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怎樣提高個(gè)人修養(yǎng)作文

時(shí)間: 煒基1039 分享

  修養(yǎng)往往與個(gè)人的文化水平有關(guān)。有文化氣息的人,在談吐舉止之間,自然地流露出一種高雅,一種文質(zhì)彬彬的感覺。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理幾篇提高個(gè)人修養(yǎng)作文,希望對(duì)你有幫助。

  提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇一

  一首先是靜。

  少說話,多傾聽。因?yàn)閻壅f話的人,本就失去了一分寧靜的美。而且,言多必失。有句話是,三思而后行,我這里要說的是,三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語言交流的平臺(tái),多言也會(huì)讓人討厭的。想說話了,就對(duì)自己說,不要對(duì)別人說,因?yàn)楝F(xiàn)在幾乎沒有人愿意聽。

  二是緩。

  有句訓(xùn)誡是:訥于言而敏于行!而我認(rèn)為,在某種情況和某種環(huán)境下,應(yīng)該是,訥于言而緩于行。做事,你太快了,有時(shí)候,你剛做好,領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了。而且,你太熱心,一種微妙的心理,他又會(huì)不那么舒服,以為里面是不是有什么特別之處。緩,還有個(gè)好處,就是可以在別人失敗的基礎(chǔ)上,走成功的捷徑。但這樣往往又會(huì)錯(cuò)失過很多的機(jī)會(huì)。反正不是做生意,不需要搶市場(chǎng)。關(guān)鍵是太能干的人,會(huì)成為嫉妒和防備的對(duì)象。

  三是忍。

  面對(duì)不公,別氣憤,別宣泄。一來氣憤傷身體,二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事,有勇氣去改變那些可能改變的事,有智者能去區(qū)別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人能力所能作為的,何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿,只會(huì)讓旁人看戲。

  四是讓。

  大是大非,涉及到原則問題,不能退讓,要由個(gè)人來做出決定;但小事情,盡量聽別人的意見。能按別人的意見辦的,就不堅(jiān)持己見。退一步,海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的,錯(cuò)誤也就有所分擔(dān)。

  五是淡。

  一切都看淡些。對(duì)名利,對(duì)金錢,對(duì)感情。沒有什么是離開了,就不能有活了的東西。得失也是辯證的,你在這方面損失了,你的心靈會(huì)得到釋放,會(huì)有機(jī)會(huì)去嘗試別的選擇。經(jīng)濟(jì)學(xué)里的機(jī)會(huì)成本用在這里比較適合,越是看得淡,就越是心靈平靜,就越能體會(huì)平凡的幸福。

  六是平。

  是平凡,是平淡,是平衡。有棱角的壞處,就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在于工作之外的。如果一個(gè)人,能把思想和行為統(tǒng)一在工作之中,那是有決定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)。有句網(wǎng)絡(luò)時(shí)髦語言:“思想有多遠(yuǎn),你就滾多遠(yuǎn)。”在單位,你的思想僅可以存在于你有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。盡管平凡的人,沒有什么色彩,但往往生存的時(shí)間最長。人要活得精彩,但首先是要能活下去,而不被踢出局。有工作的同學(xué)說“對(duì)工作,要信奉唯物主義;對(duì)生活,要信奉唯心主義。”因此,我們需要有親密的朋友,要有自己展露思想的安全空間。在那里,我們就可以顯示我們的不平凡了。

  永遠(yuǎn)知足而且滿意自己的生活,從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!

  提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇二

  “悟則明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬。”是宋朝的蘇洵對(duì)君主的明鑒,同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。短短十五個(gè)字,簡潔如《論語》,道理也如《論語》穿越歷史的時(shí)空,千百年來指導(dǎo)著后來人如何做人,做一個(gè)怎樣的人。

  “做一個(gè)好人”,“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào)。人是社會(huì)的一份子,人與人組成了社會(huì),不同的人,不同的性格,不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。新時(shí)期,如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,怎樣更好的科學(xué)發(fā)展,其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫的“人”。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑,也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。如何提升自身的素養(yǎng),悟則明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲。

  悟則明。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬,也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思,其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟,才會(huì)有所提升?,F(xiàn)代社會(huì),發(fā)展的步伐過于匆匆,以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路,忘記了最初的生命意義。學(xué)會(huì)反思,學(xué)會(huì)領(lǐng)悟,才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài),才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。問一問自己,匆匆忙忙的上班下班中,你得到了什么,收獲了什么,是不是你想要的生命形態(tài)。這樣,生命才會(huì)有所超越。

