三島由紀(jì)夫小說《金閣寺》經(jīng)典語錄

　　1、 我無意仰仗社會會支持我的思想，也無意將社會上容易被人理解的框框套在自己的思想上。正如我一再說過的那樣：不被理解才是我存在的理由。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　2、 愛就是實(shí)像與虛像企圖相結(jié)合的迷茫。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　3、 真奇異呀，美，最初誘惑人，征服人，最后又奴役人，催毀人，就像愛情。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　4、 我不論是睡覺還是醒來，都希望有為子死去，但愿我的恥辱的見證人銷聲匿跡。只要沒有見證人，或許恥辱就會從人世間根絕。他人都是見證人。盡管如此，只要沒有他人，也就不會產(chǎn)生恥辱。我看到了有為子的面影，看到了她直勾勾盯著我的嘴的眼睛后面存在他人的世界。--三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　5、 少年抱有一種難以排除的自卑感，認(rèn)為自己是被悄悄挑選出來的，這不也是理所當(dāng)然的嗎?總覺得這個世界的海角天涯，存在著自己尚未知曉的使命在等待著。 ——三島由紀(jì)夫[日] 《金閣寺》

　　6、 任何事情，從結(jié)尾的角度來看，都是可以寬恕的。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　7、 我們之所以變得低俗又殘暴，是在這樣一個瞬間，即一個晴朗的春日午后，在精心修建的草坪上望著葉綠篩落下的陽光嬉水的瞬間。 ——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　8、 如果人只過度思慮美的問題，就會在這個世界上不知不覺間與最黑暗的思想碰撞。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　9、 人之形象容易毀滅，卻浮現(xiàn)出永生的幻影;金閣之美固定不變，卻滲透出毀滅的可能。“ 人一生中，到底要遭遇多少與人的生存本身不相容的東西?這些東西，比如美、比如愛、比如思想，看似都是最無用的，卻往往要主宰我們的意識，一點(diǎn)點(diǎn)蠶食我們的生命力。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　10、 用一只手去觸摸永遠(yuǎn)，另一只手去觸碰人生，這是不可能的。三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　11、 不被人理解已經(jīng)成為我唯一的自豪。所以，那種欲使外界理解我的表現(xiàn)的沖動也不能光顧于我。我覺得命運(yùn)不賦予我任何能醒人耳目的東西，孤獨(dú)愈發(fā)膨脹，簡直就像一頭豬。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　12、 任何事情，從結(jié)尾的角度來看，都是可以寬恕的。如果可以把從結(jié)尾來觀察事物的目光變成自己現(xiàn)在的目光，而且親手裁判這種結(jié)尾，那么，人就是自由的，才能實(shí)現(xiàn)同現(xiàn)實(shí)和解的愿望。—— 三島《金閣寺》

　　13、 改變世界的，不是行動而是認(rèn)識，并且是一味模仿行動到了極限的認(rèn)識。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　14、 從南禪寺山門到天授庵的那段距離，非鳥是越不過去的。然而，就在戰(zhàn)爭累累死尸的映襯下，我卻分明見到了忠于背叛的有為子的身影。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　15、 夕陽西下，群山暮靄迷蒙，幾名游客同我們父子相繼進(jìn)入總門。門左邊是鐘樓，其四周是片花事闌珊的梅樹林。------《金閣寺》三島由紀(jì)夫

　　16、 誠然，在我苦苦掙扎的時候，外界的現(xiàn)實(shí)似乎也有罷手等待著我的情況?？墒堑却业默F(xiàn)實(shí)，已經(jīng)不是新鮮的現(xiàn)實(shí)。縱令我費(fèi)盡工夫好容易到達(dá)了外界，那里卻又總是瞬間變色，完全錯位了。

　　17、 我覺得命運(yùn)不賦予我任何能醒人耳目的東西，孤獨(dú)愈發(fā)膨脹，簡直就像一頭豬。---- 《金閣寺》三島由紀(jì)夫

　　18、 我認(rèn)為自己的臉是被世界拒絕的臉，可是他(有為子)的臉卻是拒絕世界的臉。——三島由紀(jì)夫《金閣寺》

　　19、 我微微一笑。對某種人來說，像這樣無意識地流露出來的無可奈何的笑，好像成了引發(fā)親切感的種子。我就是這樣，總是不能對自己的印象細(xì)節(jié)負(fù)責(zé)。---三島《金閣寺》

　　20、 一個事物如果太過美麗，它必然不屬于人 間。人心是可怖丑陋的東西，禁不住這樣 的超凡脫俗。 三島《金閣寺》

　　21、 為什么露出腸子這樣凄慘?為什么看見人的內(nèi)側(cè)就毛骨悚然，非捂住眼睛不可?為什么流血會給人一種沖擊?為什么人的內(nèi)臟這樣丑陋?……難道這與柔嫩滋潤的肌膚的美，完全不是屬于同一性質(zhì)的東西嗎?--- 三島由紀(jì)夫《金閣寺》