護(hù)士的禮儀和修養(yǎng)

　　護(hù)士之名來自1914年鐘茂芳在第一次中華護(hù)士會(huì)議中提出將英文nurse譯為“護(hù)士”，大會(huì)通過，沿用至今，那護(hù)士要注意什么禮儀和修養(yǎng)呢?下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的護(hù)士的禮儀和修養(yǎng)，希望可以幫助大家!

　　護(hù)士的禮儀和修養(yǎng)

　　一、護(hù)士禮儀的概念

　　禮儀：指人們?cè)谝欢ǖ慕煌鶊?chǎng)合中，為表示尊重、尊敬和友好而共同遵循的行為規(guī)范和交往準(zhǔn)則;

　　禮貌：是指一種態(tài)度;

　　禮節(jié)：則是人們共同遵循的慣用行為方式;

　　護(hù)士禮儀：是一種職業(yè)禮儀，是護(hù)士在職業(yè)活動(dòng)中遵循的行為標(biāo)準(zhǔn)，是護(hù)士素質(zhì)、修養(yǎng)、行為、氣質(zhì)的綜合反映。

　　二、護(hù)理禮儀的背景

　　1、由醫(yī)學(xué)模式和護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變所決定的

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的不斷提高，醫(yī)學(xué)模式已從“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變到“生物——心理——社會(huì)”的醫(yī)學(xué)模式，護(hù)理模式也由“以疾病為中心”的功能性護(hù)理轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;以人的健康為中心”的整體護(hù)理。因此，作為一名新時(shí)代的護(hù)士，除了掌握護(hù)理專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能外，還應(yīng)學(xué)習(xí)人文、心理、倫理、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)護(hù)理工作中的專業(yè)禮儀等。

　　2、由臨床護(hù)理發(fā)展形勢(shì)所決定的

　　護(hù)士禮儀是患者到醫(yī)院首先接觸的感知，護(hù)士的形象、形體語(yǔ)言及護(hù)士?jī)x容、儀表首先關(guān)系到醫(yī)院的第一印象?！蹲o(hù)理禮儀》中的禮儀美，對(duì)改善護(hù)患關(guān)系，提高護(hù)理質(zhì)量，營(yíng)造完美的醫(yī)療環(huán)境，維護(hù)醫(yī)院的整體形象都起到了舉足輕重的作用。

　　三、護(hù)士禮儀的特征

　　護(hù)士禮儀是—種專業(yè)文化模式，是研究護(hù)理工作中交往規(guī)范藝術(shù)的學(xué)問。護(hù)士禮儀除具有—般禮儀的基本特征外，還具有護(hù)士專業(yè)的文化特性.是護(hù)士專業(yè)的行為規(guī)范，用以指導(dǎo)和協(xié)調(diào)護(hù)理行為過程中的藝術(shù)，護(hù)士禮儀在適用對(duì)象、適用范圍上存在顯著的專業(yè)特征。

　　1、規(guī)范性

　　護(hù)士禮儀本身就是護(hù)理人員必須遵守的行為規(guī)范，它是在法律、規(guī)章、制度、守則等原則的基礎(chǔ)上，要求護(hù)理人員可以做什么，不可以做什么，對(duì)接人待物、律己敬人、行為舉止等提供規(guī)定的模式或標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、強(qiáng)制性

　　護(hù)士禮儀的內(nèi)容既然以法律、規(guī)章、制度、守則等原則為基礎(chǔ)形式，那么護(hù)理人員在工作中，就有了強(qiáng)制的約束力，對(duì)不遵守者就必須給予懲處，以保持護(hù)土禮儀的嚴(yán)肅和尊嚴(yán)。

　　3、綜臺(tái)性

　　護(hù)土禮儀作為一種專業(yè)文化，是護(hù)土綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。一是護(hù)理服務(wù)的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一;二是人文與科技相結(jié)合;三是生命的倫理學(xué)與美學(xué)等人文原則須納入操作者的思想中?？傊?，護(hù)理活動(dòng)中必然會(huì)體現(xiàn)出護(hù)士的科學(xué)態(tài)度，人文精神和豐富的文化底蘊(yùn)。

　　4、適應(yīng)性

　　護(hù)士禮儀的適應(yīng)性是指人們對(duì)待不同的服務(wù)對(duì)象或不同文化的禮儀具有適應(yīng)的能力。不同文化制度的禮儀之間能夠相互兼容和相互適應(yīng)。隨著對(duì)國(guó)際間的友好往來增多，護(hù)理工作面對(duì)的患者其信仰、風(fēng)俗、文化等各方面都有所不同，要在工作中尊重患者的信仰、文化、習(xí)俗，并在交流、接觸、調(diào)整中相互融合適應(yīng)。

