中學(xué)語文教師具備的素養(yǎng)

　　素養(yǎng)是人們?cè)诃h(huán)境和教育影響下形成的修養(yǎng)，由各種基本品質(zhì)和能力構(gòu)成。那作為一名中學(xué)語文教師需要具備什么素養(yǎng)呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　中學(xué)語文教師具備的素養(yǎng)：職業(yè)道德素養(yǎng)

　　1、思想修養(yǎng)：優(yōu)良的思想修養(yǎng)在教學(xué)活動(dòng)中有定向支配作用，是教師修養(yǎng)的指導(dǎo)，是教師的“靈魂”，是語文教師做人的根本。

　?、倭?chǎng)堅(jiān)定，遵紀(jì)守法?，F(xiàn)代語文教師必須有堅(jiān)定的政治方向，能掌握馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)，能認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征，懂得教育發(fā)展與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的相互關(guān)系，理解有關(guān)的理論、路線、方針、政策?，F(xiàn)代語文教師應(yīng)是具有民族自尊、自信、自強(qiáng)精神的教師，能把愛國主義精神作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主旋律;同時(shí)又能認(rèn)真地學(xué)習(xí)和吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果?，F(xiàn)代語文教師是遵紀(jì)守法的教師，他們一身正氣，情操高尚，能按照美的規(guī)律教育學(xué)生，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、高尚的道德觀和積極的人生觀。

　?、谂e止文明，為人師表。教師的言談舉止、服飾儀表是教師個(gè)人內(nèi)在道德情操、審美觀念和生活習(xí)慣的外部反映，是教師文化行為的主要組成部分。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，對(duì)于天真幼稚，好奇心強(qiáng)，喜歡模仿的學(xué)生來說，起著潛移默化作用。對(duì)教師來說，生活細(xì)節(jié)也是大事，應(yīng)時(shí)時(shí)處處在一切方面檢點(diǎn)自己，為人師表。為此教師講話要文明，舉止要端莊，禮貌待人，衣著整潔大方，做到心靈美、語言美、行為美、儀表美。

　　語文教師的思想修養(yǎng)體現(xiàn)在教師工作的方方面面，蘊(yùn)涵在教師的一言一行中。

　　2、敬業(yè)精神：語文教師的敬業(yè)精神主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　?、贌釔劢逃?，盡職盡責(zé)。教師要有強(qiáng)烈的職業(yè)自豪感和責(zé)任感，敬業(yè)、樂業(yè)忠于教職，全身心地投入培養(yǎng)下一代的教育事業(yè)中，用自己智慧的鑰匙，為學(xué)生打開科學(xué)文化寶庫的大門，用自己崇高的品德，去塑造學(xué)生美好的心靈。

　?、诮虝耍d人不倦。教師既要做好“經(jīng)師”更要做好“人師”，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展負(fù)責(zé)。為了學(xué)生的成長成才，教師必須任勞任怨，自覺地用自己的知識(shí)、能力和品德行為對(duì)學(xué)生言傳身教，并持之以恒，誨人不倦。

　?、蹮釔蹖W(xué)生，視生若子。熱愛學(xué)生是師德的核心，是建立良好的師生關(guān)系的要求。教師的這種情感是一種巨大的教育力量，也是取得成功的奧妙所在。陶行知先生倡導(dǎo)“愛滿天下”，夸美紐斯主張讓學(xué)生在“和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)的飲料”。蘇霍姆林斯基則主張“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”。教師要熱愛每一位學(xué)生(包括后進(jìn)生)，要滿腔熱情地關(guān)懷學(xué)生，保護(hù)學(xué)生健康成長，使其身心不受各種不良影響的危害。熱愛學(xué)生、尊重和信任學(xué)生，同時(shí)也要嚴(yán)格要求學(xué)生，做到慈嚴(yán)相濟(jì)。

　?、車?yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意進(jìn)取。為了適應(yīng)教書育人的需要，教師要自覺、積極、堅(jiān)持不懈地更新知識(shí)和提高自己的素養(yǎng)，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和教風(fēng)及銳意進(jìn)取的精神。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)主要是指老實(shí)認(rèn)真謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，自覺遵守教育規(guī)律，用科學(xué)的方法培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生，以及有錯(cuò)必糾的求是精神。這種精神是教師提高自身素養(yǎng)和勞動(dòng)質(zhì)量的必要條件，是對(duì)學(xué)生、對(duì)工作負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。銳意進(jìn)取是指教師要根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和科技發(fā)展的趨勢(shì)，始終不滿足于現(xiàn)狀，不斷拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，做到高屋建瓴，使自己的教育教學(xué)常教常新，質(zhì)量不斷提高。

