16、《圍城》

　　人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。《圍城》的妙處之一便是描繪了中國男人的劣根性，幫女人打破對男性世界種種不切實際的幻想。《圍城》的作者不愧是大家，看兩性關系細膩而且尖銳，女性讀者須細心揣摩，從此以后，看男人才不會走眼?？慈慌?，她們千姿百態(tài)、各有千秋!誰好，誰更好，不好一言以蔽之。若從男性角度來看，恐怕又別有一番風味。蘇文紈應該是他們的夢中情人，永遠站在你難以企及的高度，在飄渺的云端風情萬種地對你微笑;唐曉芙是初戀對象吧，陪你度過短暫美好的青春時光，留給你溫柔傷感的回憶;我們的愛人也只能選擇孫柔嘉了，她應該是愛你的，重要的是她會陪著你一直走下去……她的尖酸刻薄，不是她的本意;她的瑣碎、她的絮叨，讓平淡無奇的生活有了些不一樣的東西;她讓你感到生活的真實，她讓你又愛又恨，欲罷不能。也正是因為她，你才會一再這樣聊以自慰，“圍在城里的想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大多如此”!

　　17、《美學散步》

　　宗白華的《美學散步》中出現(xiàn)的頻率最多的詞就是：宇宙、人生、藝術、美、心靈、節(jié)奏、旋律、飛舞、音樂化、體驗。這些詞語既解釋了中國藝術的至境，也顯現(xiàn)出揭示者的人生至境。維特根斯坦說：想像一種語言就是想像一種生活形式。同樣，想像一種藝術(更何況還是“體認”這種藝術，再者，藝術也是一種“語言形式”)，也就是選擇了一種生活方式。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術問題首先是人生問題，藝術是一種人生觀，‘藝術式的人生’才是有價值、有意義的人生?！?/p>

　　18、《葉芝抒情詩全集》

　　對于女人來說，詩是永葆美麗的源頭活水，詩意是生命的高級覺悟，是靈性的自然清澈，是閑情的隨意散播，它生存在一塊絲帕、一只發(fā)結(jié)、一個抬手、一個轉(zhuǎn)身、一個笑意和一瞥嫵媚的眼光里。詩意是在教養(yǎng)里獲得的，是以心慧為主題的。有詩意的女人，不很漂亮，卻常被人稱為“美女”。這是一種“腹中有詩氣自華”的質(zhì)感，這是一種不加藻飾的別樣美麗。愛詩的女人，特別具有情趣并且善解人意，詩詞熏染她，陶冶她，升華了她。有詩意的女人，流露出一種“悠悠心會，妙處難與君說”的意態(tài)。讀《當你老了》，有一種感覺是入骨的，因為任何一個青春的心都不會也不情愿地去面對蒼老，靠近死亡，并會把它刻畫得溫情脈脈。層疊的皺紋，如銀的白發(fā)，這是一種怎樣的沉重?這是歲月無可奈何的嘆息，這是時光層層疊加的軟蹄。這是無法抗拒的，這是個體生命的最終歸宿。以這個歸宿作為起點，詩人開始痛苦地吟唱愛情，回憶往事。痛，使詩人清醒，使思想升華。然而，痛并不是詩歌的全部，愛才是它的主題。

　　19、《一個女人的成長》

　　一個女人的成熟與她的年齡、職位或身份無關。她成熟的惟一標志是她是否能正確對待自己內(nèi)心的真實想法。總為別人活著的女人永遠也沒有自我，也就永遠也不會成熟。我們有權(quán)利選擇去做我們想做的任何事，我們有權(quán)利做一個真正的奢華、從容、自信、成功的成熟女人。一個女人的成長就像一個男人成長一樣都需要培養(yǎng)幽默、自處、自信、就事論事、樂于求知、關懷社會的特質(zhì)。任何女人的成長都酷似“丑小鴨”演變，但是女人要在一定的時候認識到自己的美，當丑小鴨在純凈的鏡子般的水面上發(fā)現(xiàn)自己的美以后，那是一種精神的升華。但是，有一點最重要，女人的美要自己去發(fā)現(xiàn)。

