高中經(jīng)典素材大全
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高中經(jīng)典素材1
中秋節(jié)的來歷
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié),與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制節(jié)期為農(nóng)歷即陰歷八月十五,時日恰逢三秋之半,故名“中秋節(jié)”;又因這個節(jié)日在秋季、八月,故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”“八月會”;又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動,故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的,所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”;在唐朝,中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源,大致有三種:起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。
中秋節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,2006年5月20日,該節(jié)日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。中秋由來
“中秋”一詞,最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法,農(nóng)歷八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故稱“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,因為秋中第二月叫仲秋,故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時,有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?!短茣?middot;太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時,已與元旦齊名,成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
相傳古代齊國丑女無鹽,幼年時曾虔誠拜月,長大后,以超群品德入宮,但未被寵幸。某年八月十五賞月,天子在月光下見到她,覺得她美麗出眾,后立她為皇后,中秋拜月由此而來。月中嫦娥,以美貌著稱,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。
隨著社會的不斷發(fā)展,古人賦予月亮許多傳說,從月中蟾蜍到玉兔搗藥,從吳剛伐桂到嫦娥奔月,豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐,騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事,八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間,官家正式定八月十五日為中秋節(jié),取意于三秋之正中,屆時萬民同慶。中秋之夜,明月當空,清輝灑滿大地,人們把月圓當作團圓的象征,把八月十五作為親人團聚的日子,因此,中秋節(jié)又被稱為“團圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重
大節(jié)日,又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系,在我國封建社會,開科取士,一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比,恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起,人們便將應(yīng)試高中者,譽為月中折桂之人。每到中秋,必須進行隆重慶賀,成為全社會人民的重要風俗,經(jīng)朝歷代,盛行不衰,中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。
中秋節(jié)的風俗
中秋宴俗
古時漢族的中秋宴俗,以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后,眾人圍坐品嘗,佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯,并用之洗手。宴桌區(qū)周,擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮,演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風,屏風兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設(shè)一張八仙桌,上置一個特大的月餅,四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢,按皇家人口將月餅切作若干塊,每人象征性地嘗一口,名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大,令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個月餅,便是“徑約二尺許,重約二十斤”。
玩花燈
中秋節(jié),有許多的游戲活動,首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一,過節(jié)要玩燈。當然,中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會,玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。
早在北宋《武林舊事》中,記載中秋夜節(jié)俗,就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈,多集中在南方。如前述的佛山秋色會上,就有各種各式的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等,令人贊嘆。
在廣州、香港等地,中秋夜要進行樹中秋活動,樹亦作豎,即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈,橫掛在短竿中,再豎起于高桿上,高技起來,彩光閃耀,為中秋再添一景。孩子們多互相比賽,看誰豎得高,豎得多,燈彩最精巧。另外還有放天燈的,即孔明燈,用紙扎成大形的燈,燈下燃燭,熱氣上騰,使燈飛揚在空中,引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣西南寧一帶,除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外,還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈,是將柚子掏空,到出簡單圖案,穿上繩子,內(nèi)點蠟燭即成,光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素,但制作簡易,很受歡迎,有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。
廣西有簡單的戶秋燈,是以六個竹篾圓圈扎成燈,外糊白紗紙,內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用,也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地區(qū),在中秋夜布置燈會,扎制用電燈照亮的大型現(xiàn)代燈彩,還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩,但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。
