勵(lì)志優(yōu)美短篇文章
勵(lì)志優(yōu)美短篇文章
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勵(lì)志優(yōu)美短篇文章：做一支不滅的火炬
作者：魯先圣
有的人生像一支蠟燭，燃了不久就熄滅了，只給人間留下了一縷青煙。而有的人生是一支火炬，將光明的火把傳給了后來者，從而組成了浩蕩綿延的生命的河流。
所有的墮落者都是從很輕易地失去一天、很輕易地扔掉一枚硬幣開始的。在青春的詞典里是沒有“失敗”這個(gè)詞語(yǔ)的。一切的冒險(xiǎn)與嘗試都是成功人生的基石。
卓越英才的處境比平凡的庸者更糟，因?yàn)槿藗冊(cè)谂c之不能比肩的時(shí)候，看到的只是他的后背、只是他的陰影。
逆境對(duì)每一種人的結(jié)論截然不同。它于強(qiáng)者是成大器的冶煉，而于弱者是萬丈深淵。世上最難走的路是心與心之間的路。呼吸之聲相聞，卻又如隔天涯。最好走的路也是心與心之間的路，只要有“相知”兩個(gè)字就足夠了。
事事順利使一個(gè)人走向平庸。只有艱苦的磨難才會(huì)造就杰出的人才。很輕易達(dá)到的目標(biāo)，是誰都可能做到的。跌倒一次就不再前行的人是淺嘗輒止。摔了幾次跤就畏懼了的人是半途而廢。只有屢挫屢奮、矢志不渝的人才能抵達(dá)成功的彼岸。
人生不在于一得一失，只要堅(jiān)信明天太陽(yáng)會(huì)照樣升起，今天的失敗又算得了什么呢?人生是一部大書，它與一般的書所不同的是，這部書只能讀一次，不論你樂意還是厭惡它，它都不會(huì)給你重讀的機(jī)會(huì)。
柳樹因其垂條依依而給人以灑脫之美，白楊因其參天挺拔而峻屹偉岸，小草因了它的綠茵弱小而為人陶醉。假如柳樹模仿白楊把枝條伸向藍(lán)天，小草羨慕柳樹把葉子都垂下來，美即不存在了。人亦如此，模仿、偽裝、做作、虛假只會(huì)適得其反，只有真切自然才是美麗可愛的。
無志者常立志，有志者立常志。立常志，才會(huì)不拘泥于一時(shí)一地之勝負(fù)，才會(huì)對(duì)暫時(shí)的失落淡然一笑，才會(huì)把短暫的成功與失敗鄙視為人生的一個(gè)環(huán)節(jié)而不影響終生的走向，因?yàn)槟莻€(gè)高遠(yuǎn)的燈塔時(shí)刻在前方朗照著。
人非圣賢，孰能無過?過而改之，善莫大焉。關(guān)鍵是悔悟?？杀氖?，在人生之途上誤入迷途而執(zhí)迷不悟，或?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)，或一意孤行，結(jié)果欲蓋彌彰，走向更深的罪惡。
吾日三省乎吾身，是人生完善的哲學(xué)，省而悟。
只有以真誠(chéng)才可以換真誠(chéng)。騙子一個(gè)永遠(yuǎn)的致命錯(cuò)覺是認(rèn)為自己比別人高明。其實(shí)，每一句話終會(huì)得到印證，每一件事都終會(huì)水落石出，虛假永遠(yuǎn)不會(huì)代替真實(shí)。只有真誠(chéng)，才永遠(yuǎn)閃爍著信實(shí)理解的智慧光芒。
勵(lì)志優(yōu)美短篇文章：路，自己走過才叫路
人的生命雖然叫做“一生”，卻要走很多的路。通過不同的路，拼搏爭(zhēng)取，到達(dá)終點(diǎn)。
準(zhǔn)備，是人生的第一條路。生下來輾轉(zhuǎn)于尿窩，繼而脫離，開始接受教育。所謂看圖識(shí)字、ABCD、加減乘除。直至分子原子微積分。統(tǒng)稱教育，為走入社會(huì)做準(zhǔn)備。這個(gè)準(zhǔn)備十分漫長(zhǎng)，從上小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)需要16年的時(shí)間，攻讀碩博，還需6年。為了這項(xiàng)準(zhǔn)備，社會(huì)提供了大量資源。父母付出更多，尤其是母親……這里只說這條路在時(shí)間上占去人生約1/4。