  懼則恭。“君子敬而無失,與人恭而有禮”,“懼”并不是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“畏懼”,更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重。尊重法律,遵守法律,才能享受遵紀(jì)守法帶來的快樂自由;尊重他人,敬愛他人,才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人,過于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格,把自己的內(nèi)心過于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬。把國家利益放在心上,把群眾利益放在心上,辦事情也就少了些彷徨,明了些方向。

  奮則勤。人生短短幾十年,此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩,勤奮當(dāng)先。“天道酬勤”,機(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦。“坐觀垂釣者,唯有羨魚情”,釣魚高手也是多年來豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后,更多的是昨日汗水的澆灌。只有真抓實(shí)干、盡職盡責(zé),做好自己的本職工作,才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心,讓單位滿意。

  立則勇。人要有堅(jiān)定地信念,對(duì)待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進(jìn)。沒有理想信念的燈塔,人生就像在黑暗中摸索,沒有了方向。人生有所立,也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立,生命也將更加有意義。胸懷坦蕩,立場(chǎng)堅(jiān)定,原則問題不讓步,抵制歪風(fēng)邪氣,人生也就更添真善美。

  容則寬。有容乃大,寬容是一種境界,寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問孔子:“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己,以寬厚仁慈之心待人處事,人生也就更加寬闊。容人之過,諒人之短,敢于承認(rèn)自身不足,取人之長,補(bǔ)己之短,不斷提升自身的綜合素養(yǎng),促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越。

  人是社會(huì)的組成部分,重品行,講道德,是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本,為政之要,也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源。70年前,毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中,也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人,就得不斷提升自身的修養(yǎng),不斷與時(shí)俱進(jìn)。“悟則明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬”,這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空,指引著前進(jìn)的方向。

  當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,如何在成就面前不自滿、不自傲,如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮,如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向,如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署,人,在其中發(fā)揮了重要作用。“悟則明,懼則恭,奮則勤,立則勇,容則寬”,要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,始終保持健康向上的精神境界和生活情趣,為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。

  提高個(gè)人修養(yǎng)作文篇三

  興趣是通向?qū)W習(xí)樂園的向?qū)В挥袑?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,它才能引到你在知識(shí)的樂園里遨游,是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師,在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長的前提。凡是成才者,事先都具有喜好某種事物的心理傾向,特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣,如果不受客觀因素的干擾、制約,往往可以轉(zhuǎn)化將來從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么,如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?

  同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn):天天讀書,可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動(dòng)外產(chǎn)生,但讀書活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣。所以,如何培養(yǎng)讀書活動(dòng)中的興趣,就是一個(gè)非常值得研究的問題。

  第一:確認(rèn)讀書的目的

  只有認(rèn)定了讀書目的,才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的,容易評(píng)定自己的成績。在達(dá)到自己預(yù)期的成績時(shí),興趣自然就會(huì)產(chǎn)生。一是根據(jù)閱讀喜好,選擇閱讀材料。比如,有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的。開始作課外自讀時(shí),你喜好什么就選擇什么。當(dāng)然首先必須是有益的書籍。在閱讀材料的選擇上,不能跟隨大流、人云亦云。人家喜歡讀的,不一定適合于你。如大家都說《三國演義》好看,但你可能對(duì)書中的文辭不感興趣,如果硬著頭皮看的話,不但沒有效果,反而會(huì)喪失興趣,別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅。這時(shí)你不如找本白話《三國》來看看,既了解了《三國演義》原著的內(nèi)容,又增添了閱讀古代長篇小說的興趣,一舉兩得。一時(shí)不能讀原著,決不能說明你笨。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺的也是大有人在。第二:讀自己能讀懂的書每次閱讀時(shí),事先不一定明白我為什么而讀,但在讀的過程中,文章的哪方面觸動(dòng)了我,或聯(lián)想到了什么,明白了什么道理或原理,這就是“得”,即此次讀書的收獲。這也就是我們前面所說的文章特點(diǎn)、大意了。作文

  讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過程。假如不了解所讀之書的內(nèi)容,讀者與作者就無法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容,也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣。

  而且,書的難度要適中,太難的書讀者讀不懂就沒有興趣,太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺,引不起讀者的興趣。

