楊麗萍的勵(lì)志故事
楊麗萍，一個(gè)用舞蹈書(shū)寫(xiě)生命的詩(shī)人，她的人生充滿了傳奇與勵(lì)志。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的楊麗萍的勵(lì)志故事，供大家參閱!
楊麗萍的勵(lì)志故事篇一：特立獨(dú)行
你認(rèn)為你現(xiàn)在面臨的困難比楊麗萍更多嗎?你說(shuō)，她有機(jī)遇，我沒(méi)有，她那個(gè)時(shí)代機(jī)遇多，我這個(gè)時(shí)代機(jī)遇少。是嗎?我不相信。一個(gè)人一生當(dāng)中總會(huì)有那么一兩次機(jī)遇，準(zhǔn)備好的人，一次就夠了。所以說(shuō)，外界的環(huán)境并不是問(wèn)題的關(guān)鍵。
2012年春晚以后，網(wǎng)絡(luò)上到處可見(jiàn)對(duì)楊麗萍的溢美之詞。在王利芬的微博上，我看到這樣一段話——楊麗萍已經(jīng)54歲了。記者問(wèn)她：“你是為了舞蹈才不要孩子的嗎?”她回答：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來(lái)世上，就是看一棵樹(shù)怎么生長(zhǎng)，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)。”這段話讓我開(kāi)始尋找關(guān)于楊麗萍的一切。
在魯豫對(duì)楊麗萍的訪問(wèn)中，有一段談話觸動(dòng)了我。楊麗萍出生在云南大理的偏遠(yuǎn)山區(qū)，舞蹈是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活的一部分。而從小感受力豐富的楊麗萍，一向從大自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、浮云流水中尋找舞蹈的靈感。楊麗萍長(zhǎng)大以后，進(jìn)入中央民族歌舞團(tuán)。由于歌舞團(tuán)中傳統(tǒng)的民族舞訓(xùn)練技法與她對(duì)舞蹈藝術(shù)的直覺(jué)背離，她拒絕接受集體訓(xùn)練，堅(jiān)持按照自己的方式練習(xí)。為此，她受到領(lǐng)導(dǎo)和老師的批評(píng)，還得不到補(bǔ)助費(fèi)。魯豫問(wèn)她：“因?yàn)檫@樣一些原因，會(huì)不會(huì)有一些演出的機(jī)會(huì)就不給你了呢?”楊麗萍回答說(shuō)：“因?yàn)槟闾煤?，他還是要用你。”這句話平靜質(zhì)樸，卻讓我非常感動(dòng)。
因?yàn)檫@句話說(shuō)出了一個(gè)重要的真相。而這個(gè)真相，不知道為什么，常常被許許多多“理想遠(yuǎn)大”而“不得志”的人有意地掩蓋了過(guò)去。
這個(gè)真相是，絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢(mèng)想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞€不夠好。
“只要你足夠好”，一切都不是問(wèn)題。
但這句話并不是一種鼓舞，更不是一種安慰。因?yàn)椋?ldquo;只要你足夠好”，是一個(gè)最艱難的條件。要做到“足夠好”，你需要在自己身上發(fā)掘所有的可能性、創(chuàng)造力、智慧和洞察力，同時(shí)要將所有的愚昧、過(guò)失、失敗歸咎于自己。你將承擔(dān)起所有的責(zé)任，直視自身蘊(yùn)含的猶疑、脆弱和無(wú)限希望。
面對(duì)理想的受挫，人們最容易變成兩類(lèi)人，一類(lèi)是抱怨者，一類(lèi)是憤怒者。抱怨者和憤怒者會(huì)把對(duì)生活的失望投射到外部世界，通過(guò)抱怨和憤怒，他們赦免了自己的責(zé)任，也放棄了讓自己變得足夠好的可能性。