成就。是人生第二條路。人不管受沒受過好的教育，進(jìn)入青年階段就要奔赴社會(huì)打拼，打拼就有輸贏，成就這件事原本也沒一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。你種了5畝香瓜，他換了3個(gè)車胎，誰是俊杰?不好講。拿登山的與拔牙的比，用電焊的跟賣魚的比，都比不了。然而社會(huì)一直用兩項(xiàng)人們不太情愿接受又不得不接受的尺子衡量人：財(cái)富與官職。
我過去說過一句話：上帝對(duì)哪些人比較眷顧?應(yīng)該是商人與管理者。商人取利又利天下，官員維護(hù)社會(huì)的秩序。錢——這是財(cái)富的貨幣學(xué)說法，可以用數(shù)字清晰表述輸贏。官職也是如此，天下之官數(shù)不勝數(shù)。高低不等，當(dāng)然也可以相互比較。財(cái)富與官位的攀升，通常被認(rèn)為是一個(gè)人精英化的過程，也是耗費(fèi)心智的路途。
然而，這一條路并非從幼年走來。也不可能一直走到終點(diǎn)。它只是一個(gè)人走過的、或長(zhǎng)或短的、生命中途的路罷了。
這兩務(wù)路，簡(jiǎn)稱人生的準(zhǔn)備與實(shí)戰(zhàn)。另外的一些路，由于短促或?qū)θ松鷽]有太多影響而不足以稱為路，譬如下棋、種花、養(yǎng)狗。除此之外，人留下的哪些軌跡還可以稱之為路?
其實(shí)，學(xué)業(yè)與職業(yè)乃至地位都算不上屬于自己的“路”。它們是無數(shù)人走過，又有無數(shù)人因襲的公共通道。
路，作為一個(gè)蒼茫高貴的詞，包含著開拓荒涼與心血浸潤(rùn)，包含著獨(dú)一無的努力，只有自己走過的路途才叫路。這樣的路，不一定有什么鮮花和逢迎。走在這條路上的人。無法回避與退縮。由于沒有向?qū)Ш偷貓D，走路的人也許會(huì)被譏笑、被誤解。然而他們一直在走。
那么，什么是路?哪些人走在自己的路上呢?
路是受心靈指引想要到達(dá)的地方。每個(gè)人走自己的路。吃自己的苦，別人幫不上忙。學(xué)校沒有心靈課，然而人人都有心靈。兒童原本有最美的心靈，長(zhǎng)大卻被“心眼”遮蔽。人的心靈澄澈、久遠(yuǎn)，寄寓著最美的追求。心靈之路自童貞始，到白首終，走一輩子。這條路沒有門檻，人人都能走。
走這條路有人教嗎?沒有。走心靈之路，只有不想走的，沒有不會(huì)走的。跋涉者頭頂遙遠(yuǎn)的天空。有星斗指引。星斗所聚合的先芒，其實(shí)是人類共有精神財(cái)富的指針，它們叫仁慈、堅(jiān)韌、為愛而獻(xiàn)身、孝、守信與忠貞。這些指針集合了善與美。這些指針或者說路標(biāo)包含著關(guān)愛他人。
人只有在與他人的交往中才顯示出自己的核心價(jià)值觀。與他人，特別是與弱者的交往可以證實(shí)“犧牲、善良、誠(chéng)實(shí)”這些詞匯的珍貴。他人或弱者有可能是素不相識(shí)的旅伴，有可能是衰老的爹娘。在社會(huì)上，人的角色像木馬一樣轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，總有充當(dāng)弱者的一刻，只希望強(qiáng)者善良一些。同時(shí)。人人都有機(jī)會(huì)當(dāng)強(qiáng)者，比如兄長(zhǎng)、師傅、管理員，但不一定人人都能珍惜這個(gè)施善的機(jī)會(huì)。
心靈之路伴隨著善念，善念需要像捧水澆苗那樣侍弄。沒有人能請(qǐng)別人幫自己行善，就像沒人代替你喜悅，沒人代替你痛苦。心靈之路走起來會(huì)孤獨(dú)，往遠(yuǎn)處看，天幕印滿高貴者的身影，有先賢壯士，也有匹婦匹夫。他們終究會(huì)在靈魂的黃金高地會(huì)合，人無憾，路無塵。