　?、莞矣谪?fù)責(zé)，樂于協(xié)作。教師勞動(dòng)是個(gè)體性與整體性相統(tǒng)一的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)要求教師要勇于負(fù)責(zé)，敢于承擔(dān)教育教學(xué)責(zé)任，充分發(fā)揮個(gè)性潛能，創(chuàng)造性地完成自己所承擔(dān)的教育教學(xué)任務(wù);要樂于協(xié)作，自覺主動(dòng)地與其他教師、管理人員及學(xué)生家長密切配合，形成一種教育合力，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

　　中學(xué)語文教師具備的素養(yǎng)： 專業(yè)素養(yǎng)

　　一名語文教師，在漢語言文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域必須具有深厚的學(xué)養(yǎng)。

　　作為一名語文教師，必須不斷地加深和提高學(xué)養(yǎng)，跟上本專業(yè)的學(xué)術(shù)進(jìn)展，占據(jù)時(shí)代的學(xué)術(shù)前沿。語文教師尤其要樹立繼續(xù)教育、終身教育的觀念，要努力使自己術(shù)業(yè)專精、聞道在先。許多教師的落伍，就是因?yàn)槠湓谌谓桃院髽淞⒘私虆⒕褪且磺械挠^念，放棄了專業(yè)上的進(jìn)取精神。作為“平等對(duì)話”中的教師的權(quán)威，不是外部賦予的，而是靠教師自身的深厚學(xué)養(yǎng)自然而然形成的。將來，不學(xué)無術(shù)的教師是無法在講臺(tái)前立足的。

　　一個(gè)人的語文能力是多方面的，一般認(rèn)為包含聽、說、讀、寫四種。善讀、能說、會(huì)寫，應(yīng)是語文教師漢語言文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)中的最基本的素養(yǎng)，也是語文教師教學(xué)能力的重要體現(xiàn)。

　　在語文教師的能力結(jié)構(gòu)中，會(huì)寫是基礎(chǔ)，是前提。會(huì)寫，勢(shì)必會(huì)讀;不會(huì)寫，也就不會(huì)讀。這一點(diǎn)已得到語文界較為普遍的認(rèn)同。老一輩教育家葉圣陶就非常強(qiáng)調(diào)教師自身寫作經(jīng)驗(yàn)的作用，他說：“經(jīng)常寫些東西，語文教師更有必要。……自己動(dòng)手寫，最能體會(huì)到寫文章的甘苦。自己的真切的體會(huì)跟語文教學(xué)結(jié)合起來，講解就會(huì)更透徹，指導(dǎo)就會(huì)更恰當(dāng)。”他認(rèn)為“凡是有關(guān)作文的事，老師實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，給學(xué)生的幫助就越大”。雖然葉圣陶對(duì)教師個(gè)人的寫作經(jīng)驗(yàn)的作用似乎過于看重，不免有經(jīng)驗(yàn)主義之嫌，但是，他主張語文教師應(yīng)經(jīng)常動(dòng)筆，應(yīng)聯(lián)系自己的寫作實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)，則是合理的要求。

　　語文教師應(yīng)是一個(gè)熱愛閱讀和寫作的人。“讀者”和“作者”的素質(zhì)，是語文老師所應(yīng)具備的一切素質(zhì)中最具普遍性、基礎(chǔ)性和延展性的素質(zhì)。一名語文教師，如果能經(jīng)常地與學(xué)生交換閱讀和寫作的心得，向?qū)W生推薦自己喜歡的作品，坦誠地和學(xué)生交流感受，給學(xué)生讀自己寫的作品，談自己寫作的生命體驗(yàn)，傾聽學(xué)生的意見，長此以往，學(xué)生會(huì)不喜歡閱讀和寫作嗎?