　　5、可行性

　　護(hù)士禮儀注重的是切實(shí)有效可行實(shí)用。因此，護(hù)士禮儀需廣泛運(yùn)用于護(hù)理實(shí)踐，并成為工作中的行為規(guī)范，受到護(hù)理對(duì)象的認(rèn)可。

　　6、傳統(tǒng)性

　　傳統(tǒng)性是護(hù)士禮儀的重要特征。任何地區(qū)、任何民族或任何國(guó)家都有自己的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)中的精華必須繼承。中國(guó)的文化禮儀體現(xiàn)了中華民族重人倫、崇道德、尚禮儀的傳統(tǒng)，我國(guó)護(hù)土禮儀繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和汲取西方文化的精華，發(fā)展和完善自己的科學(xué)體系。

　　四、護(hù)士禮儀的作用

　　1、表達(dá)作用

　　在護(hù)理工作人際交往中，禮儀儀表是一種無聲的語(yǔ)言。儀表服飾所起的溝通作用是自然發(fā)生的。儀表是護(hù)患交往中最先進(jìn)入對(duì)方視野的信息，患者常有意無意地根據(jù)護(hù)士的禮儀儀表以及自己所受到的禮遇，來分析和判斷這其中折射出的對(duì)方的心態(tài)、情感和意向。因此，禮儀儀表首先是表達(dá)作用。

　　2、實(shí)用作用

　　護(hù)士的服飾首要的是實(shí)用、便于操作和美觀。護(hù)士統(tǒng)一的服裝是職業(yè)的象征，燕帽是護(hù)士的標(biāo)志;同時(shí)服飾的干凈平整，合體舒適可以給人以美好的印象。

　　3、行為調(diào)節(jié)作用

　　護(hù)士禮儀是在醫(yī)療護(hù)理實(shí)踐中，根據(jù)醫(yī)療的需要發(fā)展成一套具有普遍意義的行為程式，這種程式化的禮儀反過來又規(guī)范、約束護(hù)士的行為。護(hù)土禮儀既反映了護(hù)亡的外在行為規(guī)則，也對(duì)護(hù)理活動(dòng)具有規(guī)范和調(diào)節(jié)作用。

　　4、樹立形象作用

　　儀表修飾能給人一種視覺差的造型藝術(shù)，揚(yáng)長(zhǎng)避短起到樹立良好形象的作用：護(hù)士形象是護(hù)士在與服務(wù)對(duì)象相互接觸的過程中形成的，是護(hù)士?jī)?nèi)涵和外部顯現(xiàn)的整體形象。護(hù)士良好的形象不僅使醫(yī)院給公眾留下深刻印象，同時(shí)也是醫(yī)院整體形象的關(guān)鍵印象之一。護(hù)士的禮儀形象還影響著社會(huì)對(duì)護(hù)士職業(yè)的評(píng)價(jià)，影響到護(hù)士在社會(huì)中的地位。另一方面，護(hù)士在實(shí)施禮儀的過程中，也潛移默化地塑造著護(hù)士自身的良好氣質(zhì)、情操、心理、性格、意識(shí)、理念，完善著自己的形象。

　　5、服務(wù)藝術(shù)作用

　　護(hù)士禮儀是研究護(hù)理服務(wù)的藝術(shù)問題。作為社會(huì)的人，每個(gè)人都有各自不同的禮會(huì)、文化、宗教、民族背景和個(gè)人的心理特征。同樣是一種疾病，不同的服務(wù)對(duì)象有著不同的護(hù)理需要，而護(hù)理需要的滿足措施是不一樣的，護(hù)理方式方法則因人而異，這就體現(xiàn)出了護(hù)理服務(wù)藝術(shù)的作用，借助于護(hù)士禮儀的表現(xiàn)形式，使護(hù)理技術(shù)更具有人性化。

　　五、臨床存在的護(hù)理禮儀問題

　　1、語(yǔ)言不當(dāng)

　　希臘名醫(yī)希波克拉底曾說: “醫(yī)生有兩樣?xùn)|西能治病，一是藥物，二是語(yǔ)言。”在護(hù)理工作中，良好的溝通技巧能獲得患者有效的信息，溫暖的話語(yǔ)慰藉能使患者獲得心理支持，而目前有些護(hù)士不注意語(yǔ)言溝通，往往造成護(hù)患間的誤解、怨憤甚至引發(fā)醫(yī)療糾紛。

　　( 1 )語(yǔ)意含糊

　　護(hù)理工作是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，護(hù)理人員在與患者交談時(shí)，應(yīng)充分考慮患者的認(rèn)知水平和接受能力，用通俗易懂的語(yǔ)言與其溝通，表意準(zhǔn)確無歧義。

