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對聯(lián)的來歷

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  對聯(lián)又稱楹聯(lián)、對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符等,一種對偶文學,起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意深,對仗工整,平仄協(xié)調(diào),字數(shù)相同,結(jié)構(gòu)相同,是中文語言的獨特的藝術(shù)形式。以下是小編整理的關(guān)于對聯(lián)的來歷,供大家閱讀。

  對聯(lián)的來歷

  對聯(lián)是中華民族的國粹。神奇的漢字造型以及微妙的對仗效果造就對聯(lián)這一獨特藝術(shù)形式??梢哉f,世界上沒有任何一種語言文字能像漢字這樣達到這種天造地設(shè)、鬼斧神工的境界。對聯(lián)所兼?zhèn)涞馁x、駢文、詩、詞、曲等文學基因,形成了自己特有的審美特征和實用價值。它和諧的韻律、勻稱的對偶、跌宕的平仄,不但深受中國人民的喜愛,而且還隨著中外文化的交流,逐步被周邊國家的文人、學者所認識,我們可以毫不夸張地說,只要有中國漢字的存在,對聯(lián)這一藝術(shù)就不會消亡,而且必將隨著社會的發(fā)展不斷注入新的活力。

  對聯(lián)多依從古典藝術(shù)語言,所以它具有典雅、精練、優(yōu)美的特征。它多種多樣的表現(xiàn)手法,使得人們在這一藝術(shù)的天國里得以充分的發(fā)揮和享受,使人們從中汲取無盡的知識和營養(yǎng)?;驙钗飳懢?、或詠物言志、或寓意抒懷、或揚善抑惡、或陶冶情操等等,它無不駕馭得法、運用自如。它能引人入勝、發(fā)人深醒、耐人尋味、給人啟迪。似警鐘可清心脾,若號角以勵弘志,如明鏡能察己過,像金石以鑒是非。它是自然音樂的顯現(xiàn),傳統(tǒng)文化的精粹,人文思想的升華,生活哲理的結(jié)晶??芍^,“兩行墨跡播事理,一縷春風醉古今”。

  遠在周秦時代,民間就有了在門前掛桃符的習俗,以用于驅(qū)鬼除邪?!逗鬂h書·禮儀志》說,“以桃印,長六寸,方三寸,五色書文如法,以施門戶,止惡氣。”據(jù)傳,古代東海度朔山有一大桃樹,樹下有神荼、郁壘二神,主管萬鬼,如遇見鬼祟,他們就把它捆起來喂老虎。后來,民間在春節(jié)時,便在桃木板上畫上二神像,以去鬼瘴,這就是關(guān)于桃符的最初記載。后來,人們將這一習俗繼承下來。到了宋代,人們已用紅紙代替桃木板,將乞求吉祥或驅(qū)鬼避邪的聯(lián)句寫在紙上,貼在門上,這就是延續(xù)了幾千年的門貼。

  對聯(lián)的形成,很大程度上受上古書籍中的對偶句的影響。對偶句式、句法,早在先秦之前就已形成。如《尚書》中有“滿招損,謙受益”的對句;《詩經(jīng)》中有“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪菲菲”的對句;《易經(jīng)》中有“乾以易知,坤以簡能”的對句;《論語》中的“學而不思則國,思而不學則殆”的對句;《道德經(jīng)》中的“有無相生,難易相成。長短相形,高下相傾”都是工整的對偶句。秦漢瓦當有“千秋萬歲,長樂未央”的對句,對工極巧,令人嘆止。劉麟生先生在其《中國駢文史》中說道:《道德經(jīng)》中裁對之法意境變化多端:“有連聯(lián)作對者,有參差作對者,有分字作對者,有復其字作對者”,還說“古今作對之法,《詩經(jīng)》中殆無不必具。”自覺運用對句藝術(shù)應(yīng)用于創(chuàng)作作品中,始于西漢的司馬相如等賦家。賦是一種半文半詩的文體,很講究文彩和韻律。賦最大的特點是講究駢偶對仗。到了南朝,詩人以做詩工穩(wěn)為勝。齊、梁時期,著名詩人沈約創(chuàng)造了“永明體”。“永明體”嚴格要求對仗和聲律,并有了“四聲八病”之說(“四聲”即平、上、去、入四聲;“八病”即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐)。《南史·陸厥傳》說:“永明末……汝南周颙善識聲韻‘(沈)約等文皆用宮商’以平上去入為四聲,以此制韻……五字之中,音韻悉異;兩句之內(nèi),角徵不同,不可增減,世呼為‘永明體’。”關(guān)于永明體詩的聲律特征,沈約在《宋書·謝靈道傳論》中曾說道:“欲使宮羽相變,低昂舛節(jié),若前有浮聲,則后須切響,一簡之內(nèi),音韻盡殊,兩句之中,輕重悉異。”這為以后對聯(lián)走向成熟提供了良好的條件。

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