另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲,在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記:江西“中秋夜,一般孩子于野外拾瓦片,堆成一圓塔形,有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅,再潑以煤油,火上加油,霎時四野火紅,照耀如晝。直至夜深,無人觀看,始行潑息,是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔,也是以磚瓦砌成空心塔,填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆,就是將草柴堆成堆,在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔,亦類似這種活動,但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼(法國侵略者)燒死的英勇戰(zhàn)斗,頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后,對漢人進行了血腥的統(tǒng)治,于是漢人便進行不屈的反抗,各地相約中秋節(jié)起事,在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事,這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去,卻遺存了燒寶塔這一習俗。這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍,是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習俗。從每年農(nóng)歷八月十四晚起,銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米,用珍珠草扎成32節(jié)的龍身,插滿了長壽香。盛會之夜,這個區(qū)的大街小巷,一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞,熱鬧非凡。
香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說:很早以前,大坑區(qū)在一次風災(zāi)襲擊后,出現(xiàn)了一條蟒蛇,四處作惡,村民們四出搜捕,終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數(shù)天后,大坑便發(fā)生瘟疫。這時,村中父老忽獲菩薩托夢,說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍,便可將瘟疫驅(qū)除。事有巧合,此舉竟然奏效。從此,舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少迷信成份,但中國是龍的故土,在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史,這是值得珍視的。如今大坑區(qū)的舞火龍活動規(guī)模頗大,除總教練、教練、總指揮及指揮外,安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
部分少數(shù)民族的祭月拜月習俗
在少數(shù)民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。云南傣族在中秋之夜,盛行“拜月”風俗。傣族傳說,月亮是天皇第三個兒子巖尖
變的。巖尖是個英勇剛強的青年,他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人,贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。后來,他不幸死后,變成了月亮,升向天空,繼續(xù)發(fā)出柔和的月光,在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節(jié)這天,小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞,獵取節(jié)日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚。他們都忙著準備節(jié)日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米,做大小不同的食物,四只桌角上各放一個糯米圓餅,每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來,就點燃冷香,全家大小開始“拜月”。然后,對空鳴放火藥槍,以示對英雄巖尖的敬意。最后,全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁,品嘗食物,談笑賞月,盡興方散。
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水,擺上祭品,然后跪在盆前,向月扣拜;土族人用盆盛清水,將月亮的倒影受到清水盆中,然后,人們不停地用小石子打盆中的月亮,俗稱“打月亮”。
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型,每年夏歷八月中旬,有的就在中秋夜,人們在村頭村尾露天處,設(shè)一供桌,供放祭品和香爐,桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝,象征社樹,亦作月神下凡與上天的梯子,這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為:請月神下凡,由一名或兩名婦女作為月神的代言人;神人對歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四個階段。
蒙古族“追月”。中秋之夜,蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬,在銀白色月光下,奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳,月亮由東方升起,墜落天西方。執(zhí)著的蒙古騎手,不到月亮西下,“追月”不止。
藏族的“尋月”。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚,男女青年和娃娃們,沿著河流,跟著倒映水中的明月,把周圍河塘中的月影措遍,然后回家團圓吃月餅。
赫哲族“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地,每逢中秋佳節(jié),人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦媳婦。她受不了婆婆的虐待,跑到江邊向月亮求救。最后終于奔到了月亮上。
德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女,每逢中秋月明高掛,分外明亮的時候,山頭塞尾,不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙,男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。
阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統(tǒng)習慣是“跳月”。中秋之夜,從各個村塞聚集到山村中的開闊地,披紗的姑娘跳起來了,肩負大三弦的小伙子跳起來了。然而,尤為撩人的還是那種
青年男女表達愛慕之情的對歌,仿佛月亮也聽利為之動情動容。
