人生必讀的經(jīng)典好書(shū)籍有哪些
平時(shí)多看一些好的經(jīng)典的書(shū)籍,更有助于你的成長(zhǎng)。書(shū)籍是巨大的力量，多看書(shū)，你會(huì)有很大的收獲。下面是由學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)關(guān)于人生必讀的經(jīng)典好書(shū)籍有哪些，希望對(duì)大家有幫助!
人生必讀的經(jīng)典好書(shū)籍有哪些
人生必讀的好書(shū)1.《草木緣情：中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》
潘富俊著，商務(wù)印書(shū)館2015年3月第一版
本書(shū)作者潘富俊是美國(guó)夏威夷大學(xué)農(nóng)藝及土壤學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)景觀系教授，身為科學(xué)家，卻癡迷古典文學(xué)，本書(shū)即其結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)和業(yè)余愛(ài)好推出的一部跨學(xué)科著作。歷代詩(shī)詞作品集中含植物的篇數(shù)占多大比例?歷代詩(shī)總集中出現(xiàn)次數(shù)前十的植物有哪些?古典文學(xué)中常見(jiàn)的野菜蔬菜水果有哪些?……作者都做了較為系統(tǒng)的梳理。作者發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》前兩個(gè)四十回中植物出現(xiàn)的種數(shù)均遠(yuǎn)高于后四十回，描寫(xiě)也更為老到，或許為后四十回續(xù)寫(xiě)說(shuō)增添了一個(gè)頗有力的證據(jù)。作者還帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)古典詩(shī)文中的植物：“上山采蘼蕪”的“蘼蕪”是什么植物?“參差荇菜”的“荇菜”長(zhǎng)什么樣子?《楚辭》中的“芷”“蘭”“蕙”各是什么?……撥開(kāi)植物古今異名的迷霧，我們?cè)谛蕾p古詩(shī)文的時(shí)候也許會(huì)有大不一樣的想象。不過(guò)，閱讀本書(shū)，我們可能還是會(huì)有不滿足之感，這是因?yàn)椋?ldquo;古典文學(xué)中的植物”實(shí)在是一個(gè)太大的題目，像植物植物名稱(chēng)的辨析與古今演變、植物的文學(xué)意境等論題，欲充分講述都是非相當(dāng)篇幅的專(zhuān)著莫辦的。至于靠此書(shū)來(lái)認(rèn)文學(xué)作品中的植物，也會(huì)覺(jué)得書(shū)中缺了對(duì)植物形態(tài)、生境等的詳細(xì)描述?；蛟S，不妨把此書(shū)視作一個(gè)索引，它鏈接著的文學(xué)世界和植物世界都極為廣大和美麗，值得我們慢慢探索。
人生必讀的好書(shū)2.《大象的退卻：一部中國(guó)環(huán)境史》
[英]伊懋可著，梅雪芹、毛利霞、王玉山譯，江蘇人民出版社2014年12月第一版
公元前2000年左右，大象出沒(méi)于今天北京所在的地區(qū);公元前900年之后的一千多年中，淮河流域仍有大象的蹤跡;之后大象遷移到長(zhǎng)江之南，再進(jìn)一步南移，到四百多年前，大象日漸集中于中國(guó)西南部……大象的步步退卻，正反映了前現(xiàn)代中國(guó)環(huán)境的巨大變遷。以這樣一個(gè)故事開(kāi)篇之后，書(shū)中接著討論了森林濫伐、戰(zhàn)爭(zhēng)、水利系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的影響，從而在第一部分勾畫(huà)出了中國(guó)環(huán)境史的“一幅總圖”。全書(shū)第二部分是對(duì)浙江嘉興等三個(gè)典型地區(qū)的個(gè)案研究。第三部分則討論了古人的自然和環(huán)境觀念(如“天人感應(yīng)”)。這樣一部拓荒性著作出自外國(guó)學(xué)者之手足可令人驚異。而作為西方學(xué)者，伊懋可涉獵中國(guó)古籍之廣泛令人贊嘆(盡管，受制于中文水平，作者在解讀文獻(xiàn)時(shí)也犯了不少錯(cuò))。更令人難忘的是，作者在他所涉及的問(wèn)題上絕非泛泛敘述，而是多有獨(dú)到看法(如水利工程的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)代價(jià)就是以往水利史家較少涉及的)。實(shí)際上，作者的學(xué)術(shù)關(guān)懷并不限于環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，接續(xù)其成名作《中國(guó)歷史的模式》(1973)，他欲探究的是：中國(guó)人是如何認(rèn)識(shí)和改造自然環(huán)境的，這種對(duì)待環(huán)境的方式是否使中國(guó)限于一種“高水平均衡陷阱”而難以自拔?作者整個(gè)理論框架是否成立可能會(huì)有較大爭(zhēng)議，但鑒于本書(shū)在西方漢學(xué)界的拓荒和奠基性質(zhì)，鑒于環(huán)境問(wèn)題已成為這個(gè)時(shí)代的中心話題，本書(shū)仍值得特別關(guān)注。
