中國(guó)勵(lì)志教育文章
中國(guó)勵(lì)志教育文章
育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒，那么中國(guó)勵(lì)志教育文章都有哪些呢?下面就一起來看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的中國(guó)勵(lì)志教育文章吧，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
中國(guó)勵(lì)志教育文章：教育的重心不是教育孩子
教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實(shí)現(xiàn)孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你的小孩也必圓滿。外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果，內(nèi)在世界給予外在世界它美好的能量。
我們對(duì)人生問題深入探索就會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你沒問題了，整個(gè)世界的問題就結(jié)束了。如果我還發(fā)現(xiàn)世界是有問題的，那一定是我還有問題。當(dāng)我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候，那說明我的心還沒有實(shí)現(xiàn)它自己的圓滿?？吹绞澜缡菆A滿的，只是見證自己內(nèi)在圓滿的一個(gè)結(jié)果。
如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔(dān)心或要求，那一定說明我的內(nèi)心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。當(dāng)我不是安守在覺知上，我問題重重。當(dāng)我問題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔(dān)心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。
第一，孩子是一個(gè)敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。
一個(gè)好的家長(zhǎng)，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自己上來。對(duì)于覺悟的家長(zhǎng)來講，教育孩子只是個(gè)借口，自我教育才是真的呢。當(dāng)你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會(huì)變好。
萬物需要的不是他我教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。
第二，你在孩子身上看到的問題，是你自己?jiǎn)栴}的投射。
對(duì)于一個(gè)家庭來講，你是樹根，孩子是花朵。如果花朵有問題，多半是樹根也有問題。家長(zhǎng)們常常“看到”的孩子的問題，其實(shí)是他自己的問題在孩子身上“開花”。孩子是你的投射銀幕。
第三，不存在有問題的孩子，只存在有問題的家長(zhǎng)。
家長(zhǎng)意味著“頭腦”，孩子代表著“心”。當(dāng)生命的存在看似出現(xiàn)問題時(shí)，那是“頭腦”出了問題。“心”一直健康，“心”怎么可能有問題呢?沒有你的角度、判定、認(rèn)為，你眼中會(huì)有有問題的小孩嗎?誰制造出了一個(gè)有問題的小孩?你。是你創(chuàng)造了一些問題概念，然后投射在孩子身上。是你眼花，把一塊完美無瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。
第四，如果你是一個(gè)恐懼的家長(zhǎng)，你肯定有一個(gè)有問題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問題就越多。
恐懼導(dǎo)致掌控。你越恐懼，你越傾向于去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動(dòng)，很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。
你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個(gè)有問題的小孩，真是這樣嗎?沒有你的恐懼，沒有你的壓制或判斷，他真的很難教育嗎?問一問你自己。
第五，如何才能讓一個(gè)小孩天然成長(zhǎng)?
人們都期待自己的小孩長(zhǎng)大以后有足夠的智慧和能力。如何才能使他呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力呢?那就是讓他按照天性成長(zhǎng)。
放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長(zhǎng)，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無懼的心啊!他會(huì)擔(dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險(xiǎn)，出現(xiàn)這樣那樣的問題。他會(huì)擔(dān)心，放任小馬，它以后會(huì)怎樣，它長(zhǎng)大會(huì)如何。你怎么敢對(duì)你的小孩撒手?你沒有那么大的勇氣。在一個(gè)小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個(gè)家長(zhǎng)無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人，他的小孩無法享受那純?nèi)粺o邊的天空大地。
在一個(gè)幼小的孩子面前，我們總是在無意識(shí)中扮演上帝。