說(shuō)到這兒，我想再講講楊麗萍的故事。11歲起，她跟隨西雙版納歌舞團(tuán)背著鋪蓋行李走遍了云南的各個(gè)少數(shù)民族，在楊瀾的訪談中，她這樣描述走村串寨的生活：走在路上，看見(jiàn)大象遠(yuǎn)去，它的糞便還在冒著熱氣。走路的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)頭頂咚咚響，原來(lái)是一條青色的毒蛇從樹(shù)上掉了下來(lái)，砸在斗笠上。許多隊(duì)友抱怨這樣顛沛的生活辛苦，受不了就離開(kāi)了，但在楊麗萍眼里，這些都是美，太美好太讓人享受了。
在她回憶這些經(jīng)歷的時(shí)候，愉悅之情溢于言表。對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這十年的經(jīng)歷是在受苦，對(duì)楊麗萍而言，她是在接受大自然與多元文化的滋養(yǎng)。20歲出頭時(shí)，楊麗萍進(jìn)了中央民族歌舞團(tuán)。在歌舞團(tuán)的經(jīng)歷，在別人看起來(lái)，何止是不順利，簡(jiǎn)直是困難重重。領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評(píng)她的特立獨(dú)行，為了堅(jiān)持自己的想法，她放棄了生活補(bǔ)助，但她似乎毫不苦惱。
魯豫問(wèn)起她這些困難是如何影響她的，她淡淡地說(shuō)：“你只要想開(kāi)了，你看清事情的真相就可以了，批評(píng)肯定是有，但因?yàn)槟阒滥氵@樣做的用途是什么，你就會(huì)去承受這種委屈……她就是在這樣的心態(tài)之下，每天晚上在別人結(jié)束訓(xùn)練之后獨(dú)自用功，創(chuàng)作了《雀之靈》?！度钢`》后來(lái)獲了獎(jiǎng)，因?yàn)?ldquo;只要你足夠好，他還是要用你”。
楊麗萍的勵(lì)志故事篇二：楊麗萍的“苦”與“不苦”
現(xiàn)在說(shuō)起楊麗萍，都知道她是我國(guó)著名的舞蹈藝術(shù)家，她的《雀之靈》《孔雀公主》《兩棵樹(shù)》《云南映象》《云南的響聲》等享譽(yù)世界，成為舞蹈經(jīng)典之作，是中國(guó)第一個(gè)舉辦個(gè)人舞蹈晚會(huì)的舞蹈家。但是，很少有人知道楊麗萍成名背后所經(jīng)歷的辛苦，而她對(duì)自己的辛苦又另有一番認(rèn)識(shí)。在一次電視采訪節(jié)目中，楊麗萍為觀眾展示了她獨(dú)特的辛苦觀。
楊麗萍的童年是在山村度過(guò)的，從小她父母離異，作為家中長(zhǎng)女的楊麗萍，開(kāi)始承擔(dān)很多家務(wù)活兒，還幫大人做繁重的農(nóng)活兒，放牛、上山打柴、采茶、插秧、撿麥穗、舂年糕、織布，幾乎所有的農(nóng)活兒，童年的楊麗萍都做過(guò)。聽(tīng)楊麗萍微笑地談起童年，主持人詫異地瞪大了眼睛，她不敢相信，眼前這個(gè)美麗瘦削的舞蹈家，童年時(shí)還做過(guò)這么多農(nóng)活兒。主持人問(wèn)楊麗萍，那么小，就做這些農(nóng)活兒，一定覺(jué)得很苦吧?楊麗萍笑著回答，不苦啊，這是生活需要啊，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就一點(diǎn)也不覺(jué)得苦了。比如你上山打柴，想到將柴打回家，就可以把飯做熟，你就會(huì)很快樂(lè)的。
上世紀(jì)70年代，楊麗萍被招入一家歌舞團(tuán)，成了一名舞蹈演員，開(kāi)始了她美麗的舞蹈事業(yè)。從小沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何正規(guī)訓(xùn)練的楊麗萍，面臨一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，她的舞蹈基礎(chǔ)很薄弱，而一個(gè)舞蹈演員，需要身體的軟度，壓腿、練把桿，這都是最基礎(chǔ)，也是最艱苦的訓(xùn)練。楊麗萍每天堅(jiān)持練功到深夜。當(dāng)時(shí)，生活條件很差，每個(gè)月只有7元錢(qián)伙食補(bǔ)助，經(jīng)常吃水煮白菜，上面浮著幾滴油星。主持人問(wèn)楊麗萍，生活條件那么差，練功又那么累，一定覺(jué)得很苦吧?楊麗萍笑著回答說(shuō)，不苦啊，你所做的事情，都是你喜歡做的，是為你的舞蹈事業(yè)打基礎(chǔ)，這是一個(gè)美好的過(guò)程，怎么能叫苦呢?
