佛教名人勵(lì)志格言名言
人生一日，或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。無(wú)論我們是否信佛，佛教中有很多勵(lì)志的格言值得我們參考學(xué)習(xí)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的勵(lì)志格言，希望能幫到你！
佛教哲理勵(lì)志名言
1. 世尊在《華嚴(yán)經(jīng)》上常說(shuō)，“一切眾生本來(lái)是佛”，這個(gè)觀念非常非常重要。所以，我們看一切眾生都是佛。那他為什么還做壞事?還要搞六道輪回?這是因?yàn)樗粤俗孕?，把佛的?guó)土變成了六道輪回。
2. 知過(guò)就是覺(jué)悟，改過(guò)是真正修行，是真實(shí)的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過(guò)自新;自己有病自己不知道，你就不會(huì)起求醫(yī)的念頭，這個(gè)病一天一天惡化，最后就無(wú)藥可救了。
3. 眾生這一生能不能成就，關(guān)鍵在于你知不知道自己的根性，換句話說(shuō)，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，這個(gè)人就覺(jué)悟了，我們一般講開(kāi)悟，開(kāi)悟是這個(gè)意思。
4. 佛講眾生有八萬(wàn)四千煩惱，八萬(wàn)四千是無(wú)量煩惱的歸納，并不是只有八萬(wàn)四千。佛是大醫(yī)王，能治一切眾生的病。八萬(wàn)四千煩惱是病，八萬(wàn)四千法門(mén)是藥，佛用各種法門(mén)來(lái)對(duì)治不同根性眾生的病。
5. 古人講，“三天不讀圣賢書(shū)，面目全非”，這個(gè)話什么意思?這話的意思是說(shuō)，三天不讀圣賢書(shū)，不接受圣賢人的教誨，煩惱習(xí)氣都現(xiàn)行，就面目全非，就退轉(zhuǎn)了。
6. 拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對(duì)人對(duì)事對(duì)物，都要像對(duì)佛這樣的恭敬。我們以誠(chéng)敬心處事待人接物，無(wú)論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
7. 念經(jīng)的時(shí)候要專(zhuān)心，專(zhuān)心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字沒(méi)有念錯(cuò)，句子沒(méi)有念顛倒，這就是修慧。
8. 經(jīng)選一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，為什么?經(jīng)里沒(méi)意思，你求什么解?你所了解的統(tǒng)統(tǒng)叫打妄想。開(kāi)經(jīng)偈講“愿解如來(lái)真實(shí)義”，你所解的都是胡思亂想，決定不是如來(lái)真實(shí)義。
9. 我們今天學(xué)佛，受佛法熏習(xí)的時(shí)間太少了。一般學(xué)佛的同修，一天當(dāng)中，只有一、二個(gè)鐘點(diǎn)是佛法熏習(xí)，還有二十二、三個(gè)鐘點(diǎn)是貪嗔癡慢煩惱熏習(xí)，這樣子學(xué)佛，要想成就太難!所以我勸同修們，只要一有空，就要念佛、誦經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)，以彌補(bǔ)聞法之不足，這樣我們熏習(xí)佛法的時(shí)間，才能得以延長(zhǎng)。
10. 大乘經(jīng)里面，佛告訴我們：無(wú)佛亦無(wú)魔。佛跟魔是從什么地方區(qū)別?著相就是魔，離相就是佛。如果你一切都不執(zhí)著，魔也是佛;你若執(zhí)著，佛也是魔。
11. 佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》給我們說(shuō)過(guò)，境界現(xiàn)前，無(wú)論是佛境還是魔境，都不要去理會(huì);也就是說(shuō)，不要把它放在心上，這叫好境界。如果把這些事情放在心上，這就著魔了，佛來(lái)也是著魔。
12. 佛的神通能力比魔還要超過(guò)，但是為了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教學(xué)。魔不能教學(xué)，講經(jīng)說(shuō)法他不行，他對(duì)這些道理不懂，他只有法術(shù)，所以佛絕對(duì)不以神通做佛事，這個(gè)一定要知道。
13. 如果我們煩惱斷盡，六波羅蜜也就沒(méi)有了。六波羅蜜是藥，煩惱是病，你有病吃藥;病好了，藥就不要了，藥要丟掉。所以《般若經(jīng)》上才講，“法尚應(yīng)舍，何況非法”。
14. 你好心對(duì)人，人家惡意相向，你學(xué)了佛，知道這是宿世因果，知道過(guò)去自己對(duì)他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了;如果你不了解三世因果，人家對(duì)你不好，你心存怨恨，一心想報(bào)復(fù)，那好了，這個(gè)帳還在，來(lái)世還要報(bào)，冤冤相報(bào)，生生世世、沒(méi)完沒(méi)了!
