教育家陶行知先生曾說過：“學高為師，德高為范。”智慧教師具備的素養(yǎng)有哪些呢?下面是學習啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　智慧教師具備的素養(yǎng)：實踐智慧，有啟發(fā)性的教學創(chuàng)造

　　亞里士多德認為，實踐智慧是人類理性地采取行動處理事情的能力狀態(tài)。在教育中的實踐智慧是指教師運用教育技術(shù)來達到一定的教育效果的能力，突出表現(xiàn)在教師為解決教育問題而顯現(xiàn)的以教學機智和教學藝術(shù)為主的教學創(chuàng)造上。

　　擁有教學創(chuàng)造的教師是教學活動中的主體，如果教師是被動的，或者是“教學的奴隸”，或者說他的活動完全從屬于別人，那么他就是“自身的喪失”，就不是真正的教學創(chuàng)造主體。只有在教學活動中具有主體性力量的人，也就是自覺的創(chuàng)造者，才是真正的教學活動創(chuàng)造主體。也只有成為真正的教學活動創(chuàng)造的主體，他的教學實踐活動才稱得上是實踐智慧。

　　在教學創(chuàng)造的發(fā)生階段，教師必須正視的一個問題就是對教學活動現(xiàn)場第一手資料的占有。教學活動是教師進行智慧實踐取之不盡用之不竭的唯一源泉。雖然教師獲取教學活動信息的途徑不同，但是他們不是先天就有的，更不是在靜室中“想象”出來的，它們的來源只有一個，那就是客觀的教學生活。

　　教師儲存了大量的教學材料只是具備了教學創(chuàng)造的基本條件，要想進入教學創(chuàng)造過程，就需要教師對教育事件有自己的啟發(fā)。沒有啟發(fā)，任何教學材料與事件只是一堆缺乏邏輯與結(jié)構(gòu)的教育堆砌。對教育實踐進行啟發(fā)是教育創(chuàng)造的趣味活動，是教師被教育材料所引發(fā)，與教師當前的有意關(guān)注形成聚焦點而形成的一種獨特聯(lián)系，并把它投射到外在教育事件上。

　　在教育實踐中，教師的智慧主要體現(xiàn)在教師心靈的幡然領(lǐng)悟。這種領(lǐng)悟是教師在長期教學實踐中形成的對教育的一種經(jīng)驗，如教育形式與教育內(nèi)容如何結(jié)合才會使知識更好地傳達，怎樣的教學方式對學生來說是一種更好的學習體驗，等等。從心理學上說，這種有啟發(fā)的教育實踐是對外在事物的一種獨特把握，但在這種把握中，外在的教育事件只是一個引子，是這個引子與教師內(nèi)部心理活動在某一點上的契合。這種教育活動集中體現(xiàn)了教師獨特的智慧，從極其平凡、極其平淡、極其簡單的舊形式中尋找到不同的組合方式，其中凝聚著教師的需要、經(jīng)驗、心理和價值觀等諸多因素的共同啟發(fā)，同時這種啟發(fā)緊緊與學生相連，使這種有啟發(fā)的教學實踐時刻與學生的精神世界相通。在這種啟發(fā)背后是教師把學生作為教學的另一個主體，考慮著他們的聆聽感受，思考著他們的精神需要，用自己的智慧潤澤學生的求知生命，實現(xiàn)教師與學生的雙向?qū)W習幸福。

　　智慧教師具備的素養(yǎng)：理論智慧，有導向性的教學價值

　　一個有著智慧的教師是一個有著自己的教育理論的教師，他的教育理論應(yīng)該是處處散發(fā)著求真、求善、求美的光芒。這種追求形成一種有明確導向的教學價值，即激發(fā)學生去欲求美好事物，以個體心靈中不斷萌生的對美好事物的欲求來激勵、引導個體生命的自我成長。

　　教育歸根結(jié)底是一個關(guān)于價值與信仰的問題。價值關(guān)乎在一定社會中的文化取向問題，信仰是一個人在社會中的存在問題。對社會和人生真理的追求是一個人最為迫切的需要。如果沒有價值與信仰，那么所有的教育活動都將成為沒有出發(fā)點的開始，沒有目的地的結(jié)束，也就無法談及導向問題。