我們知道什么東西對(duì)他最好，我們知道什么樣的道路對(duì)他最好。從其一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，你真的知道什么對(duì)你的小孩最好嗎?以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走，把你認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強(qiáng)加給你的小孩，那簡(jiǎn)直是挾持，你在挾持他的生命自由。
在那無明中，以愛或?qū)λ玫拿x，你對(duì)你的小孩做過多少蠢事你知道嗎?當(dāng)一個(gè)人在無明中時(shí)，你怎樣對(duì)待自己，你就怎樣對(duì)待他人。你用懲罰自己的方式來懲罰你的小孩，你用責(zé)備自己的方式責(zé)備他。當(dāng)你還是一個(gè)有許多問題的家長(zhǎng)時(shí)，你怎能教育出一個(gè)和你不一樣的小孩?你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個(gè)形象。只有你管他越少，他才會(huì)越來越不像你，越來越發(fā)展出你生命中所沒有的新的部分。
你確定什么樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路?你是上帝嗎?如果你真的是上帝，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓孩子自己成長(zhǎng)?？?，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪一個(gè)不是它們自己在成長(zhǎng)，上帝可沒有操控它們的人生道路哦。
第六，要求、期望、負(fù)責(zé)，并不意味著愛。
我們衡量自己對(duì)一個(gè)人是否有愛或愛有多深，往往會(huì)看對(duì)他有沒有要求、期望或負(fù)不負(fù)責(zé)、那程度有多深。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們?cè)截?fù)責(zé)時(shí)，我們就越愛那個(gè)人;反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎?這是一個(gè)錯(cuò)誤。
要求、期望或所謂的負(fù)責(zé)，僅僅是恐懼的另一種化身，另一個(gè)名字。因?yàn)槲覀冏约河锌謶郑?dāng)我們對(duì)另一個(gè)個(gè)體要求、期望或負(fù)責(zé)時(shí)，能使我們感到與對(duì)方聯(lián)結(jié)得更深、更緊，使我們自己感到安全。
教育是為了彌補(bǔ)安全感的，當(dāng)一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對(duì)未來和恐懼的幻覺基礎(chǔ)上。一個(gè)人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。
萬物需要的不是他我教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。
心存恐懼的家長(zhǎng)，在無意識(shí)中把孩子當(dāng)成了自我安全感的“人質(zhì)”。
你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全;你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心?瞧，家長(zhǎng)們?cè)诎押⒆幼兂伤麄儍?nèi)在安全的要挾物。
一個(gè)小孩是家庭中的“人質(zhì)”時(shí)，你猜，這個(gè)小孩能否受到真正的良性教育?小孩變成了家庭內(nèi)在恐懼之河上的波濤，他當(dāng)然無法獲得那生命中真正需要的。當(dāng)你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小;當(dāng)你放松或自信，他也能感受到。小孩是一個(gè)敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。
一個(gè)好的家長(zhǎng)，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自己上來。對(duì)于覺悟的家長(zhǎng)來講，教育孩子只是個(gè)借口，自我教育才是真的呢。當(dāng)你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會(huì)變好。
來檢點(diǎn)一下你自己。盤查你內(nèi)心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。來從更深的層面理解教育。
真正的愛是什么?
我們常常會(huì)說，一個(gè)母親對(duì)于孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎?當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心還存有恐懼時(shí)，他對(duì)另一個(gè)人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什么?并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛和此無關(guān)。
第七，真正的愛是一種無為。
真正的愛是一種無為。它沒有要求，它里面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛是完全無條件的。無論如何你都愛他，怎么樣你都愛他，你的愛甚至和他無關(guān)。這才是真正的愛。這愛像老天對(duì)萬有的態(tài)度一樣，給予你但對(duì)你沒有要求、沒有期待，他對(duì)你無為。
如果把這個(gè)稱為真愛的標(biāo)準(zhǔn)，那么來重新思考一下你的愛，那是不是真正的愛?
第八，所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系。
當(dāng)代的幼兒親少年兒童教育中，我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系，但存在一個(gè)所謂的親子關(guān)系嗎?
