當代中國人際關(guān)系是在傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化積淀的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，在社會轉(zhuǎn)型期人際關(guān)系日趨多元化、復(fù)雜化。在歷史的源遠流長，中國社會人際關(guān)系又有了什么變化呢?下面是學習啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加個性化、平民化

　　相對于傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會人際關(guān)系相當強調(diào)尊重他人的隱私，即便是在最親密的關(guān)系之間亦是如此。夫妻之間、父母和子女之間都有保留個人秘密的權(quán)利。人們在社會交往中強化了以個人為中心的并且是具有選擇性的價值觀念，他們希望擁有自己獨立的空間，在同事面前保留自己的尊嚴和隱私，保持自己生活、工作的計劃性、條理性，合理安排自己的時間和生活方式的愿望。

　　現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加表面化、淡漠化

　　傳統(tǒng)社會人們在生產(chǎn)上互濟、生活上守望相助，對晚輩的社會化等多方面的社會功能。作為惟一的政治、經(jīng)濟、生活共同體的農(nóng)村，這些職能即使社會擔負得更多也不能在農(nóng)村完全喪失。由于現(xiàn)代社會分工比較發(fā)達，人口的流動性大，異質(zhì)性強，人們之間的接觸帶有短暫性、表面性和匿名性，人與人之間往往只是見面禮儀型，彼此并不深交。這就導致利益關(guān)系的間斷性，人們之間一般并不存在直接的利益沖突，彼此的匿名也為人際交往卸下了后顧之憂。但是高節(jié)奏的工作生活使他們?nèi)狈涣骱拖嗷バ湃危藗兊牡赜蛴^念、鄰里觀念淡薄，居民相對于彼此來說都是“陌生人”，就算有交往大多不太持久，另外，間接交往的中介手段如電話、手機、網(wǎng)絡(luò)等的介入，給人們的交際設(shè)立了無形的隔閡，弱化了人們感情的穩(wěn)定性，這些都會使人們會產(chǎn)生陌生感，形成人際關(guān)系的表面化、淡漠化。

　　現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加復(fù)雜化和多樣化

　　在傳統(tǒng)社會，由于人口流動性不強，人們具有同質(zhì)性，另外收傳統(tǒng)儒家思想的影響，人際關(guān)系主要是建立在血緣和地緣的基礎(chǔ)上。而在現(xiàn)代社會，人際關(guān)系相對復(fù)雜化、多樣化，除了建立在傳統(tǒng)的血緣和地緣基礎(chǔ)上，業(yè)緣和趣緣群體大大的增加。所謂業(yè)緣群體是指社會成員基于勞動和職業(yè)的聯(lián)系通過互動和交往而形成的群體，是同質(zhì)相聚性的一種具體形式。在處于現(xiàn)代社會的中國，勞動分工越來越細，由此形成的勞動亞群體愈來愈多，體現(xiàn)在人際關(guān)系上就是“同事關(guān)系”。同一個業(yè)緣群體在生產(chǎn)方式、生活習慣以及思維模式方面都表現(xiàn)出較強的同質(zhì)性，因此群體內(nèi)的交往比較頻繁，構(gòu)成了現(xiàn)代人際關(guān)系網(wǎng)不可或缺的一個環(huán)節(jié)。物質(zhì)條件和生活水平的提高使得人們在精神生活方面有著相對于傳統(tǒng)社會的人們來說更高的要求，他們通過共同的興趣愛好并表現(xiàn)出趨同行為結(jié)成群體，形成一種同質(zhì)性的趣緣交往群體。信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及使得人際交往的方式變得多樣，各個層次的人們在現(xiàn)實層面接觸機會的增多和在虛擬空間中交往的無涉性使城市人脈錯綜復(fù)雜，人們的活動內(nèi)容越來越多樣化，不同層次間互動的可能性和機會增加，人們的選擇自主性增強，出現(xiàn)了多取向多層次性。初級社會群體趨向衰落，地緣關(guān)系不再緊密，科層化組織日益發(fā)達。流動性的增加，社會階層結(jié)構(gòu)的開放，加之現(xiàn)代社會文化世俗化、平民化，現(xiàn)代社會的人在社會交往中強化了“以個人為中心的并且是具有選擇性的價值觀念”。

　　現(xiàn)代社會相對傳統(tǒng)社會在人際關(guān)系方面更加世俗化、功利化

　　中國人的血緣關(guān)系深受儒家孝悌思想的影響，每個人都被儒家思想在血緣關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中安排了具體的道德義務(wù)，在傳統(tǒng)社會，家族制度進一步在組織和制度上強化了這種義務(wù)，在人際交往的過程中，人們內(nèi)化了的價值規(guī)范和社會價值觀約束人們的行為，他們之間結(jié)成的人際關(guān)系帶有無私性，交往較為頻繁，人情來往是人際交往的主要內(nèi)容。而在轉(zhuǎn)型期的中國社會，家族的力量已基本上消失了，特別是以族規(guī)家法為代表的宗族制度早已不再存在。隨著市場經(jīng)濟體制的建立與完善，經(jīng)濟成為社會的主導力量，構(gòu)成附著在傳統(tǒng)中國血緣關(guān)系上的道德義務(wù)越來越弱，物質(zhì)利益成為人們行為的重要或首要內(nèi)驅(qū)力，決定著人們的交往價值觀及交往動機，對人際關(guān)系的變化、發(fā)展具有強大的推動力。“對個人來講，它的行動結(jié)果越是有價值，他就越有可能進行這類活動。反之，其行動結(jié)果越是沒價值或帶來懲罰，他就越不可能進行這類活動”。 不同于傳統(tǒng)社會內(nèi)化的道德觀念形成的長期的、基于充分交往、互相了解基礎(chǔ)上的人際關(guān)系，現(xiàn)代社會的人際關(guān)系在中國由于社會主義市場經(jīng)濟等價交換原則日益滲透到城市居民的人際關(guān)系之中，其中信息交換是核心，人們建立的人際關(guān)系有利于節(jié)約交易成本和關(guān)系成本，人們結(jié)成的關(guān)系往往是“一次性”、“淺層次”的，人際關(guān)系方面表現(xiàn)為世俗化和功利化。