苗族“鬧月”每逢中秋之夜,苗族群眾沐浴著如絲縷的月光,吹奏悠揚的蘆笙,跳起苗家歌舞,青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人,互相表白要象月亮和清水一樣,心地純潔明亮,永結(jié)百年之好。
高山族“賞月”居住在臺灣省山區(qū)的高山族同胞,每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候,穿著民族盛裝,圍坐在一起載歌載舞,飲酒賞月,共享天倫之樂。
湖南侗鄉(xiāng)的中秋之夜,流行著一種有趣的“偷月亮菜”風俗。
相傳古時候,中秋晚上,月宮里的仙女要降臨下界,她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的,因此,人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗,取名為“偷月亮菜”。
中秋之夜,侗家姑娘打著花傘,選取自己心愛后生的園圃,去采摘瓜菜,而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊:“喂!你的瓜菜被我扯走了,你到我家去吃油茶吧!”原來,她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果,這表示她們能有幸福的愛情。因此,成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”,不過,她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆,因為,這象征著小孩的肥壯,毛頭的健康(毛豆的諧音,指小孩)。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗,因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過,他們只能在野地里煮了吃,不能帶回家去。“偷月亮菜”,使侗寨的中秋之夜,增添了無限歡樂和神奇異彩。中秋食俗
中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅,又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等,是古代中秋祭拜月神的供品。
據(jù)史料記載,早在三千年前的殷周時代,民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域,引入胡桃、芝麻等,出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”,唐高宗時,李靖出征突厥,于中秋節(jié)凱旋而歸,當時恰有一個吐蕃商人進獻胡餅,李淵很高興,手拿胡餅指著當空的皓月說:“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍(月亮)。”隨后分給群臣食之。若此說確實,這可能是中秋節(jié)分食月餅的開始。但“月餅”一詞,最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。
月餅是圓的,且被賦予團圓之意的時代是明,劉侗《帝京景物略》說:“八月十五日祭月,其祭果餅必圓。”田汝成《西湖游覽志余》說:“八月十五謂之中秋,民間又以月餅相遺,取團圓之義。”沈榜在《宛署雜記》中還記述了明代北京中秋制作月餅
的盛況:坊民皆“造月餅相遺,大小不等,呼為月餅。市肆至以果為餡,巧名異狀,有一餅值數(shù)百錢者。”心靈手巧的制餅工人翻新出奇,月餅上做出各種花樣,彭蘊章《幽州土風吟》描述說:“月宮符,畫成玉兔窯臺居;月宮餅,制就銀蟾紫府影。一雙蟾兔滿人間,悔煞嫦娥竊藥年;奔入廣寒歸不得,空勞玉杵駐丹顏。”
清代,中秋吃月餅已成為一種普遍的風俗,且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道:“酥皮月餅,以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡,食之不覺甜而香松柔膩,迥異尋常。”北京的月餅則以前門致美齋所制為第一。遍觀全國,已形成京、津、蘇、廣、潮五種風味系列,且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗,如江南的“卜狀元”:把月餅切成大中小三塊,疊在一起,最大的放在下面,為“狀元”;中等的放在中間,為“榜眼”;最小的在上面,為“探花”。而后全家人擲骰子,誰的數(shù)碼最多,即為狀元,吃大塊;依次為榜眼、探花,游戲取樂。
今天,月下游玩的習俗,已遠沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行,人們把酒問月,慶賀美好的生活,或祝遠方的親人健康快樂,和家人“千里共嬋娟”。各地習俗
中秋節(jié),因為有了美妙的月光而富于詩意,月下正是少年男女們踏歌覓偶的最好時光,因而又是追求愛情的節(jié)日。少年男女們于月下歌舞嬉戲,見到意中人便可成為配偶。到近代,這類古俗也仍有所存留,富于情趣。
拋帕招親
福建省有些地區(qū),中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜,于廣場中搭一彩臺,布置成月宮景狀,并設(shè)玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥,在歡慶歌舞之后,姑娘們將一些繡著不同花色的手帕向臺下拋去。如有觀眾接得的手帕與“嫦娥”手中的花色相同,即可登臺領(lǐng)獎。有些未婚的小伙子在交還手帕時,若受“嫦娥”喜歡,則可以戒指相贈。此后,雙方可以交友往來,情投者便喜結(jié)良緣。
乞月照月爬月
舊時東莞有些婦女相信“月老為媒”,凡家中有成年男女而無意中人者,便于中秋夜晚三更時,在月下焚香燃燭,乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜,靜沐月光,可使婦女懷孕。在一些地區(qū),逢中秋月夜,有些久婚不孕的婦女便走出家門,沐浴月光,希望早生貴子,謂之“照月”。
偷菜求郎
在臺灣,中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妝飾美麗的女子踏著月光,往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜,偷摘到之后便預(yù)示她能遇到如意郎君。因此臺灣有“偷著蔥,嫁好夫;偷著菜,嫁好婿”之諺語。
竊瓜祈子
在湖南的衡陽“中秋晚,有送瓜”一事。凡席豐履原之家,娶婦數(shù)年不育者,則親友舉行送瓜,先數(shù)日,于菜園中竊冬瓜一個,須令園主不知,以彩色繪成面目,衣服裹于其上若人形。舉年長命好者抱之,祀文化。梅縣人的說法是,吃了這些祭品更“乖”,吃了有福氣的,吃了會更吉利。
在梅州,除了月餅這個傳統(tǒng)的、帶有普遍意義的中秋食品外,柚子是必不可少的節(jié)日食品,品種有金柚(沙田柚)、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。“像剖柚子叫'殺柚',帶有驅(qū)邪的意思在里面。也有說剝柚子皮是‘剝鬼皮’,寄寓了驅(qū)邪消災(zāi)的愿望。”
客家地區(qū)的月餅,除普通月餅外,有“五仁月餅”,還有一種用糯米粉加糖壓制成大小不一的圓形糕。雖社會經(jīng)濟不斷進步,但客家人始終繼承傳統(tǒng)飲食文化又在發(fā)展民間飲食文化,而中原遺風始終不變。
走月亮、走三橋
吳地有走月亮、走三橋之俗,就是在月光下出游,走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶游錄》)。所謂走三橋者,明顯度厄之味在。
高中經(jīng)典素材2
輝煌的開始 永遠的英雄 容國團
對于八零后的我來說,一切關(guān)于他的了解只能是來自那些記錄著歷史的文字或影像,但不可否認的,他是一位在新中國體育史上里程碑式的人物。1959年,容國團奪得第25屆世界乒乓球錦標賽男子單打冠軍,這是中國有史以來的第一個世界冠軍。這一頁注定是新中國體育輝煌史冊中的扉頁,永遠不會改變。容國團注定成為我國體育史上當之無愧的英雄。但英雄的結(jié)局多是悲劇的,他最終也未逃脫命運的坎坷。英雄已逝,但他的精神仍在時刻激勵、鼓舞著我們:“人生能有幾回搏,此時不搏待何時!”