　　20、《蘇菲的世界》

　　全世界最易讀懂的哲學書。即是智慧的世界，又是夢的世界，它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。這本書的主人公是一個14歲的女孩，作者由此確定了這本書所要普及的哲學知識的起點，所有情節(jié)都圍繞著她展開，從童稚的好奇心引出作者想要論述的哲學題目，利用女孩特有的細膩闡發(fā)哲學思辨和邏輯推演的細微和精密，借助正在開悟啟智的初中生特有的想像力展示哲學原理的精深和博大。從古希臘到20世紀的存在主義，你將在一頁頁翻開的書中和那些偉大的哲人、智者相逢?？墒悄悴挥煤ε?，他們不會用那些深奧玄妙的“哲理”把你嚇跑，相反地，你會渴望一次又一次地走近他們。因為每走近一次，你就會被人類的求索精神和智慧震撼一次。讀完這本書，當你把一個又一個哲學家和他們的故事及理論連接起來，就會發(fā)現(xiàn)西方哲學史已經(jīng)變成一條河，源遠流長，曲折蜿蜒，靜靜流淌，而且清澈得一眼就可見底。確實，“賈德這本關于哲學史的小說可謂空前的創(chuàng)作，他證明了哲學不一定是一些與現(xiàn)實脫節(jié)的學院人士躲在象牙塔里所寫的東西?！?/p>

　　21、《安娜·卡列尼娜》

　　其巨大的思想和藝術價值，使得這部巨著一發(fā)表便引起巨大社會反響。托爾斯泰并沒有簡單地寫一個男女私通的故事，而是通過這個故事揭示了俄國社會中婦女的地位，并由此來鞭撻它的不合理性。作品描寫了個人感情需要與社會道德之間的沖突。書中的女主人公安娜·卡列尼娜則成為世界文學史上最優(yōu)美豐滿的女性形象之一。這個資產(chǎn)階級婦女解放的先鋒，以自己的方式追求個性的解放和真誠的愛情，雖然由于制度的桎梏，她的悲劇只能以失敗而告終。但她以內(nèi)心體驗的深刻與感情的強烈真摯，以蓬勃的生命力和悲劇性命運而扣人心弦。

　　22、《音樂氣質(zhì)》

　　音樂是人類的第二語言，音樂是人類的精神食糧，音樂陶冶人的情操，而女人與音樂的關系，好像魚兒離不開水，花兒離不開陽光。音樂是女人的公開情人，沒有音樂的生活單調(diào)乏味，給人一種度日如年的感覺。有了音樂，陰天會變成晴天;有了音樂，憂郁會變?yōu)殚_心;有了音樂，貧窮會變得富有。正因為如此，女人的生活中，音樂無處不在。女人的聲音輕柔、圓滑，本身就是一曲動聽的音樂，所以女人的音樂細胞比男人多，這是上天賜予的，不喜歡音樂似乎是說不過去的。人的一生中有三樣東西是真正屬于自己的，那就是：身體、知識和朋友。已經(jīng)沒有什么能比這三樣東西更讓我珍惜的了。同時，也沒有什么能像音樂那樣觸及我的靈魂，也沒有什么能像音樂那樣使我忘卻很多而又記憶很多，遠離了渺小而接近崇高，遠離了孤獨而接近溫馨，遠離了沒有愛戀而接近至真、至純、至圣的愛了。在音樂里，更多的時候，我是在尋找自己，尋找那個軀殼以外的叫做精神的東西。當我在音樂里同貝多芬、肖斯塔科維奇、巴赫等大家相遇時，我便找到了那個曾經(jīng)飄泊的、傷感的、痛苦的自己，和渴望著安慰、渴望著完善、渴望著擁有、渴望著圓滿、渴望著得到至愛的自己。