人生必讀的好書(shū)3.《群山之巔》
遲子建著，人民文學(xué)出版社2015年1月第一版
莽莽山林、飄飄揚(yáng)揚(yáng)的大雪，屠夫辛七雜、“小仙”安雪兒、法警安平等身份不同、個(gè)性鮮明、經(jīng)歷迥異的人物就在這蒼涼、不安的氣氛里依次登場(chǎng)，他們各自的人生不乏交集，共同演繹著小鎮(zhèn)龍盞上的一出出悲喜劇。作為一位從事寫(xiě)作30多年、保持著作品一貫水準(zhǔn)和創(chuàng)作連續(xù)性的成熟作家，遲子建的寫(xiě)作早與她生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)東北不可分割，這部新作的故事發(fā)生地同樣在中國(guó)東北。與她的多部前作類(lèi)似，濃郁的東北地域風(fēng)情、流暢好讀的故事、置身極端處境而接受考驗(yàn)的人性、個(gè)性堅(jiān)忍的人物，這些極富遲子建個(gè)人風(fēng)格的元素在《群山之巔》中得以延續(xù)。不同之處在于，這部長(zhǎng)篇的寫(xiě)實(shí)意味更加強(qiáng)烈，很多情節(jié)源自近年來(lái)為國(guó)人熟悉的社會(huì)事件，與此并行的則是多處有著超現(xiàn)實(shí)意味的描寫(xiě)，這種虛與實(shí)的交織、對(duì)應(yīng)耐人尋味。在小鎮(zhèn)上發(fā)生的一樁樁事件中，人物的善惡不再?zèng)芪挤置?，英雄與普通人的界限也在模糊，這些復(fù)雜性使得遲子建的寫(xiě)作更加逼近現(xiàn)實(shí)，作品洋溢著對(duì)這個(gè)世界愛(ài)之深責(zé)之切的省思意識(shí)和寄望人性之美好的某種責(zé)任感。而在全球化乃至城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村、山野社會(huì)如何自處，傳統(tǒng)的人情、秩序、民俗、倫理如何生存、重構(gòu)，人性的貪婪與圣潔怎樣角力，這些沖突和疑問(wèn)，也都在書(shū)中有所反映。
人生必讀的好書(shū)4.《人性中的善良天使：暴力為什么會(huì)減少》
[美]斯蒂芬·平克著，安雯譯，中信出版社2015年7月第一版
在不少悲觀的知識(shí)分子懷疑人類(lèi)在科技和經(jīng)濟(jì)等方面雖然取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但在道德方面并不如此、甚至還在退步的時(shí)候，平克這本書(shū)指出，至少人類(lèi)歷史中有一個(gè)基本的進(jìn)步趨勢(shì)是明顯的：即暴力在趨于減少。尤其是在“二戰(zhàn)”之后的七十年里，超級(jí)大國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家之間停止了彼此之間的戰(zhàn)爭(zhēng);各種武力沖突在世界范圍內(nèi)也一直在下降;乃至較小規(guī)模的暴力行為——如對(duì)少數(shù)族裔、婦女、兒童這些弱勢(shì)者的暴力侵犯——也越來(lái)越少。也就是說(shuō)，人類(lèi)暴力的減少是全方位的，涉及到從家庭、社會(huì)到國(guó)家、國(guó)際的各個(gè)方面。平克還分析了暴力減少的內(nèi)在原因和外在原因。他指出了四個(gè)帶我們走出暴力、減少暴力的內(nèi)在“天使”：第一是移情;第二是自制;第三是一種道德感;第四則是理性。但內(nèi)在的原因還必須要有與制度的一種配合，這些制度力量的第一個(gè)因素大概要?dú)w功于政治秩序的改善;其次一個(gè)重要的原因可能就是近代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，它提供了和平雙贏的可能性而不必走向爭(zhēng)奪領(lǐng)土和資源的零和博弈;再次，各種層次的國(guó)際組織也起了推動(dòng)和平的作用。
平克的這本書(shū)的確是一本可以改變我們對(duì)歷史的認(rèn)知的書(shū)，一本可以讓我們重新審視我們的道德和制度的書(shū)。它的翻譯出版對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)可能尤其適得其時(shí)，中國(guó)雖然近年也享受了長(zhǎng)期的和平，但還是要謹(jǐn)防容許甚至贊許暴力的觀念被激活的可能。
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