對于高中生來說，需要讀哪些散文呢?現(xiàn)在請欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來的高中生要讀的散文吧!

　　高中生要讀的散文：黃河夢

　　黃河，是神圣的。那一瀉萬里、氣吞山河的氣勢，那濁浪排空、驚天動地的咆哮，那凝重深沉、黃金一般的色彩，都給了我永恒的崇拜。

　　一

　　“山高者高不過太子山，山連山，九枝把葉葉的牡丹;若要是我倆的婚姻散，石頭爛，十二道黃河的水干!”

　　——這是一首流傳在黃河上游的優(yōu)美動聽的雙襯詞式的甘肅臨夏“花兒”，那高亢激昂而富有情感的旋律，唱的是一對情人“河枯石爛不變心”的堅定信念：在人們的心目中，“黃河無底，大海無邊”，黃河是永遠(yuǎn)不會干枯的!

　　然而，一九八六年十月十五日至一九八七年二月十五日，因黃河上游的龍羊峽水電站大壩下閘蓄水，龍羊峽至劉家峽段的五百里黃河河道，主流斷水了。黃河水干了!黃河露底了!萬里黃河百分之四的河段“洞開”了她神秘的“河府”。

　　據(jù)地質(zhì)學(xué)家斷定，從黃河的發(fā)生發(fā)育算起，至今已有二百五十萬年到三百萬年的歷史了，萬古河底見青天——這是真正的開天辟地的第一次。

　　多么難得的黃河河底“曇花一現(xiàn)”!歷史將永遠(yuǎn)記載這不尋常的四個月。

　　一九八七年二月十五日，是龍羊峽水庫放水的日子。懷著朝圣般虔誠的心，在臨夏回族自治州州長的陪同下，我乘坐越野車，急匆匆地向黃河上游的積石關(guān)奔去。

　　黃河河底會是個什么樣的天地呢?憑著多年在黃河邊生活的經(jīng)驗，我深信萬變不離其宗——黃河河底應(yīng)該是個卵石沙泥的世界!我曾見過黃河下游的古河道：山東聊城地區(qū)有一百六十多公里的黃河故道，一色黃沙，堪稱“黃沙河”，流的是沙，不是水。據(jù)史料記載，在一九三八年以前的二千五百四十年內(nèi)，黃河下游決口一千五百四十九次，大改道二十六次。平均三年兩次決口，百年一次大改道，改道后暴露在陽光下的黃河河道，道道是沙道!細(xì)如塵埃，粗如玉珠?！按箫L(fēng)一起不見家，莊稼年年遭沙壓”，成了下游一害。人們硬是用自己的聰明才智與肆虐的黃河故道作斗爭，平沙、挖溝、栽樹，使黃河故道成了杏、桃、梨、蘋果等百花爭艷的“故道果園”。

　　“咯噔——”一聲剎車，越野車在雄偉積石關(guān)前停住了。所有猜測都成了過去，被黃河河水覆蓋了三百萬年的黃河上游河床，赤條條地裸露在眼前。

　　二

　　積石關(guān)，號稱天下黃河每一雄關(guān)。峻峭聳立的積石山，兩崖千仞絕壁，遮天蔽日，大有將崩欲傾、一觸即發(fā)之勢。擠成一線湍流的黃河，從兩山絕壁之中橫沖直闖而出。據(jù)傳說，這里刀切斧削的崖壁，是大禹鑿山疏河時留下的斧痕。我國最早的地理書《禹貢》中記載：“導(dǎo)河自積石，至龍門，入于滄海?！?/p>

