必讀的三本中國古典國學書籍
中國的傳統(tǒng)文化博大精深,我們要多看一些國學經(jīng)典,增長自己的文化素養(yǎng)。下面是由學習啦小編給大家?guī)黻P(guān)于必讀的三本中國古典國學書籍,希望對大家有幫助!
必讀的三本中國古典國學書籍
必讀的中國古典國學書:《周易》
《周易》是傳統(tǒng)文化的綱要,是傳統(tǒng)文化的根,是我們理解傳統(tǒng)文化的基石。讀《周易》,就是給我們打開另一片天空,讓我們多個思維方式看待世界,周易這本書,能夠增加我們生命的維度。
時、位、命:“時”指的是時機、時勢;“位”指的是位置、地位。時與位的結(jié)合便是人生的處境或者說是境遇。打個比方,時跟位就如同笛卡爾坐標系中的X,Y坐標,坐標確定就可以找到唯一對應的一個點,而這個點就是人的處境。而一個人的“命”則代表了他的方向,這種方向有來自主宰力量的,就是我們常說的命運;也有來自自己的,如我們常說的“安身立命”、“正位凝命”。讀《周易》,讓我們更能明了自己的位置,了解自己的使命和道路,有一個通達的人生。
陰陽:“一陰一陽之謂道”。萬物不離陰陽,當你懂了陰陽就能了解事物發(fā)展規(guī)律。陰陽,是中國人的一種上通天地、下達幽微的獨特思維方式和深邃智慧,堪稱天地間最大的學問,人生最高的原理。
變化:《周易》中說,變動不居,周流六虛,上下無常,剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?,唯變所適??梢哉f,讀《周易》的一個好處就是,能學到不斷適應現(xiàn)實世界的方法。
易象:中國人的道都是悟出來的,西方人的道理、科學是推理出來的。理解中國文化,離不開易象思維。易象思維是中國文化的根,是中國文化形成的總源頭。“易者,象也”,用象可以透過外在的形象,發(fā)現(xiàn)萬事萬物相互間合一的本質(zhì)。于是,周易就是一種從現(xiàn)象到本質(zhì),即能分析又能合一的看待宇宙人生的思維方式。
必讀的中國古典國學書:《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》的外文譯本總數(shù)近500種,《道德經(jīng)》的德文譯本多達82種,研究老子思想的專著也高達700多種。
悟道:道是生養(yǎng)萬物的本體。“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”道生出氣,氣又分化為陰氣和陽氣;陰陽兩氣、陰陽交合所生的陰陽之氣,加起來就是三,這個三分化衍生出了萬物。道不僅是產(chǎn)生萬物的最高存在,還是萬物變化運動的規(guī)律。“反者,道之動。”(第40章)意思就是萬物循環(huán)往復的運動變化都是根據(jù)道的規(guī)律進行的。
道是永恒不變的。萬事萬物,因為有生,所以就會有發(fā)展和滅亡種種變化,而道自身不生不滅。萬物滅亡后,都要復歸于道:“夫物蕓蕓,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命”。這個萬物的根就是道,道就是萬物滅后最終的歸宿。
悟柔弱:柔,可以說是老子的第一法寶?!兜赖陆?jīng)》貴柔。老子贊美水、嬰兒、女人(雌性),主要就是因為他看到了陰柔的力量。柔,就是陰柔、柔弱、柔韌……柔首先是生命的特征:“堅強者死之徒,柔弱者生之徒。”人和草木都一樣,有生命的時候,身體都是柔的,死了以后身體就會慢慢變僵硬。柔不僅是生命的特征,更是一種“強大”的力量。老子說,世界上沒有比水更柔弱的東西了,但是水卻最能克制剛強。老子用了一個詞非常形象:馳騁。“天下之至柔,馳騁天下之至堅。”
悟虛靜:《道德經(jīng)》中說,致虛極,守靜篤。虛和靜是道的特征,一個人越是接近大道,致虛極、守靜篤的功夫就越高。古人云,虛能容萬物,靜能生百慧。虛靜是道家最為高深的修行和修養(yǎng)。
必讀的中國古典國學書:《論語》
在《論語》中,孔子教給我們太多太多做人做事的道理??鬃硬徽摴砩瘢瑢W讶碎g的道德、德行發(fā)揮到了極致。如果我們或者我們的孩子能按照《論語》中講的去做,一定能把握住現(xiàn)世的幸福生活。
仁義:孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望,應該誠心誠意去求“仁”,如果這樣做了,那么就會得到“仁”。達到“仁”的境界的根源在于自己如何去做,而不是由他人來推動,只有主體自己的主動追求,才有可能達到“仁”的理想境界??鬃影?ldquo;仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他把整體的道德規(guī)范集于一體,形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu),它包括孝、弟(悌)、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一。
忠?。褐袊寮覀惱矸懂?,處理人與人之間關(guān)系的原則。“忠”,盡力為人謀,中人之心,故為忠;“恕”,推己及人,如人之心,故為恕。最早將忠恕聯(lián)系起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時說:“夫子之道,忠恕而已矣。”“忠恕”,是以待自己的態(tài)度對待人??组T的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內(nèi)容,是“仁”的具體運用。忠恕成為儒家處理人際關(guān)系的基本原則之一。
中庸:孔子說“過猶不及”。也就是說,一件事情做過頭了,等于沒做到,弄不好還會更糟糕。怎樣才對?不缺位,不越位,不過頭,不掉隊。凡事恰到好處,就是中庸之道??鬃佑幸痪浼矣鲬魰缘拿裕?ldquo;質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”(《論語-雍也》)這里的“質(zhì)”指內(nèi)在的品質(zhì),“文”指外在的禮儀,這句話的意思是:一個人如果內(nèi)在的品質(zhì)多于外在的禮儀(只注重內(nèi)在修養(yǎng),不注意外在禮儀),就顯得粗野;外在的禮儀多于內(nèi)在的品質(zhì)(只注重外表的禮儀,不注重內(nèi)在的修養(yǎng))就會顯得做作,最好兩者都有,內(nèi)外兼修,恰到好處,這才是君子的形象。
猜你喜歡: