墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的墨子經(jīng)典名言名句大全。

　　墨子經(jīng)典名言名句大全推薦

　　1、無(wú)言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

　　2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

　　3、兼相愛(ài)，交相利。

　　4、若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者?

　　5、無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　6、有能則舉之，無(wú)能則下之。

　　7、力，形之所以?shī)^也。圓，一中同長(zhǎng)也。

　　8、興天下之利，除天下之害。

　　9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　10、君子不鏡于水而鏡于人。

　　11、萬(wàn)事莫貴于義。

　　12、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。

　　13、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。

　　14、釣者之恭，非為魚(yú)賜也;餌鼠以蟲(chóng)，非愛(ài)之也。

　　15、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。

　　16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

　　17、名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧(偽詐)而立也。君子以身戴(載)行者也。

　　18、天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

　　19、備者，國(guó)之重也。

　　20、人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天只臣也。

　　21、重不為不義攻國(guó)。

　　22、原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》

　　解析：沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識(shí)智慧也不會(huì)通達(dá);不遵守諾言的人行動(dòng)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　23、原文：事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè);舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。——《墨子·修身》

　　解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情;一物也不明白，就不要追求博聞廣記。

　　24、原文：本不固者末必幾。行不信者名必耗。——《墨子·修身》

　　解析：根本不穩(wěn)固必然會(huì)央及枝葉。行為不守信必然會(huì)損害聲譽(yù)。

　　25、原文：慧者心辯而不繁說(shuō)。——《墨子·修身》

　　解析：聰明的人心里明白而言語(yǔ)不必太多。

　　26、原文：天下從事者，不可以無(wú)法儀;無(wú)法儀而其事能成者，無(wú)有也。——《墨子·法儀》

　　解析：天下的一切事物不可以沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則;做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則;治國(guó)要有治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，即法則。不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)而能成事者，自古以來(lái)是沒(méi)有的。

　　27、原文：法不仁，不可以為法。——《墨子·法儀》

　　解析：一個(gè)國(guó)家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益，就不能當(dāng)做法律。

　　28、原文：今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也;人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也。——《墨子·法儀》

　　解析：國(guó)與國(guó)之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒(méi)有貴賤之分的，上天對(duì)所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個(gè)人的不可被侵犯的權(quán)利。

　　29、原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉;喪雖有禮，而哀為本焉;士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》

　　解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本;喪葬雖然講究禮節(jié)，但對(duì)親人的哀思是其中的根本;一個(gè)人雖然很有學(xué)識(shí)，但思想道德、行為舉止是其中的根本。

　　30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)。——《墨子·親士》

　　解析：國(guó)家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級(jí)必須有敢于提出反對(duì)意見(jiàn)的下級(jí)，議論國(guó)政的人不停止，各種不同政見(jiàn)的人相互辯論，才可以長(zhǎng)久保存國(guó)家，使國(guó)家興盛強(qiáng)大。也就是說(shuō)言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個(gè)人都可以提出不同的政見(jiàn)，民眾有平等參與政治的權(quán)利。

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　　1. 夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁(yè)惡之;害人者，人亦從而害之。

　　2. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無(wú)他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。

　　3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

　　4. 治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。

　　5. 順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

　　6. 今天下士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國(guó)家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。

　　7. 古者有語(yǔ)：謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

　　8. 今至大為攻國(guó)，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?

　　9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。

　　10. 若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。

　　11. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

　　12. 歸國(guó)寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。

　　13. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。

　　14. 食者國(guó)之寶也，兵者國(guó)之爪也。

　　15. 無(wú)不讓也，不可，說(shuō)在殆。

　　16. 備者，國(guó)之重也。食者，國(guó)之寶也;兵者，國(guó)之爪也;城者，所以自守也。此三者國(guó)之具也。

　　17. 茍有上說(shuō)之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛(ài)交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

　　18. 誠(chéng)信者，天下之結(jié)也。

　　19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。

　　20. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見(jiàn)尊。

　　21. 慧者心辯而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

　　22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。

　　23. 有能則舉之，無(wú)能則下之。

　　24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

　　25. 夫尚賢者，政之本也。

　　26. 故官無(wú)常貴，民無(wú)終賤。

　　27. 有能則舉之，無(wú)能則下之。天之愛(ài)天下之百姓。

　　28. 天欲義而惡不義。

　　29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無(wú)節(jié)于此乎?

　　30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。