勵(lì)志優(yōu)美短篇文章：如何改變世界
作者：LIGHT
我已經(jīng)見過太多人嚷嚷著要改變世界，若問他們要改變世界什么，換來的不過是支支吾吾。改變世界這么蒼白的理想是如何泛濫的呢?這是產(chǎn)品經(jīng)理中二病，與廉價(jià)的成功學(xué)并無二致。
不幸的是，我也是此病的重度患者，晚期。
三個(gè)月前，與一個(gè)朋友聊天，我卻說，我對(duì)于改變世界什么的越發(fā)喪失興趣，只想要回歸到自身。
這當(dāng)然是騙人的。因自己的努力，讓許多人的生活有一些不同，并且是朝向更好的方向。我怎么可能拋棄這份理想(寫作理想，讀作野心)。
改變世界實(shí)在太過虛幻，我不過是尋得了一條具體的道路，即回歸到自身。
這可以有多重的詮釋。
有這樣一群人，他們沉浸于自己的世界，內(nèi)心腫脹，被魔鬼驅(qū)使著將自己的內(nèi)心具現(xiàn)化投影于現(xiàn)實(shí)世界。這些投影，具現(xiàn)化的形態(tài)各不相同，可能是文字，可能是繪畫，可能是音樂，當(dāng)然也可能是某個(gè)產(chǎn)品。
他們純粹為自己而創(chuàng)作，卻偏偏能感染許多人。愈是個(gè)人的，愈能打動(dòng)人。他們被世人稱為藝術(shù)家。
另外一種詮釋就無趣許多，卻也安全許多。所謂“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，又或者“內(nèi)圣外王”。無論如何，想要改變世界，首先需要改變自己。
至于我選擇的是哪一種詮釋，我也沒有想明白。不，這么說未免自欺欺人，我只是沒有辦法放棄任何一種可能性而已。是的，我是貪婪的，魚與熊掌，我全都想要，只是存在著先后順序罷了。
若選擇的是第一種詮釋，要做的是“認(rèn)識(shí)自己”;而第二種詮釋要求的則是“改變自己”。只認(rèn)識(shí)自己而不改變自己是不可能的，無論具有何等的天賦，也不過是塊璞玉，不持續(xù)打磨便無法成型。而想要改變自己，首先要做的便是認(rèn)識(shí)自己。正如劉未鵬所言，一個(gè)程序若想改變自身，首先它要能夠指向自身。
兩條道路看似分叉，實(shí)則緊密交織，匯作一條大道。大道名為“完善自己”，而入口處的小徑是“認(rèn)識(shí)自己”。
可是，如何才能認(rèn)識(shí)自己?這遠(yuǎn)比想像中困難，許多東西一直就存在于那兒，可一旦試圖訴諸于言語(yǔ)，便立馬失去了蹤影，簡(jiǎn)直比薛定諤的貓還要狡猾。
在禪房中冥想?偶爾為之尚可，充分的寧?kù)o中或許存在純凈的思考。但若長(zhǎng)久如此，只會(huì)變做空想，未免太過愚蠢。
認(rèn)識(shí)自己，鑰匙從來就不在于自身。
認(rèn)識(shí)自己是困難的，但在別人身上也能看到自己。結(jié)識(shí)足夠多的人，見賢思齊，見不賢而自省。讀足夠多的書，真正經(jīng)典的書，那是歷史上最優(yōu)秀一批人的思考，讀書如見人。
認(rèn)識(shí)自己是困難的，但在周邊萬物都能看到自己。游歷足夠多的地方，用腳丈量大地，抵達(dá)世界的盡頭，看潮起潮落。保持初心探索日常的居所，陶醉在夜風(fēng)的吹拂，用心去看小草的生長(zhǎng)，以及枯萎。
認(rèn)識(shí)世界多一點(diǎn)，便認(rèn)識(shí)自己多一點(diǎn)，兩者的界限變得混沌。在這種混沌狀態(tài)中，仿佛接近于神靈。
改變世界什么的，一點(diǎn)也不重要了。
但實(shí)在是想為這個(gè)美麗的世界，留下一點(diǎn)什么。
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