其實(shí)，整個(gè)生命存在中，根本就不存在一個(gè)你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個(gè)世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系，都是這一關(guān)系的投射。因此，嚴(yán)格地說，像不存在其他人際關(guān)系一樣，也不存在一個(gè)親子關(guān)系;因?yàn)閷?duì)一個(gè)具體的你來講，不存在一個(gè)外在的小孩，只存在一個(gè)內(nèi)在的小孩。你對(duì)你內(nèi)在小孩的態(tài)度，就是你與你外在小孩的關(guān)系。
如果你與你的小孩關(guān)系混亂了，如何處理好你與他的關(guān)系?處理好你和你信念的關(guān)系即可。請(qǐng)深入你自己的內(nèi)部，理解你真正的想法，這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)呢。
第九，教育孩子，就是自省。
我們對(duì)人生問題深入探索就會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)你沒問題了，整個(gè)世界的問題就結(jié)束了。如果我發(fā)現(xiàn)世界是有問題的，那一定是我還有問題。當(dāng)我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候，那說明我的心還沒有實(shí)現(xiàn)它自己的圓滿?？吹绞澜缡菆A滿的，只是見證自己內(nèi)在圓滿的一個(gè)結(jié)果。
如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔(dān)心或要求，那一定說明我的內(nèi)心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。當(dāng)我不是安守在覺知上，我問題重重。當(dāng)我問題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔(dān)心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。
教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實(shí)現(xiàn)孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你的小孩也必圓滿。
外在世界是內(nèi)在世界的結(jié)果，內(nèi)在世界給予外在世界它美好的能量。
中國(guó)勵(lì)志教育文章：好老師應(yīng)該是怎么樣的
作者：李尚龍(原新東方教師、青年導(dǎo)演、編劇、作家)
你這種學(xué)生，根本就不配受教育
第一次聽到這句話，是我小學(xué)的時(shí)候。
那時(shí)，我們班上有個(gè)同學(xué)叫李星，他每天都不做作業(yè)，其實(shí)偶爾一兩次不做也就算，但他能堅(jiān)持天天不做作業(yè)。
老師布置的作業(yè)，第二天他基本上都說沒帶。后來，老師經(jīng)常讓他在臺(tái)上站著，一站就是一節(jié)課;有時(shí)候讓他在后面站著。再后來，他基本上都在門口站著，我們班同學(xué)都把他當(dāng)成掃把星。走在路上，也總有同學(xué)情不自禁的學(xué)著老師喊出一聲：差生!
可是他就是不做作業(yè)，之前還會(huì)說沒帶，后來干脆就直接說沒做。
上課他也不聽講，總是側(cè)著身子坐著，摸著他滿滿一袋的彈珠。當(dāng)時(shí)學(xué)校流行打彈珠，他的技術(shù)一流，滿滿的袋子里，幾乎都是從班上同學(xué)口袋里贏的。
他不喜歡上課，但一到下課，就沖到外面去，跟別班同學(xué)打彈珠。后來彈珠已經(jīng)打的沒意思了，于是開始玩兒拼圖，他是我們學(xué)校第一個(gè)開始玩兒拼圖的，從幾塊開始然后拼到幾百塊。后來，市里還組織了一個(gè)比賽：誰能拼完這幾百塊的評(píng)圖，就能得到獎(jiǎng)金三百元，那時(shí)的三百元，是無數(shù)孩子夢(mèng)寐以求的財(cái)富。
他上課也拼，下課也拼，拼的很拼，終于，功夫不負(fù)有心人，他被老師發(fā)現(xiàn)了。
那天，老師的心情很差，把他抓到講臺(tái)上，一頓打。一個(gè)女老師，很難想象她竟然爆發(fā)了這么強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，李星的衣服被抓碎了，他努力的爬起來，喊了一聲：你到底要干嘛?
這是一個(gè)小學(xué)三年級(jí)學(xué)生面對(duì)暴政最后的反抗，結(jié)果，他換來的是一學(xué)期的語文課站在了門口。
有一次，老師正在上課，他忽然走了進(jìn)來，哭的稀里嘩啦，老師問他怎么了?
他說，他想上課。
老師瞪著他，說了那句我終身難忘的話：你這種學(xué)生，根本不配受教育。
現(xiàn)在回想起來，才覺得那時(shí)的小學(xué)老師，是一個(gè)多么沒教養(yǎng)的人。一個(gè)老師，憑什么決定學(xué)生能不能受教育?