　　(2 )語(yǔ)氣生硬

　　護(hù)理人員在與患者進(jìn)行交流時(shí)，應(yīng)以和善的語(yǔ)言使患者感到溫暖，但目前有的護(hù)士語(yǔ)言極為生硬。

　　2、儀表不美

　　儀表是容貌、衣著、修養(yǎng)的統(tǒng)一，既代表一個(gè)人的外在形象，同時(shí)也反映出一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)。護(hù)士被譽(yù)為“白衣天使”，意味著社會(huì)對(duì)護(hù)理工作人員的儀表有著很深的固有印象，同時(shí)也有著很高的要求。

　　3、舉止不雅

　　護(hù)士舉止禮儀是護(hù)士與患者語(yǔ)言溝通外又一個(gè)重要交流途徑，規(guī)范的護(hù)士舉止禮儀可以讓患者心情舒暢。任意、隨心、魯莽的舉止，都將影響患者情緒，影響治療。這種舉止，專家稱之為護(hù)士禮儀錯(cuò)位。比方說，有的護(hù)士為患者檢查時(shí)

　　4、缺乏熱情

　　一些護(hù)士在護(hù)理患者時(shí)，不是面露微笑，精神飽滿，而是板著臉孔，有氣無力地護(hù)理患者?；颊咴儐柌∏闀r(shí)，不是耐心的解答，而是表現(xiàn)出厭煩的情緒。還有的護(hù)士看患者總是用那種不屑一顧的眼光，或者表情冷漠，讓一些患者感到不自在，繼而不愿與護(hù)士合作交流，影響了良好護(hù)患關(guān)系的建立。

　　六、護(hù)士五種意識(shí)的培養(yǎng)：

　　1.誠(chéng)信意識(shí)

　　誠(chéng)信和信譽(yù)是一個(gè)人的第二生命，高度重視并珍惜自己的良好形象，自覺地為醫(yī)院創(chuàng)造知名度、美譽(yù)度、信譽(yù)度是每位護(hù)士的義務(wù)，也是做人的立身之本。一個(gè)人一旦出現(xiàn)信譽(yù)危機(jī)，失去了誠(chéng)信，則很難挽回不良影響，也就失去了自己的無形資產(chǎn)。

　　2.溝通意識(shí)

　　學(xué)會(huì)與病人、與醫(yī)生、與同行、與領(lǐng)導(dǎo)交流溝通是護(hù)士的一項(xiàng)基本功。護(hù)士是仁愛的代名詞，應(yīng)當(dāng)富有同情心。與病人充分溝通，主動(dòng)了解其發(fā)病經(jīng)過、病人的想法、要求、宗教信仰、職務(wù)和對(duì)保健知識(shí)的需求，有針對(duì)性地解釋、答疑，建立良好的護(hù)患關(guān)系。用商量的口氣交流思想，用敬稱拉近彼此間的距離，將心比心、以誠(chéng)待人。

　　3.奉獻(xiàn)意識(shí)

　　護(hù)理這一職業(yè)充滿艱辛、風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)和挑戰(zhàn)作為護(hù)士需要承受各種壓力，如年齡、生理、家庭、生活等，還要應(yīng)付各種考試，接受各種檢查，節(jié)假日常常加班加點(diǎn)，少有休假。社會(huì)上有些人對(duì)這一職業(yè)還不很理解，甚至歧視。意味著從事護(hù)理事業(yè)要比其他行業(yè)付出多一些。

　　4.服務(wù)意識(shí)

　　護(hù)士的工作是護(hù)理生病的人，面對(duì)的是疾病纏身、身心憔悴的病人。而病人往往有恐懼、焦慮、多疑、承受力差等心理改變，這就要求護(hù)理人員要設(shè)法了解病人對(duì)疾病、對(duì)診療服務(wù)的感受，設(shè)法滿足其安全感的需要，有人總結(jié)了“三心服務(wù)”，即暖心的醫(yī)前服務(wù)(如電話咨詢)、耐心的醫(yī)中服務(wù)(如觀察、陪送)、舒心的醫(yī)后服務(wù)(如康復(fù)指導(dǎo))。

　　5.自我保護(hù)意識(shí)

　　護(hù)理工作的每項(xiàng)活動(dòng)都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，它包含著許多復(fù)雜的環(huán)節(jié)，只要稍有疏忽即可鑄成大錯(cuò)。因此作為一名護(hù)士要認(rèn)真研究護(hù)理差錯(cuò)發(fā)生的一般規(guī)律，有針對(duì)性地做好防范工作，按照制度和常規(guī)進(jìn)行操作，尊重病人權(quán)力，保護(hù)病人隱私，防范差錯(cuò)事故，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，養(yǎng)成按章辦事的習(xí)慣，提高自身保護(hù)意識(shí)。

　　七、護(hù)理禮儀培訓(xùn)的步驟及實(shí)施方法

　　全院護(hù)理禮儀培訓(xùn)的目的，是使護(hù)理群體達(dá)到較高的禮儀服務(wù)水平，塑造良好的團(tuán)隊(duì)形象和護(hù)士職業(yè)形象。

