中學(xué)生之間的人際交往類型

　　學(xué)校里的人際交往其目的較社會(huì)上單純，情景因素占較大比例。學(xué)生之間一般比較重視心與心的交流，看重每一份真摯的情誼。在學(xué)生時(shí)代容易產(chǎn)生志同道合的摯友，甚至一生的知己。在向社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，彼此可能產(chǎn)生更為理智深厚的友情，也有可能出現(xiàn)類似社會(huì)上的較表面、較功利的交往。人際交往于此展現(xiàn)出了其復(fù)雜的一面。下文將介紹中學(xué)生之間的人際交往類型，通過(guò)分析類型來(lái)更好的建立人際交往關(guān)系。

　　中學(xué)生的人際交往類型

　　如何正確定位學(xué)生之間的人際交往呢?從懂事到念高中、上大學(xué)的十幾年時(shí)間里，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的交往體驗(yàn)和經(jīng)歷，也在這個(gè)過(guò)程中形成了自己相對(duì)比較穩(wěn)定的交往方式和交往心理。但是，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人。”一個(gè)人再如何睿智，也不可能完全洞悉大千世界人際關(guān)系的奧妙，對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)是需要在生活中不斷完善與調(diào)整的。隨著人的思維世界的豐富，原來(lái)的交往方式并非一定正確可行。于是，人就會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的困惑，甚至走進(jìn)誤區(qū)。

　　在和形形色色的人打交道時(shí)不免覺(jué)得有些人不好相處，有時(shí)，又會(huì)感到自己也有與人難相處的時(shí)候。在這種情況下，人的困惑就會(huì)加深。以下時(shí)從大量不同類型人際交往中提取的典型模式，通過(guò)對(duì)這些模式的研究能使我們加深對(duì)人際交往的理解。

　　1 、自我中心型

　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家杜威在《哲學(xué)的改造》一書中，分析人們?cè)谶M(jìn)行人際交往時(shí)對(duì)待個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)有三種態(tài)度：其一，社會(huì)為個(gè)人而存在;其二個(gè)體應(yīng)服從社會(huì);其三，社會(huì)與個(gè)體有機(jī)相關(guān)，社會(huì)需要個(gè)體的效用與從屬，同時(shí)亦需要為服務(wù)于個(gè)人而存在。“以我為中心型”的交往模式即杜威講的第一種。這類交往模式最突出的特點(diǎn)在于“我”字優(yōu)先：在生活上“自我中心”式，有的學(xué)生對(duì)于集體生活沒(méi)有充分的思想準(zhǔn)備，沿襲著在家中當(dāng)“小皇帝”的習(xí)慣，覺(jué)得周圍的人讓著他是應(yīng)該的，他想干什么就得干什么，不管是否影響他人的生活習(xí)慣;有的在學(xué)習(xí)上“自我中心”，因?yàn)樽约菏前嗌系募庾樱陀X(jué)得自己在學(xué)習(xí)上占有較大的優(yōu)勢(shì)，看不起一般的同學(xué)，不愿與他人共同探討、相互學(xué)習(xí)，總認(rèn)為自己是最好的;有的在社會(huì)活動(dòng)、集體活動(dòng)中以“自我”為中。心，認(rèn)為自己是小團(tuán)體的核心或班里活動(dòng)的主要組織者，甚至在學(xué)校、區(qū)、市里都小有名氣，總聽(tīng)不進(jìn)別人的建議和想法，總希望別人依照自己的“吩咐”去做;也有的集以上兩種或三種毛病于一身?？梢韵胍?jiàn)，這樣的人越多，這個(gè)生活圈子的人際關(guān)系就會(huì)越不和諧。

　　自我中心型的交往方式最易導(dǎo)致孤立、不受歡迎的局面，給自己、他人帶來(lái)不必要的煩惱，給集體帶來(lái)不必要的損失。以我為中心的人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)“山外青山樓外樓”，學(xué)習(xí)偉人的謙虛美德，善于從他人身上吸取養(yǎng)分;而周圍的人也應(yīng)幫助引導(dǎo)他，并懷有適度的寬容精神。