　　顧不上看天，顧不上看山，顧不上看關(guān)，一踏上積石峽里的黃河河底，我就迫不及待地盯著腳下的河底，昔日暄囂咆哮的黃河，如今靜謐得只聽得見我的心在怦怦跳動;干涸的黃河河床，呈現(xiàn)著一片神圣而肅穆的灰褐色，竟是個“巨石陣”，猶如“水底石林”：奇形怪狀的巨大河底石，靜靜躺臥著，一塊擠著一塊，構(gòu)成了“河府世界”的主要“建筑群體”。大的如列車車體、卡車車身，小的也有寫字臺般尺寸，連我這個一點七八米的個頭，到跟前也相形見絀。河底石雖然面貌各異，可全是優(yōu)美的曲線組合，沒有一條直線，沒有一處棱角，處處光滑無比。黃河水萬古不息的撫摸，把錚錚巨石摸得光溜溜了。我取出了隨身攜帶的地質(zhì)錘，由輕而重連聲叩擊“河底石”——由弱而強(qiáng)的一連串“咚咚”聲如同金屬撞擊聲，悠揚悅耳。地質(zhì)錘連擊數(shù)十下，“河底石”除了露出花崗巖略帶黃白的本色以外，竟絲毫無損!看來，億萬年的水流沖擊鍛打，已經(jīng)使“河底石”“百煉成鋼”了。

　　州長看我對“河底石”光致勃勃，突然冒了一句：“您最好蹲下看一看，石頭有沒有根?”石頭怎么會有“根”呢?我立即蹲下，一看大吃一驚，“河底石”竟然與石河床同石而生，天衣無縫。原來黃河上游河床的“河底石”都是“生根石”。大概是由于黃河上游河道陡峭、落差差極大造成的。據(jù)資料表明，從龍羊峽到劉家峽，黃河河道每公里平均落差一點六六米，湍急的河水把那些泥沙和“無根石”都一帶而過了，只有那些“根基”極深的“河底石”，成為“河府”的主建筑群。

　　“老百姓稱這塊巨石為藏金石，有一位牧民在黃河涸水后的第三天，曾經(jīng)在底下的這個藏金洞里揀到一塊價值五千多元的黃金塊，賣給了政府?！敝蓍L指著一塊橫臥的魚狀巨石說。巨石中間被水切割出一道長長的豁口，越到背水的一面，豁口越大，最后竟成了一個直徑一米、深一點五米的大圓洞。浪里淘沙，沙里淘金，滔滔的黃河水就是這樣把大自然里最珍貴的金子納入大圓洞中。州長告訴我，黃河斷水為青海、甘肅兩省沿河人民提供了淘金致富的好機(jī)會，數(shù)萬農(nóng)牧民涌向黃河河道，揀金、采金，平均每人每天采金收獲五至七元，四個月的冬閑時節(jié)變成了大忙季節(jié)。黃河上游的萬古河道確是名副其實的“黃金河道”。

　　我們左繞右繞，信步繞到了一個一尺見圓的石洞跟前。洞里結(jié)著冰，大約是斷水后留在洞里沒有流走的黃河水結(jié)成的，奇怪的是冰塊竟不是黃色!州長一本正經(jīng)地說：“這個洞看來還沒有人掏過，花點力氣，試試您的運氣如何?”出于探奇，我也一本正經(jīng)地掏開了洞。幸虧是下午。天氣有些暖和，不算太費勁就把一洞子冰都掏了出來，乒里乓拉砸了個粉碎——真有意思，金子沒有，倒砸出了一條帶有金色的魚鱗的灰冰鴿子魚!

　　“鴿子魚!黃河鯉魚!我們這兒也有灰鴿子金鯉魚!”沒等我反應(yīng)過來，州長如獲至寶地捧起那只“冰鴿子”。原來這個外形像灰鴿子的寶貝，是黃河金鯉魚中最名貴的上乘魚種，只產(chǎn)于黃河上游湍急的流段，肉嫩味美，歷史上曾經(jīng)作為上貢皇上的“貢魚”。多少年來，相傳灰鴿子金鯉魚已經(jīng)絕跡，想不到在這里被發(fā)現(xiàn)了，州長連聲夸我自治州采到了比黃金還貴重的灰鴿子金鯉魚的信息。

　　三

　　下午三時十分，龍羊峽電站水庫弧形閘門徐徐升起，養(yǎng)精蓄銳了四個月的黃河巨龍出庫了。重振雄威的黃河水，奔騰咆哮了五十一個小時，于二月十七日下午六時許進(jìn)入劉家峽水庫。

　　“黃河之水天上來。”我畢恭畢敬地望著黃河之水從積石關(guān)噴瀉而出。沿崎嶇谷河道呼嘯直下的渾濁水頭，掀起三四米高的浪頭，席卷著大量泥沙和許多一米多厚的巨大冰塊，在石崖陡壁上沖撞，發(fā)出震耳欲聾的雷鳴般的吼聲。

