現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備哪些素質(zhì)
一般認(rèn)為,一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)者,應(yīng)具備優(yōu)良的政治素質(zhì)、過硬的知識(shí)素質(zhì),較強(qiáng)的能力素質(zhì),良好的心理素質(zhì)和強(qiáng)健的身體素質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì):政治思想素質(zhì)
對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者能動(dòng)性的發(fā)揮起著推進(jìn)或阻礙的作用??茖W(xué)的世界觀和人生觀使能動(dòng)性的發(fā)揮有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想,從而保證前進(jìn)方向的正確性,為領(lǐng)導(dǎo)者才能素質(zhì)形成和發(fā)展提供正確的方法。知識(shí)素質(zhì)是指領(lǐng)導(dǎo)者做好本職工作所必須具備的基礎(chǔ)知識(shí)與專業(yè)知識(shí)。一般地說,領(lǐng)導(dǎo)者掌握的知識(shí)越多,對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻,就可以有更快的預(yù)見能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力。可以說,在客觀條件相同的情況下,知識(shí)越豐富,產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想的可能性就越大。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì):能力素質(zhì)
能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的核心,是領(lǐng)導(dǎo)者成功的進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)所必須的能力基礎(chǔ),不僅包括智力因素的觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力、操作力等基本能力,也包括領(lǐng)導(dǎo)工作所必須具備的專業(yè)能力及某些崗位的特殊能力。心理素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分,是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念,涉及人的個(gè)性、興趣、動(dòng)機(jī)、意志、情感等多方面內(nèi)容。從某種意義上說,它制約和影響著領(lǐng)導(dǎo)者的其他素質(zhì)。
良好的心理素質(zhì)即指心理健康或具備健康的心理領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備成熟的心理狀態(tài),有良好的情感過程,具有堅(jiān)忍不拔地意志。領(lǐng)導(dǎo)者既是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的組織者和指揮者,又是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)者。強(qiáng)健的身體素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者勝任管理工作,履行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì),對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新素質(zhì)和道德素質(zhì)提出了更高的要求。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì):道德素質(zhì)
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)繁華的世界,因?yàn)榉比A而讓人難守清貧,現(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)熱鬧的世界,因?yàn)闊狒[而讓人寂寞難耐。以前人們很少關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為的倫理基礎(chǔ)和取得這些成就的道德價(jià)值。只有在領(lǐng)導(dǎo)者陷入困境的時(shí)候,他們的道德素質(zhì)才會(huì)備受關(guān)注。像美國安然丑聞或前科龍董事長顧雛軍案件等使人們意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者道德素質(zhì)具有何等的重要性。道德素質(zhì)是指一定群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化為心靈內(nèi)容后形成的整個(gè)精神內(nèi)涵,是充滿價(jià)值內(nèi)容和主觀取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。道德素質(zhì)上的問題,是不正之風(fēng)的重要根源,也是腐敗的主要根源。確保不了道德素質(zhì)的質(zhì)量和品位,就一定會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人乃至整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)、整個(gè)上層建筑都迅速走向腐朽和崩潰瓦解,在這種情況下,其他領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)無論如何優(yōu)秀都不能挽回其覆亡的命運(yùn),不需要外力攻擊,就可能因?yàn)榈赖聠栴}而自我毀滅。
領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中自覺遵守社會(huì)規(guī)范,恪守領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)職業(yè)道德的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)高于一般職業(yè)道德,要求嚴(yán)于一般人員。領(lǐng)導(dǎo)者有道德,才會(huì)有影響力、號(hào)召力,才能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。優(yōu)秀的道德素質(zhì)包括:一是有責(zé)任心。領(lǐng)導(dǎo)者在享有相應(yīng)的權(quán)利的同時(shí),付出相應(yīng)的勞動(dòng),承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù);二是寬容。領(lǐng)導(dǎo)者只有豁達(dá)大度,能容人、容言、容事,才能團(tuán)結(jié)上下、左右,成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者;三是誠實(shí)。誠實(shí)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的最基本的要求。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把誠實(shí)作為自己生命的瑰寶,在人際交往中表里如一,坦誠相見,真誠可信;四是信賴。領(lǐng)導(dǎo)者要充分信任下屬,放心大膽地讓他們?nèi)ネ瓿扇蝿?wù),以充分發(fā)揮下屬的作用;五是廉潔。領(lǐng)導(dǎo)者要正確對(duì)待自己手中的權(quán)力,真正弄明白“用權(quán)做什么,奮斗圖什么”,切實(shí)做到克己奉公、清正廉潔。
