古代日常禮儀常識你了解多少呢
古代人的日常生活中有很多禮儀常識我們現(xiàn)在的人還會(huì)用,那么你們知道古代日常禮儀常識嗎?下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的古代日常禮儀常識,希望可以幫助大家!
古代日常禮儀常識
一、 站有站相
人的正常站姿要「立端正」。具體為頭正,頸直,兩眼平視,嘴、下愕微收;雙肩平且微向后張,挺胸收腹,上體自然挺拔;兩臂自然下垂;兩腿挺直,膝蓋相碰,腳跟并攏,腳尖張開;身體重心穿過脊柱,落在兩腳正中。從整體上形成優(yōu)美挺拔、精神飽滿的體態(tài),而避免出現(xiàn)用一條腿支撐身體斜靠著的疲憊無力的形象即「勿跛倚」。
二、 坐有坐相 人的正常坐姿也是要「坐端正」在身后沒有任何依靠時(shí),上身挺直稍向前傾,關(guān)節(jié)平正,兩臂貼身自然下垂,兩手隨意放在自己腿上,兩腳間距與肩寬大致相等,兩腳自然著地。在正式社交場合,即使背后有依靠時(shí),也不能隨意把頭向后傾靠,以免顯得懶散。 在日常生活中,我們要注重培養(yǎng)自己的體態(tài)像上面所說的那樣端莊穩(wěn)重。但為了坐姿的正確優(yōu)美,還是應(yīng)該注意以下幾點(diǎn): ①「勿箕踞」落座后兩腳不要分得太開,女性這樣坐尤為不雅。 ②「勿搖髀」切忌搖晃大腿。兩腳交疊而坐時(shí),懸空的腳尖應(yīng)朝下。 ③ 在長者面前,要留意「長者立,幼勿坐,長者坐,命乃坐」,處處要守住「長幼有序」的原則,才是懂禮之人。 ④ 落座后應(yīng)該安靜,不要左右搖擺,給人以不安分的感覺。 ⑤ 坐下后雙手可相交擱在大腿上,或輕搭在沙發(fā)扶手上,但手心應(yīng)向下。 ⑥ 如果座位是椅子,不可前俯后仰,也不能把腿架在椅子或踏在茶幾上,這是非常失禮的。 ⑦ 端坐時(shí)間過長會(huì)使人感覺疲勞,這時(shí)可變換腿部的姿勢。 ⑧ 在社交或會(huì)議場合,入座要輕柔和緩,坐姿要端莊穩(wěn)重,不可猛起猛坐,弄得座椅亂響,造成緊張氣氛,更要小心別帶翻桌上的茶杯等用具,以免尷尬。 總之,坐的姿勢除了要保持端正外,還應(yīng)做到輕松自如、落落大方,方顯得文靜優(yōu)美。一、 站有站相
三、走有走相 行走要「步從容」。即走路時(shí)不急不慢、從容大方。人的正常行走應(yīng)當(dāng)是身體挺立,兩眼直視前方,兩腿有節(jié)奏地向前邁步,并大致走在一條直線上。 不同情況下,對行走有不同的要求: 見尊長時(shí),要「進(jìn)必趨」,即快步走上前,顯示對長輩的尊重。 從尊長身邊告退時(shí),要「退必遲」,即緩慢退出。顯示對長輩的不舍和敬重。 轉(zhuǎn)彎處,要注意「寬轉(zhuǎn)彎,勿觸棱」,是指走路拐彎時(shí)角度要大一些,不要碰著棱角,以防造成不必要的傷害。 走入無人的房間要提醒自己「入虛室,如有人」,行為與進(jìn)入有人的房間一樣謹(jǐn)慎,不亂走亂動(dòng)。因?yàn)椤妇由鳘?dú)」,這其中的道理是很深的。 總之,在行為舉止方面,要時(shí)時(shí)按禮節(jié)行事,古人云:「不學(xué)禮,無以立」,如果不注意這些,你剛踏入社會(huì)就輸了。可見從小養(yǎng)成良好的行為舉止尤為重要。
