適合大學(xué)生的勵(lì)志好書(shū)籍
大學(xué)生應(yīng)該多看看勵(lì)志書(shū)，看書(shū)，早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。下面學(xué)習(xí)啦小編就來(lái)為大家推薦的大學(xué)生的勵(lì)志書(shū)籍，歡迎參閱!
大學(xué)生的勵(lì)志書(shū)籍
1.《走出非洲》
作者：(丹麥)凱倫·布里克森
出版社：華東師范大學(xué)出版社
1914年，二十九歲的凱倫·布里克森旅居肯尼亞，在恩貢山下的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)咖啡種植園。直到1931年，凱倫離開(kāi)非洲。她返回丹麥，寫(xiě)下這十七年間在非洲這片奇妙的大陸上動(dòng)人的經(jīng)歷。在她筆下，非洲大陸籠蓋著一種廣袤而又柔和的氣氛，而鮮活其中的，是和這土地顏色最相貼合的人和故事。疾病、死亡、失敗、割舍，是她在非洲的生命旅程中不斷上演的課題，但這本書(shū)不是一幕悲劇或一首戀舊的挽歌，而是一種自由與勇敢的生命力的宣揚(yáng)，一種純粹、明凈、深遠(yuǎn)的愛(ài)的滲透。
2.《星空》
作者：幾米
出版社：現(xiàn)代出版社
一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)大的故事：有個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的少女，認(rèn)識(shí)了一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的少年，他們都不是最快樂(lè)的孩子。 有一天，他們逃離城市，翻山越嶺，來(lái)到少女的爺爺曾經(jīng)住過(guò)的山中小屋。在山里的夜晚，他們看到了最美麗的星空。后來(lái)，少女病了，而少年不知去向……他們究 竟經(jīng)歷了什么呢?
《星空》以一種年齡的視角，描繪了一類(lèi)無(wú)法和世界溝通的孩子，從對(duì)社會(huì)的恐慌、逃避到逐步認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程?！缎强铡返漠?huà)面精彩、震撼、美輪美奐，是幾米目前最輝煌的繪畫(huà)作品之一。
3.《無(wú)言的宇宙》
作者：(美)達(dá)納·麥肯齊
出版社：北京聯(lián)合出版公司
人類(lèi)歷史上24個(gè)美麗而偉大的公式背后的故事，從基本的1+1=2到揭示電磁現(xiàn)象的“麥克斯韋方程”，從著名的E=mc平方到神秘的“漢密爾頓的四元數(shù)方程”，清晰地解釋了每一個(gè)方程的含義、誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了它，他們?cè)谌祟?lèi)發(fā)展史上和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮的巨大作用。這些故事既長(zhǎng)知識(shí)又有趣。
4.《宇宙大百科》
作者：(英)馬丁·里斯
出版社：電子工業(yè)出版社
全面系統(tǒng)而通俗地介紹宇宙，是天文愛(ài)好者的必備典藏。
全書(shū)清晰地為讀者介紹了宇宙的演化、發(fā)展、現(xiàn)狀和未來(lái)預(yù)測(cè)。內(nèi)文共分三部分：第一部分基礎(chǔ)知識(shí)，是對(duì)天文學(xué)基本概念的綜述;第二部分宇宙指南，依次介紹了太陽(yáng)系、銀河系以及銀河系外更遙遠(yuǎn)的空間;第三部分夜晚的天空，是為觀星愛(ài)好者準(zhǔn)備的極具實(shí)用價(jià)值的星空指南。
5.《梵高手稿》
作者：(美) H.安娜.蘇
出版社：北京聯(lián)合出版公司
在這本全新翻譯的梵高書(shū)信集中，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的安娜·蘇，從近千封書(shū)信中精心挑選了150多封，擷取了梵高在其中描寫(xiě)這些作品創(chuàng)作、構(gòu)思過(guò)程的片段，以及他對(duì)藝術(shù)、藝術(shù)家、文學(xué)、宗教、景觀等眾多話(huà)題的獨(dú)特見(jiàn)解，配以信中提到的畫(huà)作以及書(shū)信原稿作為參照，向所有熱愛(ài)梵高的人展示出了一個(gè)不一樣的梵高。
在這本書(shū)里，梵高沒(méi)有被生活瑣事所侵?jǐn)_，沒(méi)有精神的痛苦與壓力。在這里，梵高只屬于繪畫(huà)，屬于藝術(shù)，屬于那片金黃的麥田與飛過(guò)群鴉的天空。
大學(xué)愛(ài)看的勵(lì)志書(shū)
01《上尉的女兒》
普希金
豆瓣評(píng)分：8.2(835人評(píng)價(jià))
說(shuō)起俄羅斯文學(xué)，普希金絕對(duì)是繞不過(guò)去的名字。
在俄羅斯人民的心目中，他就是神一般的存在。
小編聽(tīng)說(shuō)俄羅斯哪哪都立著普希金的雕像，他被視為是民族精神的象征。
《上尉的女兒》取材自俄羅斯真實(shí)的歷史事件：普加喬夫起義。
在此之前，貴族社會(huì)總把起義的領(lǐng)袖普加喬夫宣傳成一個(gè)強(qiáng)盜、但在普希金筆下，他機(jī)智勇敢，多次帶領(lǐng)部隊(duì)打過(guò)漂亮的戰(zhàn)役，他富有正義感，也很有人情味，在起義失敗時(shí)保護(hù)同伴，英勇就義。