15. 大經(jīng)上常講“煩惱即菩提”，菩提就是智慧，你覺(jué)悟了，無(wú)量無(wú)邊的煩惱就變成智慧，所以煩惱跟智慧是一體之二面。轉(zhuǎn)煩惱為智慧，就在迷悟之間。所以你現(xiàn)在煩惱多不要怕，只要你學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)。學(xué)佛就是學(xué)轉(zhuǎn)變，把煩惱轉(zhuǎn)變成智慧，把凡夫的生活轉(zhuǎn)變成佛菩薩的生活，這叫會(huì)轉(zhuǎn)。
佛家勵(lì)志名言名句
1. 我們看到很多不學(xué)佛的人著魔，學(xué)佛著魔的也不少，這是什么原因?我們懂得，他的心不正，妄想雜念多，貪嗔癡慢重，是他這個(gè)心感應(yīng)妖魔鬼怪，這個(gè)事情麻煩大!現(xiàn)在社會(huì)是亂世，妖魔鬼怪充斥在這個(gè)世間，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，這個(gè)很痛苦!
2. 現(xiàn)在是末法，末法里面，也有正法、像法和末法。哪些是正法?真正通達(dá)佛理，依教修行證果者，這是末法中的正法。對(duì)于佛法有信解，不能夠依教修行，這是末法當(dāng)中的像法。這些人不能說(shuō)沒(méi)救，只要他一念回心，愿意求生凈土，臨終十念一念也必定得生——這個(gè)是阿彌陀第十八愿。什么人沒(méi)救?不相信因果，不相信凈土的人沒(méi)救。這是末法當(dāng)中的末法，這個(gè)道理我們要曉得。
3. 念佛一定要趁早，所謂是“練兵千日，用在一時(shí)”。我們現(xiàn)在天天在訓(xùn)練，心里頭只有阿彌陀佛，沒(méi)有雜念，給諸位說(shuō)，什么樣的業(yè)障都沒(méi)有了。
4. 佛在經(jīng)上告訴我們，我們每起一個(gè)念頭都有果報(bào)，一個(gè)念頭就是一次生死的親因緣，可怕!一個(gè)善念，三善道受生;一個(gè)惡念，三惡道受生。沒(méi)有事情，想想過(guò)去，想善的，又是一個(gè)三善道;想惡的，又是一個(gè)三惡道，不得了!所以，不要想過(guò)去的事情，也不要想未來(lái)的事情。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)，想它干什么?為什么不把這些時(shí)間去想阿彌陀佛，去念阿彌陀佛?
5. 我們要想這一生當(dāng)中真正得到佛法殊勝功德利益，就要認(rèn)真地去修行。修行從哪里修?古來(lái)祖師大德常常教導(dǎo)我們，從根本修。根本是什么?根本是念頭、妄念。怎么樣把妄念打掉，這叫從根本修。
6. 佛在經(jīng)上講得很清楚，“一切眾生皆有如來(lái)智慧德相”。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解決生死的問(wèn)題，而且能夠解決宇宙之間一般人所不能解決的問(wèn)題。究竟圓滿的智慧，佛說(shuō)一切眾生都有，跟佛相比毫不遜色，為什么你今天智慧沒(méi)有了?迷失了自性，智慧變成了煩惱。
7. 錢(qián)財(cái)，自古以來(lái)稱(chēng)作“通貨”。“通”是流通的，錢(qián)財(cái)從你面前流過(guò)，你以為是你的，哪有這個(gè)道理!要曉得，從我面前流過(guò)，流在我面前的時(shí)候，我可以支配它。支配什么?支配它流的方向，這個(gè)我有權(quán)。我不能留住它，但是我有權(quán)利支配它流動(dòng)的方向。我讓它流到善的方向，我就積了德，我就積善積德了;如果我把它導(dǎo)入惡的方向，我就造了罪業(yè)了。這是真理，這都是事實(shí)。
8. 一定要知道，道場(chǎng)的功能是教化一方!能勸這一方人斷惡修善、破迷開(kāi)悟，這個(gè)道場(chǎng)建的有功德;如果這個(gè)道場(chǎng)做不到這樁事情，甚至于把眾生修行道路指錯(cuò)，那他要背因果責(zé)任，這個(gè)因果責(zé)任都是在地獄。
