我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素來(lái)注重禮儀，在漫長(zhǎng)的歷史演變中，有些古禮一路沿襲了下來(lái)，有些則慢慢失傳了。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于古代送禮的禮儀，希望能夠幫到你哦!

　　古代送禮的禮儀

　　關(guān)于送禮

　　帶著禮物去見(jiàn)朋友的記載，最早可以追溯到先秦時(shí)期?！秲x禮》當(dāng)中的《士相見(jiàn)禮》提到，士與士初次見(jiàn)面，一定要帶著“贄”，就是見(jiàn)面的禮物。如果主人辭謝，那么客人要說(shuō)：“不以贄，不敢見(jiàn)尊者。”意思是說(shuō)，不帶著禮物，怎么敢來(lái)見(jiàn)自己所尊敬的人呢?

　　再看《儀禮》的《士昏禮》、《聘禮》等篇，我們就會(huì)明白人們進(jìn)行禮節(jié)性的會(huì)見(jiàn)，也都是帶著“贄”的。但是，如果我們?cè)偕钊氲匮芯窟@些文獻(xiàn)就可以發(fā)現(xiàn)，古人送禮物，要遵守三條重要的道德原則，并不像現(xiàn)在這樣庸俗。

　　第一條原則：禮物應(yīng)當(dāng)富于道德隱喻

　　先秦時(shí)期，人們彼此拜訪時(shí)送的禮物不是黃金白銀，而是富于道德含義的物品?！妒肯嘁?jiàn)禮》中說(shuō)，士相見(jiàn)用的禮物是雉(野雞)。原因是，雉一旦被人包圍、無(wú)法逃脫時(shí)，既不會(huì)懼怕人的恐嚇，也不吃誘餌，而是迅速自殺，所以人很難抓到活的野雞。用雉作為見(jiàn)面禮，并非由于它的味道鮮美，而是借此表達(dá)彼此要用“守節(jié)死義”的精神相互砥礪的意思。

　　古代的士派人到女方家提親，帶去的禮物是雁。古人認(rèn)為大雁是候鳥(niǎo)，非常遵守時(shí)間，到了該飛走的時(shí)候就一定會(huì)飛走，秋天往南，春天往北，屬于“隨陽(yáng)之鳥(niǎo)”。用雁作為議婚的禮物，含有不剝奪婚齡女子的出嫁機(jī)會(huì)，以及妻隨夫行的意思。

　　古人還喜歡用玉器作為禮物，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》有幾句大家非常熟悉的句子：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)與，永以為好也”，說(shuō)的就是以玉為報(bào)償之禮。

　　在孔子看來(lái)，玉具有許多與君子的道德追求完全吻合的品質(zhì)，例如，玉的色澤溫潤(rùn)而有光潔，很像是“仁”;紋理縝密而又堅(jiān)硬，好比是“智”;棱角分明而不傷人，有如“義”;玉體懸垂之則下墜，像人的謙卑有禮;玉發(fā)出的聲音，開(kāi)始時(shí)清揚(yáng)遠(yuǎn)播，結(jié)束時(shí)戛然而止，如同為樂(lè)之法;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，有如人的“忠”;外表的色彩一覽無(wú)遺，恰如人的誠(chéng)信。古代君子喜歡佩玉，不是由于它有商品價(jià)值，而是“君子比德于玉”。

　　第二條原則：輕財(cái)重禮

　　先秦時(shí)期，如果長(zhǎng)期沒(méi)有盟會(huì)，諸侯之間就沒(méi)有機(jī)會(huì)相見(jiàn)，久而久之，彼此的感情就會(huì)變得淡漠，因此要派使者互相聘問(wèn)。作為國(guó)家禮的是圭、璋之類(lèi)的玉器。

　　圭、璋纏著彩色的絲帶，盛放在特制的盒子里，使團(tuán)成員一路上小心護(hù)持。到了聘往國(guó)，使者鄭重地將圭璋交給東道國(guó)的國(guó)君，國(guó)君先要“辭玉”，也就是表示謙虛。接著舉行“受玉”的儀式，鄭重其事地收下圭璋。

　　讓我們難以想象的是，在使者即將歸國(guó)的時(shí)候，東道國(guó)國(guó)君又要舉行“還玉”的禮儀，將先前收下的圭璋，原封不動(dòng)地歸還使者。既然客人是鄭重其事送來(lái)的禮物，你已經(jīng)收下了，為什么又要送還給客人，這不是多此一舉嗎?