　　23、《安徒生童話故事集》

　　美，詩意的美，是安徒生童話為人所公認的最大藝術特色。安徒生童話中的美，既不是以猛烈豪壯撞擊人的心扉，也不是以恬靜安然取勝于世，更不是以深邃的哲學思考見長。它蘊含著一種與眾不同的、細膩而豐富的感情和想象，具有一種幾乎是令人無法“抗拒”的強烈的吸引力和溫柔的浸透力，水晶般透明而又光彩四射，細雨般清澈甘潤而又俯抱廣遠，潛移默化，不露痕跡地發(fā)揮著自己巨大的感染力。

　　24、《藝術的故事》

　　這是最負盛譽的藝術史學家貢布里希的代表作，語言生動，文彩斐然，是全球最有影響、擁有讀者最多的一部全面論述人類藝術史的著作。在貢布里希的眼里，藝術的發(fā)展過程，乃是一個精彩的故事，是人類尋求“美”的真諦的偉大歷險故事，因此，在《藝術的故事》中他自己也就成了一個說故事的人。然而，這畢竟是洞悟之后的歸于平淡，“故事”中的字字句句，其實都沉淀著作者成熟獨特的學術觀和歷史觀，在閱讀此書的過程中，人們會時時感到貢布里希那極具穿透力的眼光，他對藝術現(xiàn)象和藝術品的分析，讓每個人都有醍醐灌頂之感。因此，可以說《藝術的故事》已經(jīng)遠遠超越了一般美術讀物的意義，它影響了西方幾代人的思維?！端囆g的故事》極為成功地教會了成千上萬的人如何去欣賞。藝術原本顯得那么虛懸高深，難于接近，可是，在《藝術的故事》里，它忽然變得如此的清楚、明白，變成了很容易理解和很可親的事物。

　　25、《人與永恒》

　　《人與永恒》是周國平的一本隨感錄。隨感錄的可貴在于真實，在于字字珠璣而又凝煉傳神，就這個意義而言，周國平的隨感少卻了濃重的雕琢氣，少卻了老于世故的圓滑，處處呈現(xiàn)出單純而練達、質(zhì)樸而傳神的精巧之美。作者把自己十年來寫的一些生活隨筆都拿出來和大家分享，文章關于愛情、生活、孤獨、詩、生死等人生常遇到的問題，雖然作者是一位哲學博人，但是書中并沒有艱深的哲學術語，相反都是淺白的詞語，用生花之筆精雕細刻地寫下了對人生的理解和困惑，也許其中就有你所想的!靈魂是什么呢?我無力為它下一個完整的定義。但我似乎能夠把握靈魂的律動。靈魂還真的有一種縈繞于心的旋律，一種自足而樂的淺唱低吟?？梢哉f，一切文化的精神的創(chuàng)造都是為著表達靈魂的。文學是靈魂的吟唱，哲學是靈魂的自白。讀讀周國平，大家便能體味出來了。處于人生的矛盾之中，你又應該如何去尋求生命的意義呢?意義永遠是不確定的，所以意義本身并不重要，正如西西弗斯的神話，把巨石推上山頂?shù)慕K極目標并不重要，所貴者在尋求的過程之中，過程比結(jié)果更美麗：“男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。”