叩響奧運大門的神槍手 許海峰
“我做任何事情都是盡自己最大的努力。要么不干,只要干,就要干好。”這就是許海峰的人生哲學。從小立志成為神槍手的許海峰在這樣的人生哲學的指導(dǎo)下,最終成為從玩彈弓中的玩出大名堂的傳奇人物。1984年的洛杉磯,許海峰成為當屆奧運會首枚金牌得主,同時也是中國奧運會歷史上的首位冠軍得主。在打破了中國奧運史上金牌“零”的紀錄的同時,許海峰的名字也永遠被載入中國體育的史冊。從教后的許海峰培養(yǎng)出多位奧運冠軍和世界冠軍,也完成了從金牌運動員到金牌教練的人生轉(zhuǎn)變。
力者與智者的完美結(jié)合 郎平
她身高1米91,彈跳力強,摸高3米17,快攻變化多,網(wǎng)上技術(shù)突出,以四號位高點強攻著稱;她是光芒萬丈的中國女排的核心人物;她是20世紀80年代世界女子排球界“三大主攻手”之一;她就是有“鐵榔頭”之稱的郎平。如果說“鐵榔頭”的一錘定音是力者果敢的展現(xiàn),那么作為教練的郎平則更多體現(xiàn)的是智者的謀略。雖然作為主教練的她沒有世界冠軍的榮耀,但她能將當時實力平平的中國和美國分別帶到了96年和08年奧運會的亞軍,就足以證明她是位神奇而出色的智者。力者與智者的完美結(jié)合,郎平不僅是中國的驕傲,也是世界排壇的傳奇。
體操的王子商界的巨人 李寧
賽場上的李寧,并不高大,但他的青春,他的瀟灑,他的當年不但空前且?guī)缀踅^后的世界體操神話,為他贏得“體操王子”的美譽。商海中的李寧,青春不在,瀟灑依然,更多了些自信和成熟。本著“源于體育,用于體育”的精神,李寧一直積極地支持著國內(nèi)外的體育事業(yè),并不斷用自己的品牌傳遞著“運動讓人更加自信,敢于表現(xiàn),不斷發(fā)掘潛能、超越自我”等體育精神。點燃08北京奧運火炬的李寧再次證明:因為“人有無限潛能”,所以“一切皆有可能”。
真正跳水的不敗神話 高敏
體型優(yōu)美、動作輕盈、穩(wěn)定性好、壓水花入水技術(shù)尤為突出的高敏是當之無愧的跳水女皇。她是世界上唯一突破600分大關(guān)的女子跳水運動員,她的技術(shù)難度和穩(wěn)定性讓同時代的其他選手望塵莫及、黯然神傷。連續(xù)三年被美國《游泳世界》雜志評為年度世界最佳跳水運動員,她讓挑剔的西方媒體也大加贊賞。論風光她也許不及后來的伏明霞和郭晶晶,但她11次世界大賽全部奪冠的記錄卻成為后人難以超越的目標。高敏——一個時代的不敗神話。
將生命傾注于奧運的老人 何振梁
我欣賞的人很多,能讓我敬佩的人很少,但他絕對是一位值得我無限敬佩的老者。他是新中國體育走向世界的見證人;他被評為全世界最有影響的十大體育領(lǐng)導(dǎo)人之一;他兩次兩次參加北京申辦奧運會,兩次擔任申奧投票中方陳述人;他是北京申奧由失敗到成功的標志性人物;他在國際奧委會的地位、威望和影響,他的經(jīng)驗和出色的語言能力,他在暮年所付出的巨大身心勞動,為北京申辦2008年夏季奧運會成功發(fā)揮了極其重要的作用。他是一位將生命傾注于推動奧林匹克的老人,他是何振梁。
小小的女人大大的力量 鄧亞萍
作為運動員,她是獲得大滿貫的“小個子巨人”,是名副其實的“世界乒乓壇皇后”;作為學生,她是清華、劍橋和諾丁漢大學的碩士、博士,他改變了很多人認為運動員“頭腦簡單”的偏見;作為領(lǐng)導(dǎo)者,她和她的團隊無私付出,共同努力,為全世界交上了北京奧運村“零投訴”的滿意答卷;作為女人,從少年相戀到風風雨雨再到牽手白頭,她有了自己家庭、自己的丈夫和孩子。身高1.55米的小小女子,卻讓我們看到了大大的力量。薩馬蘭奇的話為她的成功做了最好的詮釋——她非凡的成績,是其艱苦努力與天才、不屈不撓的精神和尊重奧林匹克倫理觀相結(jié)合的結(jié)果。