　　當(dāng)然不是，其中蘊(yùn)涵著深刻的寓意。大家想想，如果東道國(guó)國(guó)君收下這份貴重的禮品，勢(shì)必要再準(zhǔn)備一份價(jià)值相當(dāng)?shù)亩Y品送給對(duì)方，這么一來(lái)一往，雙方的關(guān)注點(diǎn)就會(huì)落到禮品的價(jià)值高低上，彼此為利而交，不僅會(huì)淹沒(méi)聘禮的真正意義，而且會(huì)助長(zhǎng)賄賂、貪財(cái)之風(fēng)。因此，為了節(jié)省精力和財(cái)力，為天下垂范，人們又規(guī)定了“還玉”的禮節(jié)。

　　《禮記·聘義》說(shuō)：“以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財(cái)而重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮，則民作讓矣。”意思是說(shuō)，以圭璋為國(guó)家禮品，是對(duì)聘禮的重視。而“還玉”的禮節(jié)，是要突出“輕財(cái)重禮”的意思，國(guó)君親自做表率，謙讓之風(fēng)就會(huì)在民間興起。

　　第三條原則：禮尚往來(lái)

　　在平輩之間，禮是講究對(duì)等的?！抖Y記·曲禮》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，非禮也;往而不來(lái)，亦非禮也。”接受對(duì)方禮品而不回禮，有貪圖對(duì)方財(cái)物之嫌。我們讀《儀禮·士相見(jiàn)禮》可以知道，士甲拜見(jiàn)士乙，帶去的禮物是一只雉。改日，士乙回訪士甲，帶去的禮物也是一只雉，就是士甲先前帶去的那只雉。士乙很明白，他沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故接受士甲饋贈(zèng)的理由。

　　古代的士有知識(shí)、講情操，并非勢(shì)利小人。如果彼此把錢(qián)財(cái)放在首位，為利而交，則利盡交散;只有為義而交，才能有恒久的友誼。古人對(duì)于“還玉”、“還雉”禮節(jié)的設(shè)計(jì)非常高明，反映了中華傳統(tǒng)的人文精神。

　　關(guān)于訪客、會(huì)客

　　古代訪客時(shí)的禮儀和今天差不多，例如拜訪的時(shí)間不要太早，也不能太晚，以免影響對(duì)方休息;如果事先約定了拜訪的時(shí)間，就必須守信，準(zhǔn)時(shí)到達(dá);出門(mén)前，頭發(fā)要梳理整齊，衣著要樸素、整潔，合于自己的身份，不炫耀自己的富有、時(shí)髦;男性要剃須，女性不穿過(guò)于暴露的衣服等等。

　　另外，在訪客的禮節(jié)當(dāng)中，進(jìn)門(mén)也是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，其中包含著許多需要仔細(xì)處理的細(xì)節(jié)。

　　言聞則入，言不聞則不入

　　到達(dá)對(duì)方門(mén)口，如果門(mén)是關(guān)著的，客人應(yīng)當(dāng)輕輕叩門(mén)，靜候主人開(kāi)門(mén);千萬(wàn)不要弄出很大的動(dòng)靜，驚擾主人和鄰居。如果門(mén)虛掩著，門(mén)口放著兩雙或者兩雙以上的鞋，里面的說(shuō)話聲能清楚地聽(tīng)到，表明沒(méi)有私人秘密可言，那么客人無(wú)須顧忌，可以推門(mén)進(jìn)去。相反，如果屋里的談話聲很低，聽(tīng)不清楚，證明他們談話的內(nèi)容不足與外人道，這時(shí)客人不要貿(mào)然進(jìn)去，《禮記》中所謂“言聞則入，言不聞則不入”，就是這個(gè)意思。

　　這時(shí)，最忌諱的是側(cè)著耳朵從門(mén)縫里偷聽(tīng)主人家中的談話，那樣有打探他人隱私之嫌，是不道德的，所以《禮記》中說(shuō)“毋側(cè)聽(tīng)”。此時(shí)，客人可以故意提高聲音說(shuō)話，讓主人知道外面有客人，以便結(jié)束談話，正如《禮記》所云，“將上堂，聲必?fù)P”。