　　中學(xué)語文教師具備的素養(yǎng)：教學(xué)素養(yǎng)

　　教學(xué)不是技術(shù)，而是藝術(shù)。一名優(yōu)秀的教師，須是一個(gè)對(duì)教育和課程有著較為透徹的理解和領(lǐng)悟、懂得教學(xué)規(guī)律、深知學(xué)生學(xué)習(xí)心理、巧于駕馭教學(xué)過程、善于創(chuàng)造性地組織教學(xué)活動(dòng)的人。

　　語文教師僅止于能讀會(huì)寫還不足以教好語文。任何個(gè)人的直接的經(jīng)驗(yàn)都是有局限性的。教師善讀、能說、會(huì)寫，從教學(xué)的角度看，他所能給予學(xué)生的，除了情意因素的正面影響外，就是個(gè)體的、經(jīng)驗(yàn)層面上的對(duì)讀、說、寫的體認(rèn)。而真正能對(duì)學(xué)生的閱讀、口語交際、寫作具有普遍指導(dǎo)作用的，應(yīng)是從眾多的個(gè)體讀、說、寫的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括抽象出來的理論。而不論是言語表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)還是理論，都得通過教師適當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)行為、創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)和組織，通過師生間的交往與對(duì)話、合作與互動(dòng)，在學(xué)生積極主動(dòng)參與的過程中，有效地傳遞給學(xué)生。而這些都有賴于教師教學(xué)素養(yǎng)的提高。

　　教師教學(xué)能力有一些基本的要求，這些要求都是與時(shí)俱進(jìn)的，日本教育學(xué)者臼井嘉一指出：“信息化社會(huì)的發(fā)展，使教師直面從未有過的教學(xué)形態(tài)。諸如電腦教育、開放教育、社區(qū)教育，等等。……對(duì)教師來說，這是一個(gè)需要重新學(xué)習(xí)的課題。關(guān)于教師‘教學(xué)能力’的研究，特別是‘順應(yīng)種種教學(xué)形態(tài)的能力’‘適應(yīng)學(xué)生個(gè)性的指導(dǎo)能力’‘從實(shí)踐中學(xué)會(huì)教學(xué)的能力’，受到關(guān)注。”鐘啟泉也認(rèn)為這些教學(xué)能力的培養(yǎng)是當(dāng)今世界教師教育的共同課題。他對(duì)日本學(xué)者把教師“教學(xué)能力”界定為“教學(xué)能力=(教材把握力)×(兒童把握力)×(指導(dǎo)技術(shù)力)×(精神能量)”的觀點(diǎn)表示認(rèn)同。鐘啟泉認(rèn)為這其中有兩個(gè)要點(diǎn)：“其一，各個(gè)要素是相輔相成的，彼此是互補(bǔ)的關(guān)系。如果一個(gè)要素的值小了，作為總體的值也會(huì)變小。其二，把‘精神能量’作為一個(gè)重大要素。所謂‘精神能量’包含了兩個(gè)側(cè)面的要素：1、朝氣、熱情、動(dòng)力，2、接納、肯定。‘精神能量’低的教師，往往不善于接納并肯定兒童的反應(yīng)，教學(xué)效果不佳。”針對(duì)上述教師教學(xué)能力結(jié)構(gòu)的四要素，臼井嘉一認(rèn)為：“聯(lián)接公式之中四個(gè)要素的關(guān)鍵是教師的CR能力。所謂‘CR能力’指的是，教師準(zhǔn)確地捕捉和應(yīng)對(duì)學(xué)生的反應(yīng)的能力，亦即‘Catch & Response’能力。‘教材把握力’是指抓住教材的目的，設(shè)想學(xué)生的反應(yīng)。‘兒童把握力’和‘指導(dǎo)技術(shù)力’的提高是同教學(xué)過程中作用于兒童、準(zhǔn)確地應(yīng)對(duì)學(xué)生的反應(yīng)以便實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的。‘精神能量’則是接納與肯定的咨詢作用，當(dāng)然是重要的要素。他們?nèi)纪珻R能力相關(guān)的。這樣看來，CR能力正是教學(xué)能力的核心要素。”這里所謂的“精神能量”，主要體現(xiàn)的就是教師在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。這里揭示的教學(xué)能力結(jié)構(gòu)的四要素，可視為教師教學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師在自己的教學(xué)活動(dòng)中，要有意識(shí)地對(duì)此加以培養(yǎng)和提高。

　　語文教學(xué)能力又有其特殊性。學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，主要靠的不是簡單的行為糾正，而是靠認(rèn)知上的感染熏陶、潛移默化和揣摩體悟。教師所做的最重要的工作是“導(dǎo)悟”，即引導(dǎo)、誘導(dǎo)(因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教)，學(xué)生自己領(lǐng)悟到言語的規(guī)律和要求，從而形成良好的語感、文體感和言語行為調(diào)控能力。由此看來，語文教師應(yīng)是一名熟諳教學(xué)規(guī)律的、循循善誘的“導(dǎo)師”。