孔子修身養(yǎng)性的智慧
下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹的孔子修身養(yǎng)性的智慧內(nèi)容,希望大家可以學(xué)到很多東西。
孔子修身養(yǎng)性的智慧:親和力的養(yǎng)成
孔子的學(xué)生陳亢發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象:老師孔子在周游列國的時(shí)候,每到一國一地,很快就能獲得當(dāng)?shù)厝说男湃闻c親近,從而很快就能掌握該國該地的政治、風(fēng)俗和人情。
他對(duì)老師具備的這種超乎尋常的親和力感到不解。
于是,他就請(qǐng)教師兄子貢:“我們老師每到一國一地,一定能夠獲知其國其地的政治民情。他是刻意求知的呢,還是人家主動(dòng)告知他的呢?”
子貢回答說:“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點(diǎn)、謙讓的態(tài)度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”
子貢是一個(gè)特別善于總結(jié)的人,更是對(duì)自己老師非常懂得的人,他揭出的“溫良恭儉讓”五個(gè)字,不但畫出了孔子的溫煦氣象,還給后人修養(yǎng)身心提出了一個(gè)可資對(duì)照的努力方向。
孔子修身養(yǎng)性的智慧:孔子的氣質(zhì)內(nèi)涵
簡(jiǎn)而言之,這五個(gè)字所包含的人格、氣質(zhì)內(nèi)涵,大致如下:
溫
為人溫和,不激烈,不尖銳,不尖刻。
良
不僅僅是善良,它是指對(duì)萬事萬物都有一種善意和敬意。
恭
就是謙恭,和睦,對(duì)人、物有恭敬心,敬畏心。
儉
指做事有分寸感,能夠?qū)ψ约旱男袨橛兴?jié)制。個(gè)人生活有分寸感,那就不奢糜浪費(fèi),所以生活節(jié)儉是儉的一個(gè)方面。
比如說,恭敬很好,但是恭敬過頭就不好。所以,孔子反對(duì)“足恭”。
在大街上碰到老師了,你說:老師好!打個(gè)招呼,很好;給老師鞠個(gè)躬,也很好。
但是你趴在大街上就給老師磕頭,就不好,過分了,老師會(huì)尷尬。
如果是有意作秀,炒作自己,那是對(duì)師長(zhǎng)的“綁架”——那就是人品不好了。
所以,過分的“恭”,往往有不良的企圖,對(duì)這樣的行為,孔子表示“恥之”。
做任何事,哪怕是正確的事,也得要有分寸感,從哲學(xué)上講,就是度。
差之毫厘,謬以千里,所以這個(gè)“儉”,是人生中非常重要的一個(gè)概念。
謙讓。這個(gè)社會(huì)總有競(jìng)奪,競(jìng)奪總不能以力量為唯一勝算,總不能以一切據(jù)為己有為唯一目標(biāo),那人類社會(huì)就變成叢林,弱肉強(qiáng)食了。所以,人一定要學(xué)會(huì)“讓”。
人類學(xué)會(huì)“讓”了,人類文明的曙光就出現(xiàn)了。
但是,有意思的是,孔子后期的學(xué)生子夏,卻對(duì)君子的氣質(zhì)有這樣的表述:
子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。”(《論語·子張》)
意思是:君子的氣質(zhì)有三種變化:遠(yuǎn)望他的外表,很嚴(yán)肅;近距離接觸他,很溫和;聽他說話,很嚴(yán)厲。
望之儼然,不可犯。即之也溫,可親近。聽其言厲,是諍言。
君子有大德,不茍且,此儼然也。君子有大度,能容物,此溫煦也。君子有教益,能育人,此言厲也。
儼然者,禮貌恭敬。溫煦者,仁德內(nèi)充。言厲者,義氣發(fā)揚(yáng)。
君子三變者,不過是禮、仁、義三種內(nèi)涵的依次流露而已!
孟子說大丈夫“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道”,不也是說君子的三變!
子夏說的是誰?還是孔子啊。