普希金借普加喬夫的口曾說(shuō)出這樣的話(huà)：“與其做一個(gè)吃死尸的烏鴉，生存三百年，不如做一個(gè)喝活血的老鷹，生存三十三年。”
這是普加喬夫的命運(yùn)，也是普希金這個(gè)早逝天才的命運(yùn)，短暫而耀眼，落地千年光不死。
這本書(shū)只有124頁(yè)，是了解俄羅斯文學(xué)最佳的切入點(diǎn)。
02《獵人筆記》
屠格涅夫
豆瓣評(píng)分：8.7(1025人評(píng)價(jià))
屠格涅夫，是俄羅斯文學(xué)大師中相當(dāng)傳奇的一位。
他出生于大貴族家庭，家里擁有的莊園領(lǐng)地，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)法國(guó)的兩個(gè)省。
可是，在屠格涅夫的身上卻毫無(wú)貴族習(xí)氣，反而很喜歡親近底層人民，喜歡親近樸實(shí)自由的生活方式。
這種性格，在《獵人筆記》一書(shū)中體現(xiàn)的最明顯。
屠格涅夫一人一槍?zhuān)瑺恐还芬获R，行走在這片世界上最廣袤的土地上。在他的筆下，有地主、農(nóng)奴、村婦、孩童……再現(xiàn)了最真實(shí)的俄羅斯社會(huì)。
他們承受著悲慘的命運(yùn)，就如同他們承受著嚴(yán)苛的自然環(huán)境一般。
可以說(shuō)，俄羅斯的自然環(huán)境有多殘酷，它就有多壯美;而這里的生活有多冰冷，這里的人們就有多熱血。
大學(xué)女生看的書(shū)籍
《圣杯與劍》
作者：艾斯勒
社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
如果不是因?yàn)椤哆_(dá)芬奇的密碼》，恐怕很多人都很難會(huì)去看《圣杯與劍》這種文化人類(lèi)學(xué)的學(xué)術(shù)著作，也正是因?yàn)榈?amp;middot;布朗在小說(shuō)中的迷人敘述，讓很多人了解了圣杯與女性之間的密切聯(lián)系。
在這本書(shū)中，圣杯，代表孕育、包容、生長(zhǎng);劍，寓意統(tǒng)治、暴力、血與火。兩種形象象征了兩種截然不同的人類(lèi)社會(huì)關(guān)系。作者艾斯勒專(zhuān)注于史前文明的考察，只是為了揭示一個(gè)女權(quán)主義者們很熟悉的結(jié)論，公元前4000年之前的漫長(zhǎng)歲月里，人類(lèi)社會(huì)處于一種以“圣杯”文化主導(dǎo)的環(huán)境中，男女合作，兩性分工平等。
這種和諧一方面由生產(chǎn)方式的變化而變動(dòng)，另一方面來(lái)自于游牧民族戰(zhàn)爭(zhēng)的促進(jìn)，從公元前4000年至今，主導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的是“劍”的文化。當(dāng)然，作為一位深刻的文化人類(lèi)學(xué)家，艾斯勒想做的不僅僅是揭示這個(gè)歷史現(xiàn)象，而是在分析“圣杯”與“劍”兩種文化形態(tài)的優(yōu)劣。
在艾斯勒看來(lái)，“劍”型的文化充滿(mǎn)過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)，矛盾激增，整個(gè)人類(lèi)因?yàn)檫@種沖突有走向自我毀滅的可能，而如果想要讓人類(lèi)回到平等、友好、彼此關(guān)愛(ài)的社會(huì)環(huán)境中，還是需要“圣杯”型文化的介入。
書(shū)名中，圣杯與劍，是人類(lèi)的歷史和未來(lái)，其實(shí)，作者想說(shuō)的是，“圣杯”文化的女性特質(zhì)，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始，也應(yīng)該成為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。
風(fēng)靡一時(shí)且具有深遠(yuǎn)影響力的科幻小說(shuō)《三體》，在描繪人類(lèi)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，顯然也是服膺艾斯勒的論斷的，當(dāng)科技高度發(fā)展之后，人類(lèi)的形象和性格，都表現(xiàn)出一種女性化。劉慈欣在小說(shuō)中也透露出強(qiáng)烈地對(duì)“劍”型文化的反思，以圣杯為象征的女性特征的平等、友好和渴望伙伴的合作型文化，有可能才是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。
這本書(shū)放在這個(gè)小專(zhuān)題的最后，已經(jīng)不再是勸說(shuō)和分析，只是從這本書(shū)中看到女性覺(jué)醒的未來(lái)，因?yàn)?，?dāng)女性能努力成為自己，家庭才能變得更和諧，也是當(dāng)女性能不在迷失于消費(fèi)的迷局中，專(zhuān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)的未來(lái)好像才更有希望。
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