　　血漿般的流水，黃金液般的流水，我知道了是一個什么樣的河床托擁著這民族的血漿，知道了黃金般的色彩下蘊藏著黃金，知道黃河母親從悠悠的歲月開始就用她的乳汗哺育著大地……

　　高中生要讀的散文：桂林山水

　　到了桂林，每日面對著這勝甲天下的桂林山水，看著它在朝霧夕輝、陰晴風(fēng)雨中的變化，實在是一種很大的享受。于是眾心里，羨慕起住在桂林的人們來了。雖然早在二十三年前，抗日戰(zhàn)爭時期，我在桂林的八路軍辦事處工作過半年多;但那時候，一來年青，二來也沒有看風(fēng)景的心情，除了覺得這些山水果真奇展品，七星巖里還可以躲躲空襲之外，于它的勝美之處，實在是很少領(lǐng)略的。一九五九年夏天——剛好過了二十年，李可染同志由桂林寫生回到北京，寄了一幅畫給我看，標(biāo)題是《桂林畫山側(cè)影》。一下子，我就被畫幅吸引了，畫面把我?guī)Я艘环N可以說是幸福的回憶中——不僅是桂林的山水，連同和這相關(guān)聯(lián)的那一段生活，都在我記憶里復(fù)活起來。那些先前不曾領(lǐng)會的，如今領(lǐng)會了;先前不曾認(rèn)識的，如今認(rèn)識了。桂林山水，是這樣逼真地又出現(xiàn)在我面前。這時，我驚嘆于藝術(shù)的力量之大，感人之深。并且驚嘆之余，還謅了這樣四句不成樣子的舊詩寄他：

　　皴法似此并世無，墨猶剝漆筆猶斧;

　　畫山九峰兀然立，語意新出是功夫。

　　這次重到桂林，置身桂林山水之間，使我又想到了可染同志的這幅畫。于是就記憶，印證了畫與山的關(guān)系，藝術(shù)與真實的關(guān)系;明白了它們怎樣地從自然存在，經(jīng)過畫家的勞動，變?yōu)橛猩?、可以打動人心靈的藝術(shù)作品。

　　桂林山水的宜于入畫，古人早已注意到了。宋代詩人黃庭堅就寫道：“桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嵯峨。李成不生郭熙死，奈此千峰百嶂何。”詩人的意思，恐怕不止是說當(dāng)時畫家畫桂林山水的少，還在說，即使李成、郭熙在，也還沒有畫出如桂林山水的這般秀麗來吧?后來元明人多畫黃山，到清初的石濤，由于他的出生桂林，才把他幼年的印象，帶入山水畫中，形成了獨特的風(fēng)格。到了近代，山水畫大師黃賓虹，便以能“遍寫桂林山水”為生平得意，齊白石更說“自有心胸甲天下，老夫看慣桂林山”了。所以看起來，桂林山水的入畫，對于豐富中國山水畫的技法，該是不無關(guān)系的。

　　至于在文學(xué)上，為桂林山水塑造出一種形象，為人所公認(rèn)，并能傳之千古，恐怕至今還要推韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”兩句。他把桂林山水?dāng)M人化，比喻為一個素樸而秀美的女子，確是有獨到的觀察。雖然這種形象，在我們時代的生活里已桂林山水的面貌和性格來的。這次到桂林，登疊踩山，攀明月峰，凌空一望，果然，漓江澄碧，自西北方向款款而來，直逼明月峰下，然后向東一轉(zhuǎn)，穿桂林市，繞伏波山、象鼻山，向東南而去。正象一條青絲羅帶，隨風(fēng)飄動。而周圍的山峰，在陽光和霧靄的照映中，綠的碧綠，藍(lán)的翠藍(lán)，灰的銀灰，各各濃淡有致，層次分明;正象美人頭上的裝飾，清秀淡雅。

