙,淚流過,它才會(huì)凝結(jié)。

  淚流過,才讓我懂得青春的真諦。

  中國傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質(zhì)和心理習(xí)慣

  中國傳統(tǒng)文人究竟有哪些共通的精神素質(zhì)和心理習(xí)慣,這個(gè)問題,現(xiàn)在已有不少海內(nèi)外學(xué)者在悉心研究。

  這種研究的重要性是顯而易見的,但也時(shí)時(shí)遇到麻煩。

  年代那么長,文人那么多,說任何一點(diǎn)共通都會(huì)涌出大量的例外,而例外一多,所謂共通云云也就很不保險(xiǎn)了。

  如果能對(duì)例外作一一的解釋,當(dāng)然不錯(cuò),但這樣一來,一篇文章就成了自己出難題又自己補(bǔ)漏洞的尷尬格局。

  補(bǔ)來補(bǔ)去,痛快淋漓的主題都被消磨掉了,好不為難煞人。

  我思忖日久,頭腦漸漸由精細(xì)歸于樸拙,覺得中國傳統(tǒng)文人有一個(gè)不存在例外的共同點(diǎn);他們都操作著一副筆墨,寫著一種在世界上很獨(dú)特的毛筆字。

  不管他們是官屠宰輔還是長為布衣,是俠骨赤膽還是蠅營狗茍,是豪壯奇崛還是脂膩粉漬,這副筆墨總是有的。

  筆是竹竿毛筆,墨由煙膠煉成。

  濃濃地磨好一硯,用筆一舔,便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。

  這是中國文人的基本生命形態(tài),也是中國文化的共同技術(shù)手段。

  既然如此,我們何不干脆偷偷懶,先把玩一下這管筆、這錠墨再說呢?

  一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。

  五四新文化運(yùn)動(dòng)就遇到過一場載體的轉(zhuǎn)換,即以白話文代替文言文;這場轉(zhuǎn)換還有一種更本源性的物質(zhì)基礎(chǔ),即以“鋼筆文化”代替“毛筆文化”。

  五四斗士們自己也使用毛筆,但他們是用毛筆在呼喚著鋼筆文化。

  毛筆與鋼筆之所以可以稱之為文化,是因?yàn)樗鼈兏髯远紶窟B著一個(gè)完整的世界。

  作為一個(gè)完整的世界的毛筆文化,現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回地消逝了。

  誠然,我并不否定當(dāng)代書法的成就。

  有一位朋友對(duì)我說,當(dāng)代書法家沒有一個(gè)能比得上古代書法家。

  我不同意這種看法。

  古代書法家的隊(duì)伍很大,層次很多,就我見聞所及,當(dāng)代一些書法高手完全有資格與古代的許多書法家一比高低。

  但是,一個(gè)無法比擬的先決條件是,古代書法是以一種極其廣闊的社會(huì)必需性為背景的,因而產(chǎn)生得特別自然、隨順、誠懇;而當(dāng)代書法終究是一條刻意維修的幽徑,美則美矣,卻未免失去了整體上的社會(huì)性誠懇。

  在這一點(diǎn)上有點(diǎn)像寫古詩。

  五四以降,能把古詩寫得足以與古人比肩的大有人在,但不管如何提倡張揚(yáng),唐詩宋詞的時(shí)代已絕對(duì)不可能復(fù)現(xiàn)。

  詩人自己可以寫得非常得心應(yīng)手(如柳亞子、郁達(dá)夫他們),但社會(huì)接納這些詩作卻并不那么熱情和從容了。

  久而久之,敏感的詩人也會(huì)因寂寞而陷入某種不自然。

  他們的藝術(shù)人格,或許就會(huì)因社會(huì)的這種選擇而悄悄地重新調(diào)整。

  這里遇到的,首先不是技能技巧的問題。

  我非常喜歡的王羲之、王獻(xiàn)之父子的幾個(gè)傳本法帖,大多是生活便條。

  只是為了一件瑣事,提筆信手涂了幾句,完全不是為了讓人珍藏和懇掛。

  今天看來,用這樣美妙絕倫的字寫便條實(shí)在太奢侈了,而在他們卻是再啟然不過的事情。

  接受這張便條的人或許眼睛一亮,卻也并不驚駭萬狀。

  于是,一種包括書寫者、接受者和周圍無數(shù)相類似的文人們在內(nèi)的整體文化人格氣韻,就在這短短的便條中泄露無遺。

  在這里,藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依,一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝,而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。

