歷屆四川高考滿(mǎn)分作文優(yōu)秀范文
高考作文一直都是社會(huì)各界共同關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn),不僅在我國(guó)普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試試題中占有很大的分值.下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的歷屆四川高考滿(mǎn)分作文相關(guān)資料，供大家參考!
歷屆四川高考滿(mǎn)分作文一
我們?nèi)松倪^(guò)程中，高考是一次比較重要的事情，要想考試取得好的成績(jī)，那必然是要寫(xiě)好作文的。四川資陽(yáng)高考滿(mǎn)分作文范文800字由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考欄目提供，希望對(duì)您有用!
十一：
社會(huì)總是會(huì)慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛(ài)，這關(guān)愛(ài)中又無(wú)疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。
然而這關(guān)愛(ài)、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計(jì)謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無(wú)法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說(shuō)的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。
不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個(gè)的社會(huì)就是最好的例證：看著老者的無(wú)助，我們的視線(xiàn)是不約而同地彎著的;看著旁人無(wú)視信號(hào)燈穿梭于車(chē)流這中，我們的心腸是硬的。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道為何發(fā)笑以及為什么不再思考。”當(dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中寫(xiě)下這句振聾發(fā)聵之語(yǔ)，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不由分說(shuō)地卷走我們珍貴的純凈的心?他是否想見(jiàn)了失去赤心之心的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有敬畏而充滿(mǎn)了算計(jì)、無(wú)聊的沉淪之地?
是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會(huì)中，在這個(gè)骯臟的大漩渦中保持獨(dú)立?不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說(shuō)出“我就要走了”的脫離世俗之語(yǔ)，有足夠澄澈的心去“無(wú)論在車(chē)行道還是灰暗的人行道”都能聽(tīng)到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土?？墒钦l(shuí)會(huì)來(lái)守護(hù)我們的心，來(lái)柔化我們的心呢?請(qǐng)先自己行動(dòng)起來(lái)，拂一拂心上的浮塵吧!
我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面對(duì)我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問(wèn)并表達(dá)臼己的喜怒哀樂(lè);看著她依舊敬良著這個(gè)世界，我無(wú)疑是慚愧的。我們不需要更多沒(méi)有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無(wú)法更改世界的運(yùn)行軌跡，就請(qǐng)守護(hù)身邊的童心吧!它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會(huì)照亮黑暗。
童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長(zhǎng)會(huì)失去許多，卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說(shuō)的：“我們不是要-卜|子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”我愿這赤子之心，可長(zhǎng)存你我周?chē)?，更長(zhǎng)存丁。你我心間。
歷屆四川高考滿(mǎn)分作文二
面對(duì)《咬文嚼字》的挑錯(cuò)，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動(dòng)容。我總以為，唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。
挑錯(cuò)的必要性，來(lái)自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。
所以善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來(lái)華拜見(jiàn)這位劇作大師時(shí)，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信：“我不喜歡你后來(lái)的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢(shì)位所誤!”如此辛辣，一針見(jiàn)血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽(tīng)……可見(jiàn)曹禺的偉大，除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。
然而，若一味妄自尊大，對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開(kāi)放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂(lè)比肩的商業(yè)傳奇。可是，面對(duì)前無(wú)古人的成功，李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕，面對(duì)公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評(píng)與阻擋，他不管不問(wèn)，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對(duì)業(yè)界好友對(duì)他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯(cuò)，他拒絕誠(chéng)懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長(zhǎng)河之中，他自己也身陷囹圄。
那么，如何善待批評(píng)以追求完美自我呢?
首先，面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò)，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏;如季羨林所說(shuō)的那樣：“別人說(shuō)的話(huà)是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策，都是對(duì)我好。”其次，要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值”的挑錯(cuò)與“一味為了挑錯(cuò)而挑錯(cuò)”，也就是說(shuō)，在面對(duì)別人挑錯(cuò)時(shí)，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯(cuò)與批評(píng)，但必須經(jīng)過(guò)“審視——消化——吸收”的過(guò)程，最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中……
人生逆旅，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。
歷屆四川高考滿(mǎn)分作文三
安東尼在他的繪本中說(shuō)：“我們討厭一朵花時(shí)，把她摘下來(lái)，喜歡一朵花時(shí)，也把她摘下來(lái)。”這寥寥數(shù)語(yǔ)，竟引人在寧?kù)o遐思中悄然頓悟。
我們是否在不經(jīng)意間驚擾了那份我們眼中最為珍視的美?
不去打擾的欣賞才是真正出於心底的珍視，不為了嗅一朵花的香而去采擷整朵蓓蕾的芬芳，不為了欣賞蝴蝶美的姿態(tài)而去喧擾那一份靜謐與安然，這才是真正欣賞者的姿態(tài)：安靜，不出聲，不觸碰，佇足於局外，只愿用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的目光愛(ài)撫，甚至只是在心底悄然遐想。
張曉風(fēng)曾在散文中記載過(guò)：路過(guò)一位友人家，拜訪(fǎng)閑聊之余卻瞥見(jiàn)一株靜默於房屋一隅的曇花，她默然倔強(qiáng)地抖開(kāi)一身鐵樹(shù)般濃郁厚重的綠色。問(wèn)起友人才知道這是一株漂洋過(guò)海而來(lái)的品種，倔強(qiáng)地遵守著出生地的時(shí)差，只肯在白天綻放，無(wú)論友人用盡何種方法，她始終不肯再綻開(kāi)那璞玉般潔白通透的花蕾。張曉風(fēng)在敬重這株倔強(qiáng)花朵的同時(shí)卻又深深惋惜她的命運(yùn)。無(wú)論是多少呵護(hù)與栽培，多少盛贊她綻放容顏端莊清麗的溢美之詞，都無(wú)法滋潤(rùn)她那離開(kāi)初生土壤的倔強(qiáng)根系，都無(wú)法使她再綻放最原始最本初的美麗。
讓美麗回到她最初的環(huán)境中去，去肆意盛開(kāi)屬於她的光彩，別讓你的欣賞，影響了她的綻放。
閑暇時(shí)讀書(shū)，最?lèi)?ài)川端康成那一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠(chéng)的心態(tài)啊。一位老人，借著微熹晨光，披衣而坐，默默於窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒(méi)有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間，來(lái)呵護(hù)那一方自然的美的盛開(kāi)，這更是一種尊重，無(wú)言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草,一蟲(chóng)一鳥(niǎo)，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動(dòng)。
蝴蝶在黑暗中的棲息是靜謐的，莫用蠟燭的光去打擾她們?；ǘ涞木`放是自然的、寧?kù)o的，莫用照相機(jī)的閃光驚擾她們。我多想告訴每一個(gè)腳步匆匆的看花人，輕一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就好，別讓你的影子，擋住了哪一片花瓣的陽(yáng)光。
歷屆四川高考滿(mǎn)分作文四
天平和七弦琴
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話(huà)，而他聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)的迷霧，把人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎?生活又有什么樂(lè)趣呢?即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō):"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
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