也是后來我才知道，李星從小父母離婚，他隨著媽媽，母親成天打麻將，沒人管他，他跟一群壞孩子鬼混。學(xué)校里沒人把他當(dāng)回事，只有外面的“混混”覺得他夠兄弟，愿意帶他玩兒。
直到有一天，他們跟人打架被送到了派出所，母親哭著把他保釋出來，他才跟媽媽保證，從今天開始好好學(xué)習(xí)，將來給媽媽更好的幸福。
可是，站在講臺(tái)上的那個(gè)老師呢?她根本不知道背后的故事，她只是每天上課，上完課回家，回家后吃飯睡覺等待著第二天，可能她那天心情不好，或者跟老公吵架了。李星從門口回來說想要學(xué)習(xí)，對(duì)她來說，并沒有驚訝，剩下的只有憤怒。畢竟，在她眼中，一個(gè)壞孩子，怎么可能會(huì)有改變。
后來，我當(dāng)了老師，開始明白了一個(gè)曾經(jīng)無數(shù)老師相信的一件混蛋道理，就是不相信班上的某個(gè)“差生”會(huì)忽然變的努力，不相信一個(gè)好學(xué)生會(huì)忽然抽煙去夜店。
我忽然想起了一個(gè)細(xì)節(jié)，有一次李星的課本臟了，老師走過去，一把搶了過來，當(dāng)著全班罵：你看你課本，都臟成這樣了;你再看看你身邊那誰誰誰，多么會(huì)保護(hù)課本啊。
第二天，數(shù)學(xué)課，同樣是他，一巴掌搶過李星干凈的課本，當(dāng)著全班罵：你看你課本，這么干凈，是不是從來沒翻過;你再看看你身邊誰誰誰，課本都翻爛了。
你以為是段子，不，是真的，這個(gè)悖論從小就影響著我。
一個(gè)老師，如果先入為主的認(rèn)為這個(gè)學(xué)生是差生，接下來，他就會(huì)以一個(gè)差生的標(biāo)準(zhǔn)去要求這個(gè)孩子。好孩子是夸出來的，同理，壞孩子是罵出來的。
初等教育很大程度上可以改變了一個(gè)孩子的一生。
再何況，哪里有什么好學(xué)生和差學(xué)生，所謂“差生”：無非是不適合應(yīng)試教育而已。
其實(shí)，把學(xué)生分為好生和差生，本來就是一件王八蛋的做法。
你是否發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年的壞孩子，現(xiàn)在很多都變成了老板;有時(shí)候會(huì)覺得奇怪，當(dāng)年的好孩子，很多還在那些“壞孩子”手下打工。
曾經(jīng)老師眼中的好孩子，定義是聽話、能考試、高分的人，我們的教育，賦予了這些人“好學(xué)生”的標(biāo)簽，他們獨(dú)立思考能力強(qiáng)，一張卷子，不問別人，考自己所學(xué)的知識(shí)最后答出一份標(biāo)準(zhǔn)答案，他們很優(yōu)秀，可是，這不能僅僅定義為“好學(xué)生”。
如果說有一個(gè)學(xué)生，他什么也不會(huì)，但是他在考場(chǎng)中能左邊借鑒一下，右邊咨詢一下，他通過課后跟學(xué)霸們搞好關(guān)系，請(qǐng)他們吃飯，他還能敏感的知道當(dāng)兩個(gè)學(xué)霸的答案不一樣該相信誰。這樣的人，又何嘗不是人才，這樣的人，他統(tǒng)籌整合資源的能力，為什么不能定義為優(yōu)秀呢。
我們的考試制度人為的把學(xué)生分為了好學(xué)生和壞學(xué)生，可是，真的是這樣嗎?
愛默生曾經(jīng)說過一句話“廢物是放錯(cuò)位置的寶物”，每個(gè)人活在世界上，就總有自己的生活下來的意義，不適合考試，不代表不能為這個(gè)世界創(chuàng)造財(cái)富，不能在這個(gè)社會(huì)上瀟灑的活著。
回到我的小學(xué)同學(xué)李星，如果當(dāng)初老師發(fā)覺了他愛動(dòng)的習(xí)慣讓他參加評(píng)圖比賽呢?