道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者必不可少的內(nèi)在素質(zhì),在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都滲透著道德素質(zhì)的作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者,道德修養(yǎng)的層次應(yīng)當(dāng)是高的,應(yīng)當(dāng)身體力行地帶出好作風(fēng),發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng),以德感人,以德樹威,以德勤政,以德帶動(dòng)一片,以德影響一方。從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的手段看,似乎不存在什么道德與不道德的問題,但手段的選擇必須符合道德要求,要有對(duì)社會(huì)和人類高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感。如果所選擇的手段不當(dāng),不符合社會(huì)規(guī)范,就會(huì)遭到輿論的譴責(zé),良心的自責(zé),最終導(dǎo)致失敗。如:國家統(tǒng)計(jì)局原局長邱曉華在任國家統(tǒng)計(jì)局領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間,收受不法企業(yè)主所送現(xiàn)金,生活腐化、墮落,涉嫌重婚罪,而淪為階下囚。因?yàn)樗`背道德的行為,使國家統(tǒng)計(jì)局遭遇嚴(yán)重的信任危機(jī)。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì):創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚,是新世紀(jì)、新任務(wù)、新環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出的迫切要求。英特爾公司前總裁曾經(jīng)撰文指出,我們正處在以十位速度發(fā)展的時(shí)代,我們面臨的是80%的危機(jī)、20%的機(jī)會(huì),作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者隨時(shí)感到身邊的變化,而且知道什么在變,自己如何去適應(yīng)這種變化??梢?,創(chuàng)新能力已成為領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的最重要的能力和首要素質(zhì)。從本質(zhì)意義上講,創(chuàng)新的含義是指人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的一切領(lǐng)域,能先與他人,見之所未見,思人之所未思,行人之所未行,從而獲得人類文明的創(chuàng)新發(fā)展和新突破,領(lǐng)導(dǎo)者只有具有創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,只有緊跟社會(huì)發(fā)展潮流,把握時(shí)代跳動(dòng)脈搏,不斷研究新情況,解決新問題,提出新思路,創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,才能把領(lǐng)導(dǎo)工作不斷推向前進(jìn)。此外,領(lǐng)導(dǎo)者之所以應(yīng)該有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,還在于他們不僅僅是一般創(chuàng)新者,同時(shí)還是創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者。只有具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的領(lǐng)導(dǎo)者,支持和鼓勵(lì)創(chuàng)新、帶頭和推動(dòng)創(chuàng)新,才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代和事業(yè)賦予自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提高的要求,創(chuàng)新本身也就是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)全面提高的重要表現(xiàn)。面對(duì)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求,領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先,思想觀念的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)根深蒂固,但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來,改革開放的發(fā)展深入,國際全球化局勢(shì)的蔓延,創(chuàng)新思想顯示出無窮的魅力。凡屬創(chuàng)新,都不是對(duì)原有思想的縫縫補(bǔ)補(bǔ),而是對(duì)原有思想的突破。比如:列寧主義作為一種創(chuàng)新,就在于它說明了物產(chǎn)階級(jí)革命可以在一國首先取得勝利;毛澤東思想的創(chuàng)新,就在于它指明了一條有中國特色的革命道路;鄧小平理論的創(chuàng)新,就在于它找到了一條有中國特色的建設(shè)之路;江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”要求的創(chuàng)新,就在于它回答了在和平發(fā)展時(shí)代如何才能始終保持中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性問題。領(lǐng)導(dǎo)者的行為是受領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念支配的,如果觀念陳舊,適應(yīng)不了時(shí)代的變化,那么領(lǐng)導(dǎo)者必然會(huì)被競(jìng)爭性社會(huì)淘汰出局。相反,如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠自覺突破舊傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的束縛,不斷解放思想,實(shí)現(xiàn)思想創(chuàng)新,那么他必然成為時(shí)代的弄潮兒。
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