　　概括一帶自然面貌，塑造出鮮明的形象來，在文字上是不容易的，往往不是過分刻畫，就是失之抽象。難怪后來的詩人，包括那些知名的如黃庭堅、范成大、劉后村等等，雖都到了桂林，寫了詩，但卻沒有一個形象如韓愈的這般概括而生動。范成大寫《桂海虞衡志》，極力狀寫桂林山水的奇異，結(jié)果是人家不相信，只好畫了圖附去?？梢娪谜Z言文字，表現(xiàn)一些人所不經(jīng)見的東西，是需要一點藝術(shù)手段的。

　　古人于描寫山水中創(chuàng)造意境，不獨描寫自然的面貌，是早有體會的。所以山水畫、風(fēng)景詩，才成為作者思想與人格的表現(xiàn)。柳宗元的遭貶柳州為“摎人”，終日“施施而行，漫漫而游”，結(jié)果是寫出了尋些意境清新、韻味雋永的散文來。試讀眾《桂州訾家洲亭記》以下，至《至小丘西小石潭記》的十來篇，在描寫桂林一帶的山水上，真是精美無匹。這些散文雖只記述一次出游，或描寫一丘一壑，一水一石，長不逾千，短的不到二百字，但那觀察之細(xì)微，體會之深入，描繪之精確，文字之簡潔，在古代描寫風(fēng)景的散文里，可以說是少見的。柳宗無在這些文章里創(chuàng)造了一系列前人所無的境界，到最后，卻自己寫道：“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而”(《而至小丘西小石潭記》)他對這樣的山水得出一個“清”字的境界來，這于他那個時代的桂林的自然面貌，并自身遭遇的感受，是非常確切的。但當(dāng)他概括地寫到桂林的山，便也只有“發(fā)地峭豎，林立四野”八個字了。

　　在散文里面，描寫桂林山水的的真實性、具體性上，倒要推徐宏祖的《徐霞客游記》。他的散文很少概括和比擬，但卻忠實而詳盡。讀起來你不免要為他的游興所動，為他的辛勤所感，為他的具體而生動的記游所心向往之。不過你要想從他的記述里去想象桂林山水到底是什么樣子，卻也不易。他自己就說：“然予所欲睹者，正不在種種似也?！彼橇硪环N游法，另一種寫法的。他記述自然面貌，道路里程，水之所出，出之所向。人的游記，不獨是好的文學(xué)作品，而且留下許多有用的科學(xué)資料。所以看起來，徐宏祖倒是古今第一個最會游歷的人。他的不辭辛苦地游，傾家蕩產(chǎn)地游，走遍天下，所到之處，如實記載，即興發(fā)抒，不拘一格，不做規(guī)擬，倒成了他的散文的最能引人入勝的特色。

　　所以從古以來，山水怎么看，恐怕是各人各有心胸的。但一切既反映了自然真實面貌，又創(chuàng)造了崇高意境的，則無論是繪畫、詩、散文，都成為了我國人民的精神財富，為我們偉大祖國的富麗山河，賦予了種種美好的形象和性格，啟示了和發(fā)展著人們的愛國主義思想情感。

　　桂林山水，畢竟是美的。早晨起來，打開窗子，便有一片灰得發(fā)藍(lán)的色撲進(jìn)房子里來，照得房間里的墻壁、書桌，連同桌上的稿紙，都仿佛有一層透明的嵐的照耀，綠得更深，紅得更艷了。

　　當(dāng)然，這是太陽的作用。太陽這時還在山那面，云里邊。由于重重山峰的曲折反映，層層云霧的回環(huán)照耀，陽光在遠(yuǎn)近的山峰、高低的云層上，涂上濃淡不等的光彩。這時，桂林的山最是豐富多彩了：近處的藍(lán)得透明;遠(yuǎn)一點的灰得發(fā)黑;再過去，便挨次地由深灰、淺灰，而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子。但是，還不止于此。有時候，在這層分明、重疊掩映的峰巒里，忽然現(xiàn)出一座樹蔥蘢、巖石堎增的山峰來。在那涂著各種美麗色彩的山峰中間，它象一是一個不禮貌的漢子，赤條條地站在你面前——那是因為太陽穿過云層，直接照在了它身上。