此時(shí)此刻，他會(huì)不會(huì)成為了一個(gè)建筑師，或者，設(shè)計(jì)了哪棟大樓。
作為老師，不是要把學(xué)生變的一模一樣，而是要把學(xué)生的專長(zhǎng)激發(fā)出來，從來幫助他們成長(zhǎng)為更好的自己，哪怕這專長(zhǎng)，不符合應(yīng)試教育。
每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，這里的教育，指的不一定是應(yīng)試教育，何況，不是只有高考一條路可以成就一生。
中國(guó)教育制度中最可怕的一點(diǎn)就是要求學(xué)生全面發(fā)展，我們走到社會(huì)上才知道，所謂全面發(fā)展就是全面平庸。
而很多老師，都告訴學(xué)生們：高考是你們唯一出爐，不停的講什么木桶效應(yīng)，卻從來沒有告訴他們，有了一技之長(zhǎng)，才能不在社會(huì)餓死，木桶也可以斜著放。
記得小時(shí)候，一個(gè)朋友喜歡寫科幻小說，他不停的亂想一些鬼故事，寫完后在班上傳閱，大家都很喜歡他的故事，那時(shí)沒有網(wǎng)絡(luò)，連別的班學(xué)生也找他要求連載。
可是，一次上課，老師把他的文稿全部撕了，理由是跟高考無關(guān)，浪費(fèi)時(shí)間。
幾年后，我見到了大作家天下霸唱因?yàn)椤豆泶禑簟烦蔀榇蟾缓烙忠驗(yàn)椤秾堅(jiān)E》名利雙收時(shí)，我想起了這個(gè)同學(xué)，他現(xiàn)在在何方?
一個(gè)真正的好老師，要培養(yǎng)每一位學(xué)生的專長(zhǎng)，更不要放棄每一個(gè)學(xué)生，畢竟，當(dāng)你成為一個(gè)老師時(shí)，這個(gè)職業(yè)就充滿著被尊重的使命。
如果你是學(xué)生，也請(qǐng)你記得，無論誰放棄你，你不要放棄自己。畢竟，自己的路，總是要靠自己的雙腿去走，要堅(jiān)韌不拔的行走著，總能看到曙光。
中國(guó)勵(lì)志教育文章：讀書是為明理，而非謀生
孔子的一生，三千弟子，七十二賢人，但是真正有成就的，十來個(gè)人而已。
釋迦牟尼佛一生也是這樣，真有成就的就是十大弟子，盡管經(jīng)典講得那么熱鬧。
教育是個(gè)犧牲，很難有成果，可是雖然如此，它的影響還是非常大。
我一輩子，受舊式教育出身，然后又受到新的學(xué)堂教育，還受過軍事教育、武術(shù)教育。我專門學(xué)武功兩三年，那很費(fèi)時(shí)間，學(xué)出來做什么?學(xué)武功出來可以做總教官，教練。
可是我的目的呢?是興趣，我不想出去教人家練拳，我是興趣，學(xué)會(huì)了再說。我學(xué)軍事，帶過兵，也教過兵，也做過官，文的武的，大學(xué)也聽過課，也去上過研究所，所有的教育我都受過了，清清楚楚，那么我個(gè)人的總結(jié)下來：教育無用論，教不好一個(gè)人的。
我的經(jīng)驗(yàn)，人不是學(xué)校教育能夠改得了的。一個(gè)了不起的孩子，你不給他讀書，給他按在泥巴里頭，他都會(huì)站起來，成為一個(gè)有用的人;站不起來的孩子，你怎么培養(yǎng)，怎么教育也只能成為一個(gè)很平庸的人。
教育首先要知道孩子的秉性
教育，首先要知道孩子的性向，先了解一個(gè)孩子的性情方向?？础洞髮W(xué)》《中庸》，“性”在學(xué)理上叫秉性。秉，就是生下來帶來的，父母遺傳的是其中一部分，分成兩方面，生理、身體上的，還有思想情緒上的。
教育只是一個(gè)增上緣，老師盡量幫他，培養(yǎng)他，使他依靠自己的稟賦站起來，這是教育的目的。
像我的學(xué)生里頭有很多了不起的人，當(dāng)時(shí)讀小學(xué)的時(shí)候，誰知道他啊，現(xiàn)在覺得很偉大，教育就是這個(gè)道理。
中國(guó)幾千年都是私人辦教育，現(xiàn)在是政府辦學(xué)校。推翻滿清之后，所謂最好的學(xué)校，你們知道北大、清華第一名的同學(xué)有幾位啊?他們做出了什么事業(yè)?