　　在哲學上有一個經(jīng)典的問題，即人為什么而活著。教育也應(yīng)該有這樣一種形而上的思考，即教師為什么而教。在教育實踐中，如果教師沒有一種教育的使命感，一種沉甸甸的教育深思，如果沒有一種對教育中的人的浸染，如果沒有一個價值方面的引導，那么這個教師的生涯注定是蒼白無力的，教師的教學生命是脆弱的。一個智慧型的教師是能夠感召學生的靈魂的，它要求教師能夠有自己的理論，并把這種理論深化成為自己的教育價值，形成自己的教學信仰。從某種方面來說，信仰是一個好的教育的必然要素，是一個教師成為智慧型教師的必備質(zhì)素。

　　教師對教育實踐的理解和創(chuàng)造，其中必然會有自己理論與信仰的參與，這樣，他的教育理念就必然是具有一定導向的教育價值。這個教育價值能夠讓學生產(chǎn)生信任感與認同感，并為其中的真善美所吸引、所感動，從而使之獲得思想上與精神上的觸動，促使學生的生命成長。那么，教師這種具有價值導向性的理論智慧是怎樣形成的呢?

　　教師的專業(yè)知識和專業(yè)理念是理論智慧形成的基礎(chǔ)與前提。教師必須對自己的專業(yè)知識有深入的研究，并形成自己的教學理論體系。這個理論體系不僅僅只有專業(yè)知識，而且還有教師自己在長久的教育實踐中形成的教育信念。所以說，教師的理論智慧是教育的專業(yè)知識與教育理念間的耦合過程，是教師不斷對教育實踐真實的發(fā)掘。也就是說，教師的理論智慧是教師根據(jù)自己的認識與體驗，結(jié)合專業(yè)知識，以崇高的教育信念為引導，對教育實踐給予獨特的價值處理，從而在教師主體內(nèi)部形成的有獨特個性的價值導向。

　　智慧教師具備的素養(yǎng)：倫理智慧，有蘊藉性的教學風格

　　教學風格是從教師身上剝?nèi)ツ切┙處熕灿械慕虒W手法、教學常識、教學技能后所剩余的內(nèi)核。一個教師擁有的倫理智慧就是有著蘊藉的教學風格，或許沒有什么職業(yè)能夠像教師一樣注重一個人的風格了。教育是一件關(guān)乎精神交往的事情，是兩顆心靈之間的碰撞，是用自己的風格去影響另一個人風格的形成。在筆者看來，學生學不好的原因關(guān)鍵是沒有一個精神上真正的導引者，就像是在風雪滿天的夜晚，他所需要的并不只是飽餐與厚衣，而是能夠引領(lǐng)他們走出黑夜的那股力量，是讓他們再遇到這種漆黑的夜晚也能自己走下去的勇氣，這種“勇氣”的傳遞就需要教師有自己鮮明的風格。這種風格透露著教師在日常生活中對人生的一些思索與看法，是教師擁有的思想外衣，因為人的思想與行為是無法割裂開來的，如果我們稍加觀察便會發(fā)現(xiàn)，那些優(yōu)秀教師通常也有著良好的行為，更有著令人欣賞的風格。

　　馬克思在《評普魯士最近的書報檢查令》中指出，真理是普遍的，它不屬于我一個人，而為大家所有;真理占有我，而不是我占有真理。我只是構(gòu)成我的精神個體性的形式。這表現(xiàn)在教育上就是教學時要用自己的風格去展示，表達自己的精神個體性，同時也要用適合學生心理的方式來表達他們的世界，不僅要使自己高顯，還要使學生高貴。

　　清代薛雪在《一瓢詩話》中說：詩有品格之格，體格之格。體格，一定之章程;品格，自然之高邁。教師想要培養(yǎng)有思想、有品格的學生，首先應(yīng)該使自己成為一個有品之人，用自己意蘊的內(nèi)在靈魂去感染學生，用自己的潛在品質(zhì)去澆灌學生，用自己的高貴格調(diào)體裁學生，只有因情立體，才會使學生即體成勢，成為一個有風格的學生!因此，當學生是一朵白云的時候，教師應(yīng)該化作一朵白云去推動他;當學生是一棵小樹的時候，教師應(yīng)該化作一棵小樹去搖動他;當學生是一顆星星的時候，教師應(yīng)該化作一顆星星去點亮他。