　　接著，便可以看到，漓江在遠(yuǎn)處慢慢地泛著微光，一閃一閃地亮起來了。太陽把漓江染成了一條透明的青絲羅帶，輕輕地拋落在桂林周圍的山峰中間。

　　這時，你可以出去了。無論走到什么地方，有時是轉(zhuǎn)過一幢房子，忽然一座高倚天表的山峰，矗立在你面前。有時是坐在樹下，透過茂密的枝葉，又看到它清秀的影子。或者在公園的亭子里，你剛探出身，一片翠幕般的青峰，就張掛在亭子的飛檐上。如果站在湖邊，它那粼粼波動的倒影，常常能引起你好一陣的遐思。

　　這樣，桂林山水，總是無時無處不在你的身邊，不在你眼里，不在你心里，不在你的感受和思維中留下它的影響。

　　但是，如果住在陽朔，那感覺不知會是怎樣的?就去過一次印象說，只好用“仙境”二字來形容。那山比起桂林來，要密得多，青得多，幽得多，也靜得多了。一座座的山峰，從地面上直拔了起來，陡升上去卻又互相接連，互相掩映，互相襯托著。由于陽光的照射，云彩的流動，霧靄的聚散和升降，不斷變換著深淺濃淡的顏色。而且，陽朔的山，不像桂林的那樣裸露著巖石，而是長滿了茂密的叢林，把它遮蓋得象穿上了綠色天鵝絨的裙子。這還不算，最妙的是在春天，清明前后，在那翠綠的叢林中，漫山遍野開滿了血紅的杜鵑。就象在綠色天鵝絨的裙子上，繡滿了鮮艷的花朵。這使得人在一片幽靜的氣氛中，能生發(fā)出一種熱烈的情感。

　　到陽朔去，最是是坐了木船在漓江里去。單是那江里的倒影，就別有一番境界。那水里的山，比岸上的山更為清晰;而且因為水的流動，山也仿佛流動起來。山的姿態(tài)，也隨著船的位置，不斷變化。漓江的水，是出奇的清的，恐怕沒有一條河流的水能有這樣清。清到不管多么深，都可以看到底;看到河底的卵石，石上的花紋，沙的閃光，沙上小蟲爬過的爪痕。河底的水草，十分茂密。長長的、象蒲草一樣的葉子，閃著碧綠的光，順著水的方向向前流動。

　　從桂林到陽朔，有人比喻為一幅天然的畫卷。但比起畫卷來，那山光水色的變化，在清晨，在中午，在黃錯，卻是各有面目，變化萬千，要生動得多的。尤其是在春雨迷蒙的早晨，江面上浮動著一層輕紗般的白蒙蒙的雨絲，遠(yuǎn)近的山峰完全被云和雨遮住了。這時只有細(xì)細(xì)的雨聲，打著船篷，打著江面，打著岸邊的草和樹。于是，一種令人感覺不到的輕微的聲響，把整個漓江襯托靜極了。這時忽然一欸乃，一只小小的漁舟，從岸邊溪流里駛?cè)虢瓉?。順著溪流望去在?xì)雨之中，一片煙霞般的桃花，沿小溪兩岸一直伸向峽谷深處，然后被一片看不清的或者是山，或者是云，或者是霧，遮斷了。

　　這時，我想起了可染同志的《杏花春雨江南》……

　　但是，接著，“畫山”在望了。陡峭的石壁，直立在岸邊，由于千百萬年風(fēng)雨的剝蝕，巖石輪廓分明地現(xiàn)出許多層次，就象無數(shù)山峰重疊起來壓在一起。這些輪廓的線條，層次的明暗，色彩的變化，使人們把它想象成為九匹駿馬，所以畫山又稱“畫山九馬圖”。九匹駿馬，矗立在漓江岸邊的石壁上，或立或臥，或仰或俯，或奔騰跳躍，或臨江漫飲，看上去確是極為生動的。但是，可染同志的那幅《桂林畫山側(cè)影》，同時在我記憶里復(fù)活起來，而且是更為生動地在我面前出現(xiàn)了。

