《吶喊》勵(lì)志小說讀后感集錦
(一)
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷?!犊袢巳沼洝罚?ldquo;瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照??植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。
任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒?,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗?ldquo;寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
(二)
今天我讀了魯迅先生的名書《吶喊》,這是由十四則魯迅先生的作品節(jié)選,內(nèi)容非常的好看。其中最讓我記憶深刻的是:《車夫的故事》。
這篇文章主要講了:魯迅夜晚乘車回家在路上看見了傷人,魯迅認(rèn)為他和車夫不會(huì)下去救人,沒想到車夫卻停到了傷人旁邊,于是便救助傷人,對魯迅先生說:“您可以往旁邊一點(diǎn)嗎?”然后魯迅點(diǎn)點(diǎn)頭,于是車夫便把傷人扶上車,拿出醫(yī)藥箱包扎傷口,魯迅被這一舉動(dòng)深深的感動(dòng)了。這讓我想起學(xué)的一篇文章《我的伯父魯迅先生》,其中有一小節(jié)是救助車夫,我想魯迅先生一定是因?yàn)樯厦孢@則故事感染了他。
在生活中丶學(xué)習(xí)中,在別人遇到困難時(shí),我們一定要伸出援手幫助他人,做一個(gè)像魯迅一樣的人。
(三)
在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書,雖然還了解甚少,但愿意嘗試著對其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集,其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象,作者通過描寫狂人癲狂的,看誰都仿佛要吃人的變態(tài)心理,實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,他具有很嚴(yán)重的疑懼心理,走在路上趙家的狗看他兩眼,他便怕了起來,對于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,都認(rèn)為是與他有仇,要害他,當(dāng)狼子村的佃戶來告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此,當(dāng)他吃魚和醫(yī)生來給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。,然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí),我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問題:到底是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削,在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,這就是所謂的“吃人”,在狂人看來,這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上,因此,他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一個(gè)知識分子,他孤高自傲不屑與短衣幫為伍,可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,只會(huì)死讀書,因此讀書雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑,但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等,孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開他考試不中的傷疤時(shí),他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯,喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇,如文中寫道“不一會(huì),他喝完酒,便又在旁人的說笑聲中,坐著用這手慢慢走去了。”這句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼,我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老,飽受生活折磨,常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人,在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,也批判了封建社會(huì)民眾愛心和同情心的缺失。文章最后寫了一句看似矛盾的話,既用了大約又用了的確,實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無疑的悲慘下場。
我第三個(gè)要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡單,實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,對于我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個(gè)人看來阿Q精神就是一種自欺欺人,自輕自賤,欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿Q這個(gè)人物整天無所事事,游手好閑,以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,面對比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài),如阿Q面對小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時(shí),他是當(dāng)面不敢吭一聲的,但是事情過后,他總會(huì)在背地里罵上兩句,并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了:當(dāng)阿Q被趙家少爺打后,他暗自說到現(xiàn)在世界太不像話,兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情,他居然得意起來了。其實(shí)阿Q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)?,而且人們對趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他的尊重??删褪沁@一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后,調(diào)戲了小尼姑,贏得眾人的喝彩,頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表:不學(xué)無術(shù),到處惹事生非。只不過他的人物性格被夸張和加以突出。阿Q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),當(dāng)革命熱潮剛剛掀起,而大家都在猶豫時(shí),阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個(gè)特點(diǎn),那就是他永遠(yuǎn)都無法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對比自己有權(quán)勢有力量的人,包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi),他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級的典型代表?!哆@篇文章寫了老栓的兒子之死,卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因:沒有得到農(nóng)民階級的的支持,革命沒能深入群眾,發(fā)動(dòng)群眾,失敗是必然的結(jié)果。除此之外,還有一點(diǎn)很令人尋味:革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫了華小栓的人物性格,在我眼中他是一個(gè)沒有主見,缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫:“小栓——你坐著,不要到這里來”;“小栓進(jìn)來罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,中間放好一條凳,小栓坐了。”通過小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個(gè)無思想無主見的小栓形象。至于革命者夏瑜,他則和小栓完全相反,他充滿了革命的熱情,對推倒封建制度充滿了希望,敢于奮斗,敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒有認(rèn)識到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中,最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場。對于小栓的父親,他是一個(gè)麻木,愚昧,不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命,而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,愚昧的群眾不但不能理解支持革命者,反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命,愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人,斷了子孫也是天經(jīng)地義。
《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個(gè)非常重要的人物形象,他年少時(shí)活潑機(jī)靈,是個(gè)人見人愛的小英雄,可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見到他時(shí),他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識的那個(gè)閏土了,作者用了大量的語言和外貌描寫,形象生動(dòng)地描繪出了一個(gè)神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時(shí)也表現(xiàn)出了對封建社會(huì)剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代,并希望他們能不要重復(fù)自己的路
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了,當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,如《一件小事》中的車夫,就是一個(gè)勤勞,樸實(shí)樂于幫助他人,敬崗敬業(yè)的人民公仆形象,其實(shí)這對當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中,碰瓷,訛錢等現(xiàn)象屢見不鮮,如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落,敢做敢當(dāng),關(guān)心別人的精神,那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太,九斤嫂,趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺,在我看來,他是一個(gè)根本沒有什么真才實(shí)學(xué)的人,可是大家伙卻對他尊敬有加,對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,我是活夠了。從前的——,是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫到這句話,從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性?!渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓?shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公,阿發(fā),雙喜等,都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
以上就是我對《吶喊》中底層人物的一些個(gè)人看法和簡要分析,其中必定有不少謬誤,還請老師多加指正。