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論語描述個人修養(yǎng)

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論語描述個人修養(yǎng)

  大家讀《論語》會發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞:君子。論語描述個人修養(yǎng)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容,希望對你有幫助。

  論語描述個人修養(yǎng):孝順需要合理

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?”

  有子說:“能孝敬父母、尊敬兄長,而會去冒犯長上的,必定是很少的。不會去冒犯長上,竟然喜好作亂的,那是不會有的。君子專心致力于事情的根本處,根本建立好,仁道便由此產(chǎn)生。孝悌是行仁的根本,實在十分明顯。”

  孝是什么

  中國人談孝字,“父慈子孝”是相對的,父親對兒子付出了慈愛,兒子回過頭來愛父親就是孝。“兄友弟恭”,哥哥對弟弟好,弟弟自然愛哥哥。

  我們后來講孝道:“你該孝,天下無不是的父母。”這說法有問題,天下的確有些“不是的父母”,怎么沒有“不是的父母呢?”這不是孔孟思想,是別人借用孔孟的帽子,孔家店被人打倒,這些冤枉罪受得大了。

  五倫是什么

  中國的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五倫中四倫都講得通,為什么加朋友這一倫呢?這就是中國文化的特點。

  朋友在五倫的思想上占一席,為什么呢?有時候有許多話,許多心情和苦痛,上不可以對父母,下不可以對妻兒講,只有找朋友講,所以朋友為五倫之一。朋友是一種感情的結(jié)合,這是中國文化的特殊處。

  論語描述個人修養(yǎng):學(xué)問是什么?

  子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

  孔子說:“把學(xué)習(xí)得到的知識和技能,在生活中實踐,養(yǎng)成習(xí)慣,不是很喜悅嗎?有同道好友從遠方來,不是很快樂嗎?別人不知道我的才學(xué),我也不生氣,不就是一位君子嗎?”

  學(xué)問是什么:

  普通一般的說法,“讀書就是學(xué)問”,錯了。學(xué)問在儒家的思想上,不是文學(xué)。文章好是這個人的文學(xué)好;知識淵博,是這個人的知識淵博;至于學(xué)問,哪怕不認識一個字,也可能有學(xué)問——做人好,做事對,這就是學(xué)問。

  學(xué)問從哪里來?

  學(xué)問不是文字,也不是知識,學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來,做人做事上去體會的。孔子說:“觀過而知仁”,我們看見人家犯了這個錯誤,自己便反省,我不要犯這個錯誤,這就是“學(xué)問”。

  知己難求

  孔子時代中國人口只有幾百萬人,在這個幾百萬人中,他有三千弟子,而且每一個都是國家的精英,那是一股不得了的力量。但是孔子沒有積極去求富貴,為什么呢?他看到,即使一個安定的社會,文化教育沒有完成,是不能解決其他問題的。

  要解決問題是要靠思想的純正。因此他一生寧可窮苦,從事教育。雖然做學(xué)問可能一輩子都沒有人了解,但是孔子說只要有學(xué)問,自然有知己。任何一個人做了一輩子人,包括你的妻子、兒女、父母在內(nèi),可不一定是你的知己,所以人能得一知己,可以死而無憾。

  怨天尤人

  任何人碰到艱難困苦,遭遇了打擊,就罵別人對不起自己,不幫自己的忙,或者如何如何,這是一般人的心理。而“慍”就包括了“怨天尤人”。人能夠真正做到為學(xué)問而學(xué)問,就不怨天、不尤人,就反問自己,為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省,自己內(nèi)心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。

  論語描述個人修養(yǎng):做為領(lǐng)導(dǎo)要讓自己的部屬信服,只需做好一件事。

  子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時。”

  古代的“國”和現(xiàn)代的“國”有什么不同?

  秦漢以前古書里的“國字”和秦漢以后的“國”字的含義是有所區(qū)別的。秦漢以前的“國”字、“邦”字都是地方政治單位的名稱。

  所謂“諸侯就國”就是中央政府下一個命令,要這些地方官(諸侯)各自回自己的崗位(封地)去。那時候的地方單位有千乘之國、百乘之國,“乘”古代以戰(zhàn)車、壯丁、田賦等合在一起計算的。

  意思就是領(lǐng)導(dǎo)一個大國家,或者領(lǐng)導(dǎo)一個單位,及至領(lǐng)導(dǎo)地方的政治,要“敬事而信”。“敬事”就是對一件事認真的做才叫“敬事”,一項職務(wù)寧可不接受,既然接受了就要認直做。

  一件事情認真的做了,你所領(lǐng)導(dǎo)的人才為信服你。如好的將領(lǐng),身先士卒就是敬事,那么誰也會感動而信賴他。

  “節(jié)用而愛人”,節(jié)用是指經(jīng)濟政策的措施,對經(jīng)濟要能夠節(jié)省,是經(jīng)濟原則。節(jié)用是為了什么呢?不是為自己,而是為“愛人”。

  “使民以時”,用人時應(yīng)該把握時間。孫子兵法講時講勢,也有用勢之道。對人在道德上要知道“時”,比如瓿下生病,你不去慰問,反而責(zé)備他不來上班,這就是不“愛人”,不使民以時了。用人要在時間上恰到好處,這樣部屬才會聽你指揮。這也是做人的學(xué)問。

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