　　戶開(kāi)亦開(kāi)，戶闔亦闔

　　客人進(jìn)門(mén)之后，應(yīng)該關(guān)上門(mén)，還是開(kāi)著門(mén)呢?《禮記》中提到一條原則：“戶開(kāi)亦開(kāi)，戶闔亦闔。”意思是說(shuō)，如果門(mén)原先是關(guān)著的，那么你進(jìn)門(mén)后就把它關(guān)上;如果原先是開(kāi)著的，就還讓它開(kāi)著。如果后面還有人接著要來(lái)，就“闔而勿遂”，意思是把門(mén)略略合上，但不要關(guān)緊。

　　落座：長(zhǎng)者先，卑者后

　　客人在哪里就坐，要聽(tīng)主人的安排，不應(yīng)想當(dāng)然地自己挑個(gè)座位坐下;尤其要注意的是不能坐在主人固定使用的座位上，以及客廳正中的位置上，那樣有自大之嫌，非常失禮。

　　主人請(qǐng)客人就座，客人不能大大咧咧地率先坐下，而應(yīng)該請(qǐng)辭，請(qǐng)主人先坐下，然后自己再坐下。因?yàn)榘凑?ldquo;長(zhǎng)者先，卑者后”的原則，誰(shuí)先誰(shuí)后，要看誰(shuí)的輩分高，如果年輕人搶先坐下，就是對(duì)長(zhǎng)者不禮貌。如果彼此年齡差不多，則可以約略同時(shí)坐下，但是彼此的謙讓依然是不可缺少的。

　　公事不私議

　　交談，是賓主相見(jiàn)的核心部分。進(jìn)入這個(gè)階段，一般來(lái)說(shuō)，賓主首先要互相寒暄，詢問(wèn)對(duì)方的健康、生活、工作狀況，然后再切入正題。談?wù)摰臅r(shí)候要把握以下兩個(gè)原則：首先，不要談?wù)撃承┎贿m合私下議論的話題?！抖Y記》中說(shuō)“公事不私議”，又說(shuō)“在朝言朝”，“在官言官”，公事應(yīng)該到辦公室去談。私下議論公事、議論人事關(guān)系，既不負(fù)責(zé)任，又容易形成小團(tuán)體，所以古人對(duì)此非常忌諱。

　　主人不問(wèn)，客不先舉

　　交談的話題應(yīng)該由主人主導(dǎo)?！抖Y記》中說(shuō)：“主人不問(wèn)，客不先舉。”凡是主人還沒(méi)有提到的話題，客人一般不要主動(dòng)提起。如果客人始終主導(dǎo)話題，主人處于從屬的地位，那也是反客為主的表現(xiàn)，會(huì)令主人不快。

　　過(guò)猶待，百步余

　　主人送客，如果對(duì)方是晚輩，那么主人站在門(mén)內(nèi)道別就可以了。如果對(duì)方是尊長(zhǎng)，那么主人則至少應(yīng)該送出門(mén)。《弟子規(guī)》中說(shuō)：“過(guò)猶待，百步余。”意思是說(shuō)，客人離去了，主人不要馬上轉(zhuǎn)身回去，而是應(yīng)該再目送一陣，大概等到客人走出一百步左右，不再回頭的時(shí)候，也即禮書(shū)上所說(shuō)的“客不顧”，主人才能回去。

　　如果客人是乘車(chē)離開(kāi)的，則主人應(yīng)該等到車(chē)開(kāi)動(dòng)之后再返回。送別的路程越長(zhǎng)，說(shuō)明彼此的情誼越深。大家都知道《三國(guó)演義》里劉備送徐庶的故事，送了一程又一程，最后，彼此道別，劉備依然佇立目送，不料徐庶的身影被一片樹(shù)林擋住了，劉備下令把樹(shù)林砍了，既表現(xiàn)了兩人之間的深情，又將古人對(duì)送客禮儀的重視形容到了極致。

　　最后，和大家分享《禮記》上的一段話：“太上貴德;其次務(wù)施報(bào)，禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，非禮也;往而不來(lái)，亦非禮也”。由此可見(jiàn)，德是禮的目的和指導(dǎo)，古人設(shè)禮，在于勸人進(jìn)德，這條原則我們今天不能忘了。