　　第一階段：全院全員普及培訓(xùn)

　　全院全員昔及培訓(xùn)是做好護(hù)士禮儀服務(wù)的重點(diǎn)之一，確立“內(nèi)煉修養(yǎng)，外樹形象”是要進(jìn)行持久、全員的普及教育。

　　第二階段：以點(diǎn)帶面科室培訓(xùn)

　　以點(diǎn)帶面的培訓(xùn)形式，是護(hù)理部對(duì)各科室選擇的護(hù)理骨干進(jìn)行脫產(chǎn)集中培訓(xùn)，培養(yǎng)出一支服務(wù)禮儀基本功過硬的示范小教員隊(duì)伍，再以各科室為單位，以禮儀示范小教員為骨干，以點(diǎn)帶面在全院各科室范圍開展培訓(xùn);各科室護(hù)土長(zhǎng)根據(jù)護(hù)理部訓(xùn)練計(jì)劃，對(duì)全院護(hù)理人員制定培訓(xùn)內(nèi)容、下發(fā)驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)在崗護(hù)士做出無遺漏式培訓(xùn)安排。

　　第三階段：考核驗(yàn)收

　　由護(hù)理部統(tǒng)一組織考核、驗(yàn)收科室培圳效果。理論與實(shí)際考試成績(jī)列入年終科室考評(píng)總分?？己朔绞娇啥鄻踊越Y(jié)合臨床實(shí)際、現(xiàn)場(chǎng)抽取考題、情景演示為主，對(duì)儀表著裝、儀態(tài)舉止、語(yǔ)言規(guī)范、服務(wù)意識(shí)等進(jìn)行綜合評(píng)分，不及格者要進(jìn)行補(bǔ)考。

　　第四階段：監(jiān)督管理

　　職業(yè)禮儀服務(wù)的監(jiān)督管理，是保證建立良好的醫(yī)患關(guān)系，樹立護(hù)士良好的職業(yè)形象，規(guī)范護(hù)理服務(wù)細(xì)節(jié)，切實(shí)維護(hù)和尊重患者權(quán)益的重要基礎(chǔ)。

　　八、護(hù)士禮儀的隱形價(jià)值

　　隨著現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和護(hù)理學(xué)的發(fā)展，嚴(yán)格護(hù)理管理、完善護(hù)理程序、強(qiáng)化護(hù)士高度的責(zé)任感都是不可缺少的促進(jìn)要素。然而，貫穿這些要素的其中，護(hù)士禮儀已成為當(dāng)前護(hù)理教育中急需解決的問題，是臨床護(hù)理工作的內(nèi)在品質(zhì)和靈魂。

　　護(hù)士禮儀修養(yǎng)須知

　　1 禮儀修養(yǎng)是護(hù)士必備的基本素質(zhì)

　　護(hù)士的禮儀不僅反映從事護(hù)理工作人員的外在精神狀態(tài)，更是內(nèi)在思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、敬業(yè)精神和自身修養(yǎng)等深層次的體現(xiàn)。護(hù)理工作的服務(wù)對(duì)象是一個(gè)特殊的群體(老、弱、病、傷、殘等)，他們比正常人更加需要尊重、安慰、關(guān)心和理解，而恰當(dāng)?shù)膬x表、儀態(tài)、言行舉止不僅能密切醫(yī)患關(guān)系，而且對(duì)患者的康復(fù)又起著重要的作用。因此，禮儀修養(yǎng)是護(hù)士必備的基本素質(zhì)。

　　2 禮儀的培養(yǎng)是護(hù)理工作的前提

　　2.1 打牢敬業(yè)精神和職業(yè)道德及道德修養(yǎng)根基，增強(qiáng)責(zé)任感目前敬業(yè)精神和職業(yè)道德仍然是影響護(hù)理人員發(fā)揮作用的首要因素。護(hù)士的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、敬業(yè)精神直接制約其語(yǔ)言交際的能力并影響患者治療的效果，決定護(hù)士對(duì)待護(hù)理工作及患者的根本態(tài)度。作為一名合格的護(hù)士，不但要以南丁格爾為榜樣，還要以希波克拉底誓言為準(zhǔn)則，不斷地進(jìn)行修身立德，自覺培養(yǎng)良好的職業(yè)道德觀念和敬業(yè)精神。具備了全心全意為患者服務(wù)的責(zé)任感和事業(yè)心，時(shí)時(shí)、事事、處處為患者著想、以患者為重，才能對(duì)護(hù)理工作有高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心，才能在工作中自然流露出真情實(shí)感，給患者帶來舒適感和安全感，才能增進(jìn)護(hù)患雙方之間的協(xié)調(diào)配合，達(dá)到事半功倍的治療效果。