為了原生態(tài)歌舞《藏謎》的創(chuàng)作，楊麗萍帶著她的舞蹈演員們，整整磨合排練了一年，在成都，她們終于第一次將這臺(tái)大型歌舞搬上舞臺(tái)。到達(dá)成都后，距離正式演出只有一個(gè)星期了，而節(jié)目的整合和走臺(tái)還沒(méi)有完成，時(shí)間太緊了。為了不讓期待已久的觀眾失望，楊麗萍和她的舞蹈演員們抓緊時(shí)間進(jìn)行走臺(tái)練習(xí)，整整一個(gè)星期，楊麗萍全身心地投入最后的排練，每天只睡一兩個(gè)小時(shí)。聽(tīng)到這里，主持人忍不住又問(wèn)她，每天只睡一兩個(gè)小時(shí)啊，那段日子一定很苦吧?楊麗萍笑著回答，不苦啊，這都是為了自己的作品嘛，你看到了這個(gè)事實(shí)真相，就不覺(jué)得它是一件苦差事了……
主持人三問(wèn)苦不苦，楊麗萍都說(shuō)不苦，并且給出的理由各不相同，但實(shí)質(zhì)都是一樣，那就是苦的背后有自己明確的目標(biāo)。上山砍柴不苦，是因?yàn)榭梢园扬堊鍪?練功不苦，那是為事業(yè)打基礎(chǔ);每天只睡一個(gè)小時(shí)不苦，那是成功前夜的付出。這些認(rèn)識(shí)足見(jiàn)楊麗萍是一個(gè)頭腦清醒的人，一個(gè)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的人，一個(gè)理智又富有激情的人。
人生箴言：“楊麗萍的苦是實(shí)在的、有目共睹的，也是她切身體會(huì)的;她的不苦是觀念中的、經(jīng)過(guò)升華的，也是被自己的意志改變了的。她將苦差事轉(zhuǎn)變成不苦的經(jīng)歷，是源于她認(rèn)清了事情的面目，要想成功，就必須辛苦，辛苦過(guò)后，才能
楊麗萍的勵(lì)志故事篇三：用舞蹈養(yǎng)活靈魂的人
背著鋪蓋走村串寨的日子
楊麗萍1958年生于云南，洱源白族人，她的童年是在農(nóng)村度過(guò)的?？赡苁且?yàn)槌錾谛〈迩f，楊麗萍渾身散發(fā)著一種大自然的味道。她說(shuō)，村子里的人都喜歡跳舞，婚喪嫁娶、種收莊稼、祭祀神靈等無(wú)不跳舞，她自然也從小跟著祖輩、父母一起跳。她喜歡觀察大自然，看云朵如何變化、孔雀怎么開(kāi)屏、蜻蜓怎么點(diǎn)水……天資聰慧的她把這些看來(lái)的美放進(jìn)自己的舞蹈中，很快就成了全村舞跳得最好的姑娘。
13歲那年，楊麗萍被云南西雙版納州歌舞團(tuán)看中并招收入團(tuán)。入團(tuán)后，她游走于云南這片土地上，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)10年的訪演生活。每次巡村訪演，演員們都是自己背行囊，徒步行進(jìn)。而村莊之間沒(méi)有路，幾乎都是原始森林。演員們經(jīng)常得跨過(guò)冒著熱氣的大象糞便，躲過(guò)亂竄的蛇、吸血的旱螞蝗前行……每次訪演的時(shí)間至少長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月，演員們跟村民們同吃同住，白天幫村民收莊稼，晚上演出。這個(gè)村子待一段時(shí)間，就接著去下一個(gè)村子演。這樣，她走訪了許多村落，見(jiàn)識(shí)了許多民族，學(xué)習(xí)了多種舞蹈。這種“送戲上門(mén)”的經(jīng)歷對(duì)楊麗萍來(lái)說(shuō)是寶貴的，也為她后來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。
楊麗萍多次提到電影《阿凡達(dá)》，里面呈現(xiàn)的對(duì)大自然的那種崇拜和敬畏她非常認(rèn)同。“什么族我們都見(jiàn)過(guò)，有一些族人，他們就是生活在樹(shù)上的，太像《阿凡達(dá)》了。他們就是共同生活，感覺(jué)他們就是一個(gè)大家庭。”楊麗萍說(shuō)少數(shù)民族是崇拜自然的，自然也是她的課堂，她的的舞蹈大多取材于云南的大自然。
與孔雀的情緣
十年的鄉(xiāng)間生活讓楊麗萍孕育了自己思考練習(xí)舞蹈的獨(dú)特方式。1982年，楊麗萍因?yàn)樵谖麟p版納歌舞團(tuán)的優(yōu)異表現(xiàn)而被抽調(diào)到北京。然而剛到中央民族歌舞團(tuán)的時(shí)候，她卻怎樣也適應(yīng)不了這里學(xué)習(xí)訓(xùn)練的方式。“我就覺(jué)得那些動(dòng)作又是擦著地又是繃著腿的，而我們的舞蹈都是特別感性的，所以我就拒絕這種練法，我覺(jué)得練了那個(gè)簡(jiǎn)直渾身都不會(huì)動(dòng)了。”楊麗萍說(shuō)當(dāng)時(shí)自己就想找到那種站在土地上，找到大自然精髓的感覺(jué)，也一直在琢磨怎樣才能把這些提煉成一個(gè)肢體上的表現(xiàn)。