創(chuàng)造歷史 超越自己 楊揚
李琰、張艷梅、葉喬波、李佳軍、小楊陽……她們都有創(chuàng)造歷史的機會,但最后的創(chuàng)造歷史的是大楊揚。其實她也曾多次錯失良機,多次鎩羽而回,但最后她還是超越了自己,創(chuàng)造了輝煌。2002年的鹽湖城,楊揚獲得女子500米和1000米兩項短道速滑的冠軍,從而成為我國獲得冬奧會金牌第一人。四年后的都靈,她敢當配角,協(xié)助王濛延續(xù)著中國女子短道速滑的輝煌。退役后的楊揚大氣從容,享受著生活,繼續(xù)著人生,期待著另外的輝煌。
跨越障礙 我心飛翔 劉翔
劉翔跨越的是110米欄的欄架,更是人生道路中的屏障;人們期盼的不僅是賽場上成績的突破,更是內(nèi)心中夢想的飛翔。04年雅典一鳴驚人的輝煌尚未遺忘,06年洛桑12秒88的速度歷歷在目,07年大阪九道傳奇的激-情久久難忘,但它們都不及08年北京退賽的感傷。而感傷決不僅僅是遺憾,同時也讓國人學會了一種叫做“寬容”的體諒。天使的翅膀也需要休養(yǎng),繼續(xù)著力量,期待著再次地飛翔!
高中經(jīng)典素材3
畫龍點睛
相傳,著名畫師張僧繇一日畫興大發(fā),筆走成龍,在墻上信筆畫出一條龍來。當龍的最后一筆,也就是點睛之筆完成之時,龍便離壁而起了。
這大致就是畫龍點睛的出處了。典已不可考,或也不必考。張僧繇雖是名手,畫出條活龍來亦是不大可能。抑或是國人真的希望有此一龍,游走于畫紙之間,飛騰在蒼穹之上?以無限之龍托有限之生,這也許是人們自我安慰和麻醉的方法吧。于是乎,龍活了,至少活在人們的精神之中,卻不知,這背負了如此負擔的龍是否還能繼續(xù)翱游?
此典不知出于何人之口,卻似乎并不甚通。中國畫家擅寫物者甚多,一龍成名的卻少之又少。究其原因,可能是因龍本為實體,難以體現(xiàn)畫家之能力吧。白石蝦,悲鴻馬,若禪鷹,板橋竹。雖飄逸雋永,寫意之至,卻不失其行。龍之一物,本已虛矣,以虛筆畫虛物,豈不是畫沒了?或是后人附會,亦為可知。嗚呼,以外行看內(nèi)行,豈不貽笑大方?國人攀比吹諂裝充之風,亦可見一斑。
國人嘗自夸:吾國如龍。吾人與龍的傳人。再問,以龍之能耐,呼風喚雨,上天入地,如何不能駕馭全球?便膛目不能對。或曰,龍尚睡矣。睡龍與未被點睛之龍又有何區(qū)別?盲龍欲與蛇等亦可不得,又如何震懾四方?國人除了憧憬便是罵街,大有“君有熱血我有夢”之勢。欲從其間尋點睛之筆,難矣。中國之弊,實在虛榮。萬事求快,不計過程。以至于航母冒煙,列車相撞,教育受阻,環(huán)保不力。梁啟超做《少年中國說》,以勵國人。不見今人之中國,果有少年之感:行事莽撞,四處碰壁,匆匆而去,茫然失措,驀然回首,悔之晚矣。梁先生見今日之景,是否又會來一場革新呢?惜乎,今之眾人,其下梁先生也遠矣。
似乎扯得有些遠,好在還扣住了這條龍。如今文已至末,不如便放了它吧。歪詩一首,以為拙作點睛:
龍蛇本同類,只在一念間。
一步行蹉跎,恐逢魚蝦戲。
畫龍難繪神,點睛需妙手。
亡羊雖有恨,補牢亦未遲。
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