　　畫的篇幅不大，而且是全不著色的白描。整個畫面，幾乎全被兀立的山巖占滿了，只在畫面下部不到五分之一的位置，有一排樹木蔥蘢的村舍，村前田塍上，有一個牽牛的人走來。但這些都不是畫的主體，也不引起觀者的特別的注意。而一下子就吸引了觀者的，正是那滿紙兀立的山巖。山巖象挨次騰起的海上驚濤，一浪高過一浪，層層疊豎，前呼后擁，陡直地升高上去，升高上去，直到頂部接近天空的地方，才分出畫山九峰的峰巒來，而山巖石壁，直如斧劈斬一樣，棱嶒峻峭，粗澀的石灰?guī)r質(zhì)，仿佛伸手就能觸到。于是整個畫山，現(xiàn)出一種雄奇峻拔、咄咄逼人的氣勢。這時，在我面前，畫山仿佛脫離開周圍的山而凸現(xiàn)出來，活動起來，變成了一個有生命，有血肉，有思想和情感的物體。自然存在的山，和藝術(shù)創(chuàng)作的山，竟分不出界限，融為一體。

　　但是，這只是一剎那間事。等到畫山過去，印象消逝，在我記憶里，便只剩下一種雄奇的意境，奮發(fā)的情思了。……

　　坐在船頭，我木然地沉思著，并且象是有所領(lǐng)悟地想到：人的勞動，人的精神的創(chuàng)造，是這樣神奇!它象是在人和自然之間，搭起了一座神話中的橋梁;又象是一門神話中的金鑰匙，打開了神仙洞府的門。人們通過這橋梁，走進(jìn)這洞門，才看清了自然的底蘊，自然的靈魂。

　　桂林山水，從地質(zhì)學(xué)的觀點看來，不過是一種“喀斯特”現(xiàn)象：石灰?guī)r的炭酸鈣質(zhì)，長期為水溶解，而形成“溶洞”地區(qū)。除桂林外，云南的石林，也是地質(zhì)上所謂的“喀斯特最發(fā)育”的地區(qū)。作為一種自然現(xiàn)象，它們本身原無所謂美丑。它些山水的美，和有些山水的不美，或不夠美，原是人在社會生活中，長期觀察和比較的結(jié)果。而這美丑的觀念，正是人對自然界施加勞動和意識作用的產(chǎn)物。人對自然的這種勞動和意識作用，已經(jīng)是歷史形成了，自然美也就成為了一種獨立的客觀存在。并且，在不同的時代和階級，不斷地改變著人對自然美的觀點，而使得人對自然的認(rèn)識，日益深刻和豐富起來。

　　山水畫作為一種藝術(shù)，從古以來就成為了幫助人們認(rèn)識自然，欣賞自然美，進(jìn)而幫助人們“按照美的法則”，改造自然的一種手段。和所有的藝術(shù)一樣，它的力量是建筑的對自然的深刻觀察深刻，而且描寫具體;因而看起來真實而且有力。結(jié)果，就使你從對山水的具體感受中，不知不覺進(jìn)入了畫家所創(chuàng)造的精神境界。無論是雄偉，無論是壯麗，無論是種種可以使你對祖國山河油然而生的愛戀情緒。這時，你會感覺到，你的愛國主義是具體的，有力量的，是飽和著自己的經(jīng)驗和感受在內(nèi)的激昂奮發(fā)的情緒。于是，畫家的勞動，也就在這時得到了報償。

　　可染同志近年來畫了不少寫生作品，他把自己這種創(chuàng)作方法叫做“對景創(chuàng)傷”。在這些作品中，當(dāng)然沒有憑空虛構(gòu)，但也沒有臨摹自然。他總是描寫一個具體對象，并且把所描寫的對象放在一個具體刻畫中，去表現(xiàn)對象的精神世界。這樣，就在這些叫做“寫生”的作品中，產(chǎn)生了那種人人可以看得見，感覺到的祖國河山具體而又普遍的典型性格。

　　也許正是在這一點土吧，《桂林畫山側(cè)影》成功了。它透過對桂林的石炭巖質(zhì)的真實而大膽的刻畫，表現(xiàn)了桂林山水的精神面貌。因而對觀眾，對我，產(chǎn)生一種能以根據(jù)自身經(jīng)驗去進(jìn)一步認(rèn)識生活的藝術(shù)的力量。