9. 佛門(mén)有個(gè)俗話說(shuō)，“地獄門(mén)前僧道多”，出家人為什么會(huì)墮地獄?本分的事情沒(méi)有盡到，心里面貪嗔癡慢沒(méi)斷，禁不起外面五欲六塵的誘惑，道業(yè)荒廢掉了，所作所為都是罪業(yè)。
10. 現(xiàn)在是末法時(shí)期，法弱魔強(qiáng)，許多出家人拿佛法當(dāng)做求名利的工具，這些出家人就是佛經(jīng)里頭常講的“譬如獅子蟲(chóng)，還食獅子肉”。這些人是不是真正出家人?不是的，他是魔王波旬的子孫。他也剃頭受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是來(lái)破壞佛法的，這是魔滅佛的唯一手段，經(jīng)典上都有記載。
11. 正覺(jué)，梵語(yǔ)講“三菩提”，是阿羅漢跟辟支佛的地位;正等正覺(jué)叫“三藐三菩提”，是菩薩的地位;佛是無(wú)上正等正覺(jué)，在佛經(jīng)里面稱(chēng)為“阿耨多羅三藐三菩提”。我們學(xué)佛，求的是什么?求的就是阿耨多羅三藐三菩提。
12. 六道輪回是從哪里來(lái)的?不是上帝造的，也不是閻羅王造的，也不是佛菩薩造的，而是你自己造的。自己怎么造?是你自己的煩惱造的。
13. 諸佛菩薩千經(jīng)萬(wàn)論，無(wú)量劫的教導(dǎo)，無(wú)非是告訴我們這么一樁事情，無(wú)非是勸導(dǎo)我們看破、放下而已。看破什么?萬(wàn)法皆空。放下什么?放下妄想分別執(zhí)著。一切都看破放下，你就會(huì)大徹大悟，你就會(huì)得大自在!
14. 佛法的修學(xué)，實(shí)在說(shuō)一定要有善根，就跟世法是一樣的。世間法，一個(gè)人在世間，一生富貴、事業(yè)、學(xué)業(yè)成就與否，固然是要靠努力，但是還有一個(gè)非常重要的因素，那就是宿世的善根。
15. 念佛，你不打妄想了，也不說(shuō)廢話了，你的業(yè)障豈不就消除了?我們天天想求消災(zāi)，用什么方法?念佛就是最好的消災(zāi)方法，最好的消業(yè)障的方法，問(wèn)題是你要會(huì)念!什么叫會(huì)念?念頭一起來(lái)，第二個(gè)念頭就換成阿彌陀佛，這樣念佛叫會(huì)念。念久了，你一切妄想都沒(méi)有了，業(yè)障都沒(méi)有了，你怎么不自在?
佛教名人勵(lì)志格言
1. 什么叫正念?無(wú)念就叫正念，無(wú)念是無(wú)一切妄念，不是無(wú)正念。什么叫妄念?凡是為自己的，這是妄念，給諸位說(shuō)，這是大的妄念。
2. 智慧不是學(xué)來(lái)的，智慧是我們真心自性里面本來(lái)具足的。你看得很多、聽(tīng)得很多，記得很多，都不是自性流露的，都是從外頭來(lái)的，都是從妄想來(lái)的。要知道，妄想是煩惱的根源，它障礙你的自性，障礙你開(kāi)智慧，障礙你開(kāi)悟。
3. 佛在經(jīng)上常常把心比作水，心水，水不動(dòng)的時(shí)候，平靜，它的作用就像一面鏡子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。心里面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支離破碎，不是完整的，所以我們對(duì)于世出世間一切事理，也知道一些，但是不完整。我們現(xiàn)在這個(gè)心水起波浪，煩惱重的是大風(fēng)大浪，煩惱輕的是小風(fēng)小浪，總是不平靜，所以我們的智慧不能現(xiàn)前。
4. 我們曉得，所有一切法門(mén)，在今天一生當(dāng)中決定可以成佛的，只有念佛求生凈土，所以我們要把這個(gè)法門(mén)介紹給已經(jīng)學(xué)佛的人。他不能接受，那他有障礙;他有障礙，我們要有耐心慢慢地等，等他業(yè)障消除之后，他就會(huì)回頭。所以要有耐心，要能夠歡歡喜喜地去幫助他。
5. 能幫助人覺(jué)悟，這個(gè)福報(bào)就太大了，為什么?改變生活的品質(zhì)是要靠智慧。有智慧，他樣樣都能夠得到;沒(méi)有智慧，怨天尤人，這是造罪業(yè)，他的果報(bào)，苦上還要加苦，現(xiàn)在苦，來(lái)生更苦!