不要迷信了，教育不是這個(gè)道理!不管哪一行業(yè)，在社會(huì)上有貢獻(xiàn)的，或者成名的，不一定是很好的學(xué)校出來的。
讀書是為明理，而非謀生
一個(gè)人為什么要讀書?從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來說，這是一個(gè)重要的老問題。一個(gè)人為什么要讀書?傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書明理”四個(gè)字。
明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族，中國(guó)人素來的教育目的是什么?讓我們?cè)僦貜?fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。
因?yàn)?ldquo;生活”的意義，是人要“生存”在這個(gè)世界上，怎樣設(shè)法來維持自己的生命，同時(shí)，使人人都有更好的“生活”，過得很舒適快樂的一生。
這都是在“讀書明理”以后，因?yàn)?ldquo;智慧”、“智識(shí)”的開發(fā)了，就容易懂得了“謀生”的“技術(shù)”，和各種有利“謀生”的“智識(shí)”，也都屬于“讀書明理”。明白了“人倫”之道以后，那是當(dāng)然、必然的事。
很可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了“謀生”。我們要孩子們?nèi)W(xué)習(xí)，讀書受教育，就是為了孩子們將來的前途，有好的職業(yè)、有高的待遇，或是能夠賺很多的錢，過得很好的“生活”。
甚之，有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子們身上，拼命迫他去上學(xué)讀書。
完全不考慮孩子們的“性向”個(gè)性的所好和興趣，也不了解孩子們的腦力和健康，一味的迫孩子們讀書學(xué)習(xí)，不知道“愛之反而害之”，因此，妨害了孩子一生的后果。
超負(fù)荷教育是“竭澤而漁”
尤其是現(xiàn)代化的學(xué)校和課外補(bǔ)習(xí)等的教育方法，簡(jiǎn)直是“竭澤而漁”的辦法，使一般還未成年童子們的腦力健康，受到過分負(fù)荷的傷害，最為嚴(yán)重。
望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。從古至今，外國(guó)也一樣，這是一個(gè)自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦?
中國(guó)歷史上有多少狀元?你們知道幾個(gè)?現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰?
我曾公開講過，現(xiàn)代教育沒有方向的?，F(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問題，教了知識(shí)，沒有教他謀生的技能，(畢業(yè)了)按理說應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì)，但是現(xiàn)在找婆家(工作)也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會(huì)啊。
現(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。
學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)(人的品德修養(yǎng)的教育)，現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些啊?但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒有資格做家長(zhǎng)啊。
他們受白話文教育開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育啊?
孩子成長(zhǎng)要靠自己，不要過分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修佛修道?規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。
古語說‘良田千頃，不如一技在身’。孩子將來能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問、身份、地位沒有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問歸學(xué)問，吃飯歸吃飯。
中國(guó)原來有很多有學(xué)問有本事的人，但是不出來做‘仕’的，因?yàn)樗兄\生的本事。
讀經(jīng)無法代替心性修養(yǎng)
現(xiàn)在社會(huì)上大家?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺(tái)灣提倡了幾十年，李素美、郭?晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。
但是大家不要弄錯(cuò)了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負(fù)擔(dān)。
孔子的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)。“大學(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。
所以“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。
下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段：知、止、定、靜、安、慮、得。
這個(gè)修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時(shí)都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧靜。
《大學(xué)》接下來講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。《大學(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的?先教做人。做人從什么開始啊?從心性修養(yǎng)開始。
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