　　2 、自我封閉型

　　自我封閉型的交往方式主要有以下幾種情況：(1)由于性格原因造成。這些人愿意與他人交往，但性格內(nèi)向孤僻，比較害羞，不知如何主動(dòng)與人相處，只是較為被動(dòng)地應(yīng)答他人的行為，內(nèi)心世界不為他人所了解——雖然他也愿意甚至渴望達(dá)到理解;(2)由于獨(dú)立意識(shí)過(guò)強(qiáng)造成。這類人認(rèn)為“事事不求人”或“一兩個(gè)朋友足矣”。他們覺(jué)得自己的個(gè)人力量足以處理好一切事務(wù)，而不需他人友誼和援助;(3)由于過(guò)于看重個(gè)性所造成。這類人認(rèn)為“如果為了使相互之間的關(guān)系融洽而彼此適應(yīng)對(duì)方，就是抹煞了自己的“個(gè)性。”(4)由于否定友誼所造成。這類人認(rèn)為“人心難測(cè)，朋友難交”，懷疑朋友之間會(huì)有真正的友情。

　　自我封閉型的交往方式與多年前中國(guó)閉關(guān)自守、眼睛不看國(guó)門外，一心只顧埋頭搞建設(shè)的境況一樣，不適合信息交流量日趨增大的現(xiàn)代生活。自我封閉型的學(xué)生應(yīng)該從國(guó)家由封閉鎖國(guó)而改革開(kāi)放悟出真諦，開(kāi)闊自己的胸懷，去廣交朋友。

　　3 、亦步亦趨型

　　亦步亦趨型的交往方式指的是老好人般交友方式。持這種方式的人往往人云亦云，而人云亦云的本質(zhì)是交友無(wú)原則。表面上與誰(shuí)都挺好，實(shí)則沒(méi)有一個(gè)真正的朋友。前面一個(gè)少年犯的故事某種程度上揭示的正是這樣一種交友無(wú)原則、凡事亦步亦趨的交往模式。這種交往模式容易助長(zhǎng)壞風(fēng)氣，既使自己失去真正的友情，又不利于集體好風(fēng)氣的形成。

　　事實(shí)上，維護(hù)友誼，不等于遷就對(duì)方。附和對(duì)方，靠一團(tuán)和氣來(lái)調(diào)和矛盾，雖然表面上不傷情感，但實(shí)際上拉大了彼此的心理距離。交朋友必需堅(jiān)持原則，有時(shí)不妨做諍友，給予他人真心的批評(píng)與建設(shè)，建立真正的、互幫互助的、和諧的人際關(guān)系。

　　4 、社會(huì)功利型

　　這種觀念由來(lái)已久，培育于“性惡”論的土壤中。古代希臘人的“個(gè)體人格”，近代邊沁、密爾的“功利主義”，都是社會(huì)功利型交往者的鼻祖。學(xué)生之間的社會(huì)功利型交往方式是社會(huì)上一些不良的風(fēng)氣在學(xué)生中的折射。持這一交往方式的人往往把友情看作交易，認(rèn)為“友誼”無(wú)所謂真情實(shí)意的情感交流，只是人與人之間的彼此利用，是對(duì)雙方都有好處的代名詞。這類人往往沒(méi)有目的不做事情，即所謂的“不吃虧”。因此，其“友誼”好時(shí)可以“天長(zhǎng)地久”、“稱兄道弟”，而當(dāng)利益轉(zhuǎn)移，便可能“移情別戀”，與他人續(xù)前緣;常常表面恭恭敬敬，背地里另有打算。雖然這在學(xué)生中占少數(shù)，但依然污染了校園空氣。

　　這樣的人將個(gè)人利益置于首位，將物質(zhì)利益看得過(guò)重。他們應(yīng)該一方面注重個(gè)人道德修養(yǎng)，另一方面將“小我”放到“大我”中，使自己融入集體。

　　自然，對(duì)于具體的人際交往現(xiàn)象絕不可以簡(jiǎn)單武斷地歸之于哪一種交往類型。人是復(fù)雜的，分析人的問(wèn)題千萬(wàn)不可簡(jiǎn)單化。正是因?yàn)槿耸菑?fù)雜的，各人價(jià)值取向也會(huì)各不相同，所以很難、也沒(méi)有必要千人一律。但就每個(gè)人而言，自己在人際交往中一定要提醒自己不要做個(gè)人反感的人。