6. 佛在經(jīng)上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道這前世的因，你看看現(xiàn)在受的就是;“欲知來(lái)世果，今生作者是”，想想來(lái)世什么樣的果報(bào)，現(xiàn)在造的因就是。
7. 釋迦牟尼佛要是放下工作，他就不講經(jīng)、不說(shuō)法了;佛講經(jīng)說(shuō)法四十九年，到處奔波，熱心教誨，可見(jiàn)事沒(méi)有放下。所以佛教我們放下，不是放下工作，是放下煩惱、放下欲望，回歸到自性——這是佛的意思，我們要懂。
8. 叫你看得淡，不是叫你不負(fù)責(zé)任。不負(fù)責(zé)任，那又錯(cuò)了，世間人會(huì)說(shuō)“不能學(xué)佛，你看學(xué)佛了，連家都不要了，兒女都不要了，父母也不養(yǎng)了，不仁不義，不忠不孝”，這把佛教形象破壞了，這是不可以的。
9. 你可以成就佛學(xué)，在佛門(mén)里面做一個(gè)專(zhuān)家學(xué)者，在大學(xué)里面可以拿到一個(gè)佛學(xué)博士，你可以做個(gè)教授，你也能說(shuō)得天花亂墜，你的貪嗔癡慢還有，不但有，還很?chē)?yán)重，所以你搞的是佛學(xué)，你不是學(xué)佛。
10. “自私自利、名聞利養(yǎng)、貪嗔癡慢、五欲六塵”這十六個(gè)字，是六道眾生的煩惱習(xí)氣，是無(wú)始劫來(lái)生死的根本，你只要沾染上一、兩個(gè)，無(wú)論你怎樣精進(jìn)努力地修學(xué)，你都不能成就。
11. 我們每一天接受佛的教誨，念念不忘佛對(duì)我們的教訓(xùn)，我們要把這些教訓(xùn)變成自己的思想見(jiàn)解、生活行為，這個(gè)叫學(xué)佛。
12. 無(wú)論什么事情，看淡一點(diǎn)好，不要太認(rèn)真，心地愈清凈愈好，心量愈大愈好，為什么?與自性相應(yīng)。
13. 佛家常說(shuō)，“愛(ài)不重不生娑婆”，娑婆就是六道輪回。六道輪回是什么力量在那里推動(dòng)它?就是愛(ài)欲在推動(dòng)。
14. 佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門(mén)”,可是佛家又說(shuō)，“慈悲多禍害，方便出下流”，我們聽(tīng)起來(lái)好像是很矛盾，其實(shí)它有道理，就是慈悲跟方便都要建立在般若波羅蜜的基礎(chǔ)上。
15. 內(nèi)心沒(méi)有這個(gè)對(duì)立的念頭，慈悲心才能夠生得起來(lái)。從內(nèi)心發(fā)出慈悲，發(fā)出歡喜心，誠(chéng)誠(chéng)懇懇地幫助別人，給一切眾生真實(shí)的利益，這就叫慈悲。
16. 我看這個(gè)人喜歡，看那個(gè)人討厭，這個(gè)心態(tài)要不得，為什么?這是往生凈土的障礙。愛(ài)惡的念頭一天一天比較淡，歡喜的人看得也平淡一點(diǎn)，討厭的人現(xiàn)在也不討厭了，我們功夫有進(jìn)步。如果你修行，念佛念得再多，拜佛拜得再勤快，討厭的人更加討厭，喜歡的人更喜歡，這就糟糕了!
17. 佛門(mén)常講，“無(wú)緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個(gè)慈悲心是從本性里面生的，自然流露的，是清凈的，是平等的，沒(méi)有說(shuō)對(duì)這個(gè)我特別喜歡，那個(gè)討厭，沒(méi)有。
18. 真正佛弟子，第一個(gè)對(duì)于佛陀真誠(chéng)的教誨，要深信不疑;第二對(duì)于佛所講的道理，要透徹地理解;第三個(gè)佛所說(shuō)的至善的行為，要真正做到。
19. “心遍一切處”，所以動(dòng)一個(gè)善念，盡虛空遍法界，一切有情眾生善與善相感;起一個(gè)惡念，惡念也一樣有感應(yīng)，惡與惡相應(yīng)，想到這個(gè)地方就寒毛直豎，真的可怕!
20. 佛與眾生都是心變的，在覺(jué)悟的時(shí)候就叫“佛”，在迷惑顛倒的時(shí)候就叫“眾生”。
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