  第三:把你的讀書心得表現(xiàn)出來

  注意閱讀積累,采摘閱讀“花朵”。沒有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法,手中永遠(yuǎn)只有一個(gè)。當(dāng)然,積累的方法有很多。比如,在書上作記號(hào),寫簡短的批語、體會(huì),或是把主要的內(nèi)容用本子記下來。名人讀書都是這樣的,現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過的書籍上所作的記號(hào)和批注影印本,就是例證。這樣做,就好像我們從百花叢中,把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來插在花瓶里一樣,這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察、比較的對(duì)象。這樣做的時(shí)間長了,我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn),并進(jìn)而有所研究,我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高,興趣就會(huì)更加濃厚。讀書心得是一種滿足。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對(duì)讀書時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式。例如,參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問是一種方式;在課堂上提出或回答問題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。

  只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來,你就能從讀書中獲得以下的兩種益處:

  其一,為了將心得表現(xiàn)出來,所以在讀書時(shí)會(huì)用心思考,能重新組織書中的資料,把它納入系統(tǒng)的記憶。

  其二,心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可,被人贊許的行為。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn),會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊,對(duì)以后的讀書興趣也會(huì)因之有所提高。

  當(dāng)然,培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事,讀書興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過程,這個(gè)過程一般需要經(jīng)過以下的三個(gè)階段。

  (1)直觀興趣階段

  (2)自覺興趣階段

  (3)潛在興趣階段

  要培養(yǎng)讀書興趣,首先要經(jīng)過“知之”階段,也就是說要經(jīng)過培養(yǎng)直觀興趣的階段。

  直觀興趣階段對(duì)于有讀書興趣的人,幾乎是不存在的問題。但是,對(duì)那些沒有或缺乏讀書興趣的人來說,則需要認(rèn)識(shí)一下,培養(yǎng)讀書興趣的重要性。

  不但要他們真正懂得:知識(shí)就是力量,在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,不積累知識(shí),就會(huì)在工作中不斷碰壁。還要讓他們知道:很多知識(shí)都被保存在書里,只有通過讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn)。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛好,讀那些有益的書,吸取書中的知識(shí),使之嘗到“開卷有益”的甜頭,產(chǎn)生濃厚的讀書興趣,養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。并且,要堅(jiān)持下去,在經(jīng)過一段時(shí)間后,就能成為一個(gè)“知之者”,完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而,由于直觀興趣的不穩(wěn)定性,它易起易落,如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì),不繼續(xù)堅(jiān)持,就很可能會(huì)來如煙,去如風(fēng)。

  因此,你還應(yīng)做“好之者”,把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺興趣過渡,需要一個(gè)過程。因?yàn)椋杂X興趣是愛好和志向的結(jié)合體。

  自覺時(shí)期的讀書興趣,已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好,而且,還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想,由求知向思維推進(jìn)。這時(shí)的讀書興趣,具有了自覺性、主動(dòng)性。

  譬如說,一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人,在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時(shí),必然會(huì)一睹為快。

  他會(huì)帶著亟待解決的問題,在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí),分析書中的理論是否成立,數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確,是否在實(shí)際中可行。并且,自覺地、積極地向更深的層次開掘。

  試想,當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段,并進(jìn)入了自覺興趣的境界之時(shí),你還會(huì)“厭倦”書嗎?

  進(jìn)入讀書興趣“好之者”階段的人,一般都有了自覺讀書的興趣,進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段。

  但是,如果把“好之者”與“樂之者”相比,還有很遠(yuǎn)的差距。

  “好之者”,只是對(duì)讀書有了熱情,對(duì)讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣。

  “樂之者”,卻是在經(jīng)過一段探索后,有了深刻的體會(huì)和收獲,把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來,如醉如癡,達(dá)到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。

  那些步入潛在興趣境界的“樂之者”,并不僅僅是愛好讀書,也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳,而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂。

  當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí),就不會(huì)感到讀書是一種苦役和負(fù)擔(dān)了,而會(huì)感到讀書是一種享受。

  一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣,就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書。

  知之者、好之者、樂之者,是每個(gè)讀書者把書讀好所必由的三個(gè)階段。只要你完成了這三個(gè)階段,那么,興趣就會(huì)“附在”你的身上,與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn)。

  現(xiàn)實(shí)生活中,一些讀書未入門路,未覺興趣的人,在讀書時(shí)裝腔作勢(shì),不是嫌凳子太硬,就是嫌光線不好。

  讀不好書的人,總是有著種種理由,例如春天不是讀書的日子,夏天太熱容易使人犯困,秋天時(shí)冬又將至,不如待明年。其實(shí)讀書是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。

  大量事實(shí)可以證明:

  恰當(dāng)?shù)淖x書方法,有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣,進(jìn)而有利于提高讀書的效率,為你積累更多的知識(shí)財(cái)富。

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