四、語言稱謂語言是生活中最主要的相互交往方式,它既用于傳達(dá)思想,也用來交流感情。語言的文明是中華文明的重要組成部分,也是古代日常生活中禮儀的重要方面。這在人們的相互稱謂上表現(xiàn)最為突出,即謙稱自己,敬稱對方。使用謙稱來稱呼自己,表現(xiàn)了說話者的謙虛和修養(yǎng),也是對對方的尊敬;出言不遜或大言不慚,則被視為無禮、輕浮。古人常用的謙稱有愚(愚兄)、鄙(鄙人)、敝(敝人)、卑(卑人)、竊(竊聞、竊笑)、猥、仆,如李密《陳情表》“猥以微賤”。這些詞有愚笨、涉世不深、閱歷較淺、無知、冒失、唐突的意思。當(dāng)然并非自己真的無知,而是以說話者的謙虛來提高對方身份。如,讀書人謙稱:小生、晚學(xué)、晚生、不才、不佞(有才學(xué))不肖等。
官員謙稱:下官、小吏、小官、末官。有一定身份的人謙稱:小可(不足掛齒)。
老人自謙:老朽、老夫、老漢、老拙(已入暮年,衰老無用)?;实圩灾t:孤、寡,有缺少德行之意;不谷,谷作為一種糧食用來養(yǎng)人,引申為“善”,不谷,則引申為不能以德待人或不高明的人。在謙稱自己的同時(shí),古人在日常生活中往往以敬稱的方式稱呼對方。
敬稱多帶有敬重、敬仰、頌揚(yáng)的感**彩。古人對品格高尚、智慧超群的人稱“圣”,如孔子被稱為孔圣人,孟子被稱為亞圣,到后來專門用于皇帝,皇帝的諭旨稱圣旨、圣諭。對皇帝有一個(gè)特定的敬稱:“萬歲”,“駕”,陛下。“萬歲”原是古人飲酒慶賀及祝壽的歡呼語,帶有濃厚的祝愿之意;“駕”本指皇帝的乘輿,古人認(rèn)為天子以四海為家,不以宮室為固定居所,應(yīng)該乘車行天下,因此用“駕”來尊稱帝王。如圣駕、尊駕、晏駕、駕崩。陛,是進(jìn)入廷殿的必經(jīng)之路,皇帝每逢升堂,必定要派近臣手持兵器站在陛旁邊,以防發(fā)生意外。群臣向帝王進(jìn)言時(shí),不敢直斥,故呼在陛下者而告之,因卑達(dá)尊之意也。于是陛下一詞成為對帝王的專稱。對諸侯稱 “千歲”,太子稱“殿下”,將軍乘“麾下”,使者稱“節(jié)下”,兩千石官吏稱“閣下”,一般表示對對方尊敬之意時(shí)都可用。同輩之間用“足下”,據(jù)說始于介之推的故事。
介子推在晉文公重耳流亡19年中,始終與他同患難,重耳即位后,凡與他流亡者一律論功請賞,唯獨(dú)漏掉介之推。介之推為了不邀功,攜老母隱居山中,至死不與晉文公見面。為尋他出山,放火焚山以迫使他出山,但不料介之推竟抱木燒死,后晉文公派人伐倒這棵樹,制成屐。從此以后,經(jīng)常低頭看著腳上的木屐,痛心地說道:“悲乎足下。”
古代語言的文明和禮貌不僅表現(xiàn)在社會(huì)人際交往中,也體現(xiàn)在家庭中。家庭中,稱呼自己一方親屬:家、舍、先、亡。如家父、家慈、家兄,舍弟、舍妹、舍侄,家和舍有長幼之分;“先”用在比自己輩分高的或年長的已故家人(先祖、先妣),“亡”用在輩分低幼的已故家人友人(亡弟、亡友)。稱呼對方親屬:令、尊、賢等。令,不受輩分限制,如令尊、令母、令妻、令郎、令愛、令婿、令兄、令妹…“凡與人言,稱彼祖父母、世父母、父母及長姑,皆加尊字;自叔父母以下,則加賢字。”(《顏氏家訓(xùn)》)如尊祖、尊父、尊堂、尊夫人;賢叔、賢弟、賢妹、賢婿、賢內(nèi)助。妻子的父母:丈人、丈母、岳父、岳母、泰山、泰水,丈與杖相通,拄杖者多為老人,于是稱呼老人為“丈”;泰山有一山峰為丈人峰,以山峰之名代稱,有健康長壽的祝愿之意。在稱謂中,謙辭、敬辭不勝枚舉,古人以此作為交往中的一種禮節(jié),是中華民族謙和待人的美德。
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