在楊麗萍的堅(jiān)持下，她終于得到機(jī)會(huì)按自己的方式練習(xí)，“看看蝴蝶飛翔時(shí)翅膀是怎么抖動(dòng)的，火苗擺動(dòng)的時(shí)候是什么姿態(tài)，用自己的想象力創(chuàng)造出動(dòng)作來(lái)，這就是舞蹈。”她的孔雀舞在后來(lái)參加的舞蹈比賽中也被稱(chēng)作是“胳膊擰過(guò)大腿”的一個(gè)表演。隨后楊麗萍不斷地創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)出色的舞蹈作品。40年的孔雀舞，已經(jīng)讓楊麗萍成為當(dāng)之無(wú)愧的“孔雀女神”，她無(wú)需思索，一舉手、一投足盡是栩栩如生的孔雀姿態(tài)。
楊麗萍的藝術(shù)生涯，始之于孔雀，綻放于孔雀，也將終之于孔雀。四十年舞臺(tái)經(jīng)歷，即將于2013年完成謝幕巡演。“巡演到年底，我可能就不再上舞臺(tái)了，但不等于我就不再跳舞了，談不上什么告別舞臺(tái)，一切都自然而然。我可以在內(nèi)心、在排練室，或者在村子里，像婆婆奶奶一樣跳舞，繼續(xù)用舞蹈來(lái)滋養(yǎng)生命。”對(duì)于“謝幕”，楊麗萍這樣說(shuō)。
“我覺(jué)得每個(gè)人都是舞蹈家，只是我們?cè)诓煌牡胤狡鹞琛?rdquo;
從云南土地上長(zhǎng)出的原生態(tài) 2003年，楊麗萍推出大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》?！对颇嫌诚蟆返难輪T共有90余人，其中大多數(shù)是來(lái)自云南各村寨的少數(shù)民族演員。演員里最小的7歲，最大的20多歲，這些山野中的年輕人汲水能歌，起火能舞。當(dāng)時(shí)楊麗萍去找他們的時(shí)候，他們都還在干著農(nóng)活，他們身上有著許多專(zhuān)業(yè)演員沒(méi)有的民間味道，在排練時(shí)，楊麗萍只需要指導(dǎo)他們習(xí)慣舞臺(tái)表演就行了。他們用不事雕琢的舞蹈技巧，表演螞蟻?zhàn)呗?、青蛙翻身、蜻蜓點(diǎn)水以及這些動(dòng)物們愛(ài)情的游戲，展示生命的自然狀態(tài)，將高原地區(qū)濃郁的民族風(fēng)情盡情張揚(yáng)。
2009年推出的《云南的響聲》依舊啟用原班人馬，其舞臺(tái)上的效果令人震驚，后臺(tái)的道具量同樣驚人，成千上萬(wàn)個(gè)葫蘆、用碩大的竹筐盛著的稻谷、比人還高的樹(shù)干鼓……還有各種千奇百怪的樂(lè)器：水缸、竹沙漏、獨(dú)弦撥琴、水煙筒、酒杯、煙盒……每一件都充滿著民族風(fēng)味。這些都是楊麗萍花費(fèi)了8個(gè)多月的時(shí)間搜集來(lái)的，其中最顯眼的當(dāng)屬她從深山里搬來(lái)的十幾個(gè)3米高的大鼓，而這些鼓正是楊麗萍創(chuàng)作《云南的響聲》的契機(jī)，“少數(shù)民族的人為了尋找可以做成這樣一面鼓的樹(shù)，需要全村人出動(dòng)，然后拿雞蛋去扔。雞蛋扔到上面不碎的那棵樹(shù)才能做鼓。”
在《云南映象》擔(dān)任領(lǐng)舞的蝦嘎，是楊麗萍最引以為傲的徒弟之一。“蝦噶原來(lái)是個(gè)放牛娃，當(dāng)時(shí)他的牛丟了，他就喊對(duì)面的人把他的牛堵住，當(dāng)時(shí)我們正好走路去他們那個(gè)地區(qū)，就聽(tīng)到了他的那種喊聲，我聽(tīng)他的聲音那么美，還可以跑得那么遠(yuǎn)，就看中了他。”
楊麗萍說(shuō)當(dāng)他們要把蝦噶帶走的時(shí)候，全村的人出來(lái)歡送，送了一程又一程。而蝦噶也很努力，在每天的排練結(jié)束后，他還會(huì)獨(dú)自練上三四個(gè)小時(shí)，用了一年的時(shí)間去找尋這種民族舞蹈的感覺(jué)。他打出的老虎鼓驚心動(dòng)魄，就像拿自己的命去敲擊一樣。她要的就是那種純粹那種不顧一切那種原始。
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