  我相信,后代習(xí)摹二王而惟妙惟肖的人不少,但誰也不能把寫這些便條的隨意性學(xué)到家。

  在富麗的大觀園中筑一個(gè)稻香村未免失之矯揉,農(nóng)舍野趣只在最平易的鄉(xiāng)村里。

  時(shí)裝表演可以引出陣陣驚嘆,但最使人舒心暢意的,莫過于街市間無數(shù)服飾的整體鮮亮。

  成年人能保持天真也不失可喜,但最燦爛的天真必然只在孩童們之間。

  在毛筆文化鼎盛的古代,文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來,都與書法構(gòu)成和諧,他們的生命行為,整個(gè)兒散發(fā)著墨香。

  相傳漢代書法家?guī)熞斯傧矚g喝酒,卻又常常窘于酒資,他的辦法是邊喝邊在酒店墻壁上寫字,一時(shí)觀者云集,紛紛投錢。

  你看,他輕輕發(fā)出了一個(gè)生命的信號(hào),就立即有那么多的感應(yīng)者。

  這與今天在書法展覽會(huì)上讓人贊嘆,完全是另一回事了。

  整個(gè)社會(huì)對(duì)書法的感應(yīng)是那樣敏銳和熱烈,對(duì)善書者又是如此尊敬和崇尚。

  這使我想起現(xiàn)代的月光晚會(huì),哪個(gè)角落突然響起了吉他,整個(gè)晚會(huì)都安靜下來,領(lǐng)受那旋律的力量。

  書法在古代的影響是超越社會(huì)蕃籬的。

  師宜官在酒店墻上寫字,寫完還得親自把字鏟去,把墻壁弄得傷痕斑斑,但店主和酒保并不在意,他們也知書法,他們也在驚嘆。

  師直官的學(xué)生梁鴿在書法上超越了老師,結(jié)果成了當(dāng)時(shí)的政治權(quán)勢者爭奪的人物。

  他曾投于劉表門下,曹操破荊州后還特意尋訪他,既為他的字,也為他的人。

  在當(dāng)時(shí),字和人的關(guān)系難分難舍。

  曹操把他的字懸掛在營帳中,運(yùn)籌帷幄之余悉心觀賞。

  在這里,甚至連政治軍事大業(yè)也與書法藝術(shù)相依相傍。

  我們今天失去的不是書法藝術(shù),而是烘托書法藝術(shù)的社會(huì)氣氛和人文趨向。

  我聽過當(dāng)代幾位大科學(xué)家的演講,他們寫在黑板上的中文字實(shí)在很不像樣,但絲毫沒有改變?nèi)藗儗?duì)他們的尊敬。

  如果他們在微積分算式邊上寫出了幾行優(yōu)雅流麗的粉筆行書,反而會(huì)使人們驚訝,甚至感到不協(xié)調(diào)。

  當(dāng)代許多著名人物用毛筆寫下的各種題詞,恕我不敬,從書法角度看也大多功力不濟(jì),但不會(huì)因此而受到人們的鄙棄。

  這種情景,在古代是不可想象的。

  因?yàn)檫@里存在著兩種完全不同的文化信號(hào)系統(tǒng)和生命信號(hào)系統(tǒng)。

  古代文人苦練書法,也就是在修煉著自己的生命形象,就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進(jìn)行著健美訓(xùn)練,不計(jì)時(shí)間和辛勞。

  由此,一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。

  傳說有人磨墨寫字,日復(fù)一日,把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了;有人寫畢洗硯,把一個(gè)池塘的水都洗黑了;有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字,把衣衫都劃破了……

  最令人驚異的是,隋唐時(shí)的書法家智永,寫壞的筆頭竟積了滿滿五大麓子,這種簏子每只可容一百多斤的重量,筆頭很輕,但五簏子加在一起,也總該有一二百斤吧。

  唐代書法家懷素練字,用壞的筆堆成了一座小丘,他索性挖了一個(gè)坑來掩埋,起名曰“筆冢”。

  沒有那么多的紙供他寫字,他就摘芭蕉葉代紙,據(jù)說,近旁的上萬株芭蕉都被他摘得光禿禿的。

  這種記載,即便打下幾成折扣,仍然是十分驚人的。

  如果僅僅為了練字謀生,完全犯不著如此。


勵(lì)志散文相關(guān)文章:

1.關(guān)于勵(lì)志的經(jīng)典散文

2.有關(guān)堅(jiān)持努力的勵(lì)志散文

3.青春勵(lì)志唯美散文

4.精選關(guān)于希望的勵(lì)志散文

5.具有勵(lì)志意義的散文

4016257