論語(yǔ)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的體會(huì)

　　《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之作，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集。論語(yǔ)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的體會(huì)是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　論語(yǔ)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的體會(huì)：不要亂交朋友

　　孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”在這里孔子為我們指出了交友的原則，就是同正直的人交友，同誠(chéng)信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛?lè)畛械娜私慌笥眩瑧T于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的?，F(xiàn)在社會(huì)上認(rèn)干親、拜把子，吹吹拍拍、拉拉扯扯的資產(chǎn)階級(jí)政客作風(fēng)十分盛行。泥沙之下，魚龍混雜。由于我們的職業(yè)特點(diǎn)所決定，我們每天都接觸社會(huì)上方方面面的人員，也必然有不少的人有求于我們，這就要求我們的干部，特別是年輕的干部，要保持清醒頭腦，恪守交友原則，不要或少要和社會(huì)上不三不四的人打交道，以免迷失方向，陷入泥潭，影響工作，損害工商形象。

　　論語(yǔ)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的體會(huì)：任何時(shí)侯都不要放松學(xué)習(xí)

　　子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。就是說(shuō)做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官。只有勤奮學(xué)習(xí)才能當(dāng)好官，要當(dāng)好官必須堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)。有的人也許苦學(xué)一輩子都發(fā)不了財(cái)、做不了官，孔子一生就不富裕，也僅做了很短時(shí)間的官，現(xiàn)在卻是世界名人。但一輩子沒(méi)有知識(shí)就很難安身立命。雖然死生由命，富貴在天，但有的人一輩子都不會(huì)有可改變?nèi)松臋C(jī)會(huì)降臨，也有的人一輩子都抓不主改變?nèi)松臋C(jī)會(huì)。今天我們都成了公務(wù)員，這可以說(shuō)是天賜良機(jī)。但是，今后的路還長(zhǎng)，要想完成使命，立于不敗之地，必須努力學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，知識(shí)成就未來(lái)。學(xué)無(wú)止境，一個(gè)人要想在社會(huì)上生存，終身都需要學(xué)習(xí)，否則就會(huì)被淘汰。有的人不善于學(xué)習(xí)，卻有種種理由。毛澤東主席晚年已經(jīng)八十多歲的高齡在臨終前一天還在學(xué)習(xí)。以胡錦濤同志為的黨中央不可謂工作不繁忙，還要定期組織集體學(xué)習(xí)。他們?yōu)槲覀儤淞⒘撕玫陌駱?。我們要認(rèn)真開展創(chuàng)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)活動(dòng)，通過(guò)學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)法律，把我們每個(gè)干部都培養(yǎng)成政治上堅(jiān)定、作風(fēng)上過(guò)硬、業(yè)務(wù)上精通的新時(shí)期優(yōu)秀的工商行政管理干部，在為我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)監(jiān)管中發(fā)揮更大作用。

　　論語(yǔ)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的體會(huì)：教會(huì)孩子學(xué)會(huì)反省

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

　　這句的意思是：“我每天多次自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)嗎?老師教給我的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎?”

　　曾子在孔子學(xué)生中并不是最聰明的一個(gè)，其智遠(yuǎn)不如顏回、子路等人。曾參雖拙了那么一點(diǎn)，其實(shí)并不是笨，只是人比較老實(shí)，不太說(shuō)話，喜歡一個(gè)人安靜下來(lái)反思。不過(guò)，后來(lái)謫傳孔子學(xué)說(shuō)的反而是他。他著了《大學(xué)》，而著《中庸》的孔子的孫子子思，也是跟他的學(xué)生。一般人拿《大學(xué)》、《中庸》代表孔子思想，其實(shí)是曾參的思想，是孔子的思想與曾子具體實(shí)踐形成的儒家思想。由此可見，曾子雖拙，但他懂得反省，所以才會(huì)有后來(lái)孔子“接班人”的成就。

　　所以，對(duì)于當(dāng)下的父母而言，如果我們的孩子在智商方面沒(méi)有高人一籌的實(shí)力，要想孩子能在今后的人生中取得成就，就必須學(xué)習(xí)曾參，學(xué)習(xí)曾參的自我反省能力，在實(shí)踐與反省當(dāng)中取得進(jìn)步。