　　26、《李清照詩詞評注》

　　繁華、軟弱與頹廢的南宋王朝，已消失在煙波浩渺的歷史長河里，而才華橫溢的女詞人李清照的作品卻能通古達今，如一朵深夜獨自綻放的小花，靜靜釋放出冰清玉潔的憂傷，凝聚了她一生剪影，一世情愁。在那個只有男人吟風弄月的舞臺上，是她填補了宋詞的一處空白。之所以鐘情于她的原由，不是她的柔可憐惜。在漫天繁星一般的詩河詞海中徜徉之時，當李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的絕句觸眼際、入腦海的瞬間，那種電光火石般的思維碰撞之強烈，是相當震撼的。李清照和著她的絕句，仿佛手捧著一種精神境界，溯時空長河，坦然從容地微笑著向我走來。她的光芒令其他星光黯然平淡，令其他光彩默然失色。她也許不是風華絕代之佳人，不是巧奪天工之才女，但在我心目中的所占一席地之高之穩(wěn)，是其他任何才華風流的才子名匠所難以比擬的。李清照本女兒之身。一個弱不禁風的女子，一個坎坷漂泊的女子，一個滄桑憔悴的女子。筆墨所抒人杰之“杰”，高出眾人幾層之上;鬼雄之“雄”，豪踞鬼神遍及之處。一個“思”字，標示她的思想所向、志向所指，何等的無畏生死之氣。何謂做人風骨，何謂做人氣節(jié)，從李清照這位以婉約凄美而嬌峙文壇的女子身上，我們可以找到最為精準的答案吧!

　　27、《女人的資本》

　　女人資本與資本女人，是一對時髦詞語。大約任何社會和時代的變遷過程中，女人都是一道風采，靚麗也好，激進也好，陪襯也好。女人有資本，女人要發(fā)現(xiàn)自己的資本，善用自己的資本，實現(xiàn)自己的資本，至于為了什么，那是另一個問題，無論是社會的成功，生活的適宜，還是個性的張揚，男人似乎仍舊在主宰世界的運行，但女人越來越發(fā)覺男人的所謂成功越發(fā)離不開女人，因此女人也應該有自己的資本。一個女人要想成功，就必須：去發(fā)掘你比男人更好的天賦資本，并大力張揚它們。去發(fā)掘適合運用天賦資本的事業(yè)環(huán)境。不要用你的女人弱項去和男人的強項比，而要用你的女人強項和男人的弱項比，在競爭中勝過男人。最好是用你的女人強項去與男人的強項相結(jié)合，這是最好的優(yōu)勢互補，也可稱為“資本合作”、“合資經(jīng)營”吧!如此經(jīng)營女人的強項，其命運必可大為改變。

　　29、《第二性》

　　此書被譽為“有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書”，甚至被尊為西方婦女的“圣經(jīng)”。她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內(nèi)容為背景，縱論了從原始社會到現(xiàn)代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權(quán)利的實際情況，探討了女性個體發(fā)展史所顯示的性別差異。一部人類文明史實際上也是一部性別征戰(zhàn)史，這條文明之路上撒下了女性過多的鮮血和淚水，寫滿了女性過多的辛酸和屈辱。女人是什么?是紅顏禍水還是天使圣女?是男人的附庸還是獨立的性別?《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的百科全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰(zhàn)的序幕。一個女人號召婦女們爭取自由，西蒙娜德·波伏娃無疑是出現(xiàn)在歷史中的第一位婦女哲學家。

　　30、《寫給女人》

　　這是卡耐基的妻子陶樂絲根據(jù)卡耐基的人際關系學理念，結(jié)合自身的聰慧、敏感、才華寫成的一部女性日常生活教科書。《寫給女人》的作者不愧為是一位有思想、有智慧、有風范的杰出女性，她用質(zhì)樸流暢的文字，以知識女性特有的視角，告訴你一個成功男人的背后，女性力量的重要作用與影響，以及女性提升心智、發(fā)展自我的要素，從細微處入手，從宏觀上思考，字里行間閃爍著卡耐基哲學的智慧和光芒。妻子的態(tài)度能影響丈夫看問題的方法?？陀^公正地看待周圍的人有助于丈夫?qū)χ車聭B(tài)的了解。一個對所有人嗤之以鼻的女人會使丈夫也變得越來越狹隘，而正確地評價他人會使丈夫更清醒地認識自己。一個好的妻子應該幫助丈夫認識自己的優(yōu)缺點，也幫助他認識周圍人的優(yōu)缺點。

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