　　談教孩子如何學(xué)會(huì)自我反省，東漢的蔡邕可以說(shuō)是教子的典范。蔡邕的女兒蔡文姬慢慢長(zhǎng)大，為了教育女兒懂得反思，他特意寫了一篇《女訓(xùn)》：心就像頭和臉一樣，需認(rèn)真修飾。臉一天不修飾，就會(huì)讓塵垢弄臟;心一天不修善，就會(huì)竄入邪惡的念頭。人們都知道修飾自己的面孔，卻不知道修養(yǎng)自己的善心，糊涂啊!臉面不修飾，愚人說(shuō)他丑，心性不修煉，賢人說(shuō)他惡。愚人說(shuō)他丑，還可以接受;賢人說(shuō)他惡，他哪里還有容身之地呢?所以你照鏡子的時(shí)候，就要想到心是否圣潔;抹香脂時(shí)，就要想想自己的心是否平和;搽粉時(shí)，就要考慮你的心是否鮮潔干凈;潤(rùn)澤頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否安順;用梳子梳頭發(fā)時(shí)，就要考慮你的心是否有條有理;挽髻時(shí)，就要想到心是否與髻一樣端正;束鬢時(shí)，就要考慮你的心是否與鬢發(fā)一樣整齊。

　　蔡文姬在父親的教育之下，懂得了反省，學(xué)會(huì)了自我修煉，成了東漢有名的才女。蔡文姬的成長(zhǎng)與父親蔡邕的善教是分不開。

　　教孩子學(xué)會(huì)反省，就要不直接對(duì)孩子的錯(cuò)誤橫加指責(zé)，而是讓孩子冷靜下來(lái)，明白自己的錯(cuò)誤在哪里。胡適母親馮順弟的教育智慧就值得我們參考。胡適在《我的母親》一文中有了這樣的描述：

　　每天天剛亮?xí)r，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來(lái)坐了多久了。她看我清醒了，便對(duì)我說(shuō)昨天我做錯(cuò)了什么事，說(shuō)錯(cuò)了什么話，要我認(rèn)錯(cuò)，要我用功讀書。有時(shí)候她對(duì)我說(shuō)父親的種種好處，她說(shuō)：“你總要踏上你老子的腳步。我一生只曉得這一個(gè)完全的人，你要學(xué)他，不要跌他的股(跌股便是丟臉出丑)。”她說(shuō)到傷心處，往往掉下淚來(lái)。

　　我母親管束我最嚴(yán)，她是慈母兼任嚴(yán)父。但她從來(lái)不在別人面前罵我一句，打我一下，我做錯(cuò)了事，她只對(duì)我一望，我看見了她的嚴(yán)厲眼光，便嚇住了。犯的事小，她等到第二天早晨我眠醒時(shí)才教訓(xùn)我。犯的事大，她等到晚上人靜時(shí)，關(guān)了房門，先責(zé)備我，然后行罰，或罰跪，或擰我的肉。無(wú)論怎樣重罰，總不許我哭出聲音來(lái)，她教訓(xùn)兒子不是借此出氣叫別人聽的。

　　胡適母親雖沒(méi)有讀多少書，但無(wú)疑是一個(gè)有教育智慧的母親，他懂得讓孩子在心態(tài)平靜的時(shí)候去教育孩子，而不是在孩子犯錯(cuò)后馬上對(duì)孩子橫加斥責(zé)，因?yàn)楹⒆臃稿e(cuò)時(shí)父母的斥責(zé)非但不會(huì)聽，而且會(huì)激起孩子的反抗，有些孩子甚至認(rèn)為自己犯錯(cuò)有理。胡適母親每天早晨讓孩子反思，這其實(shí)就是一種先入為主的教育方式，就是一劑好的預(yù)防針。馮順弟注意引導(dǎo)孩子自我反省，也成就了后來(lái)胡適的性格品質(zhì)。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中可以發(fā)現(xiàn)，只有通過(guò)反省，孩子才能及時(shí)修正錯(cuò)誤，并且不斷地調(diào)整自身對(duì)于外界信息掌握的靈敏度和準(zhǔn)確度，以確保能正確把握自己的生活。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”父母教育孩子學(xué)會(huì)反省，一是要掌握反省的時(shí)機(jī)，最好在孩子安靜的時(shí)刻，心態(tài)平穩(wěn)的情況下進(jìn)行;二是要懂得反省的方式，可以是內(nèi)心的自我教育，更好的方式就是讓孩子用筆頭記錄下來(lái)，并且有計(jì)劃的拿出來(lái)看一看，可以是一周一次，也可以是月一次;三是要注意反省的內(nèi)容，曾參曾給出了反省內(nèi)容的答案——為人處世與學(xué)習(xí)，竊以為，這就是最好的內(nèi)容。