現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的基本素質(zhì)有哪些
一般認(rèn)為，一個(gè)有效的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)具備優(yōu)良的政治素質(zhì)、過硬的知識(shí)素質(zhì)，較強(qiáng)的能力素質(zhì)，良好的心理素質(zhì)和強(qiáng)健的身體素質(zhì) 。政治思想素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者的重要素質(zhì)之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的基本素質(zhì)詳細(xì)內(nèi)容。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的基本素質(zhì)：政治思想素質(zhì)
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)繁華的世界，因?yàn)榉比A而讓人難守清貧，現(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)熱鬧的世界，因?yàn)闊狒[而讓人寂寞難耐。以前人們很少關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為的倫理基礎(chǔ)和取得這些成就的道德價(jià)值。只有在領(lǐng)導(dǎo)者陷入困境的時(shí)候，他們的道德素質(zhì)才會(huì)備受關(guān)注。像美國(guó)安然丑聞或前科龍董事長(zhǎng)顧雛軍案件等使人們意識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者道德素質(zhì)具有何等的重要性。道德素質(zhì)是指一定群體或組織乃至整個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值判斷、道德規(guī)范和道德要求內(nèi)化為心靈內(nèi)容后形成的整個(gè)精神內(nèi)涵，是充滿價(jià)值內(nèi)容和主觀取向的領(lǐng)導(dǎo)精神素質(zhì)。道德素質(zhì)上的問題，是不正之風(fēng)的重要根源，也是腐敗的主要根源。確保不了道德素質(zhì)的質(zhì)量和品位，就一定會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人乃至整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)、整個(gè)上層建筑都迅速走向腐朽和崩潰瓦解，在這種情況下，其他領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)無論如何優(yōu)秀都不能挽回其覆亡的命運(yùn)，不需要外力攻擊，就可能因?yàn)榈赖聠栴}而自我毀滅。
領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中自覺遵守社會(huì)規(guī)范，恪守領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)職業(yè)道德的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)高于一般職業(yè)道德，要求嚴(yán)于一般人員。領(lǐng)導(dǎo)者有道德，才會(huì)有影響力、號(hào)召力，才能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。優(yōu)秀的道德素質(zhì)包括：一是有責(zé)任心。領(lǐng)導(dǎo)者在享有相應(yīng)的權(quán)利的同時(shí)，付出相應(yīng)的勞動(dòng)，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù);二是寬容。領(lǐng)導(dǎo)者只有豁達(dá)大度，能容人、容言、容事，才能團(tuán)結(jié)上下、左右，成為一名成功的領(lǐng)導(dǎo)者;三是誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的最基本的要求。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把誠(chéng)實(shí)作為自己生命的瑰寶，在人際交往中表里如一，坦誠(chéng)相見，真誠(chéng)可信;四是信賴。領(lǐng)導(dǎo)者要充分信任下屬，放心大膽地讓他們?nèi)ネ瓿扇蝿?wù)，以充分發(fā)揮下屬的作用;五是廉潔。領(lǐng)導(dǎo)者要正確對(duì)待自己手中的權(quán)力，真正弄明白“用權(quán)做什么，奮斗圖什么”，切實(shí)做到克己奉公、清正廉潔。
道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者必不可少的內(nèi)在素質(zhì)，在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都滲透著道德素質(zhì)的作用。作為領(lǐng)導(dǎo)者，道德修養(yǎng)的層次應(yīng)當(dāng)是高的，應(yīng)當(dāng)身體力行地帶出好作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)，以德感人，以德樹威，以德勤政，以德帶動(dòng)一片，以德影響一方。從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的手段看，似乎不存在什么道德與不道德的問題，但手段的選擇必須符合道德要求，要有對(duì)社會(huì)和人類高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感。如果所選擇的手段不當(dāng)，不符合社會(huì)規(guī)范，就會(huì)遭到輿論的譴責(zé)，良心的自責(zé)，最終導(dǎo)致失敗。如：國(guó)家統(tǒng)計(jì)局原局長(zhǎng)邱曉華在任國(guó)家統(tǒng)計(jì)局領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間，收受不法企業(yè)主所送現(xiàn)金，生活腐化、墮落，涉嫌重婚罪，而淪為階下囚。因?yàn)樗`背道德的行為，使國(guó)家統(tǒng)計(jì)局遭遇嚴(yán)重的信任危機(jī)。
現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的基本素質(zhì)：創(chuàng)新素質(zhì)
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚，是新世紀(jì)、新任務(wù)、新環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者提出的迫切要求。英特爾公司前總裁曾經(jīng)撰文指出，我們正處在以十位速度發(fā)展的時(shí)代，我們面臨的是80%的危機(jī)、20%的機(jī)會(huì)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者隨時(shí)感到身邊的變化，而且知道什么在變，自己如何去適應(yīng)這種變化?？梢姡瑒?chuàng)新能力已成為領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的最重要的能力和首要素質(zhì)。從本質(zhì)意義上講，創(chuàng)新的含義是指人類物質(zhì)文明、精神文明和制度文明的一切領(lǐng)域，能先與他人，見之所未見，思人之所未思，行人之所未行，從而獲得人類文明的創(chuàng)新發(fā)展和新突破，領(lǐng)導(dǎo)者只有具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，只有緊跟社會(huì)發(fā)展潮流，把握時(shí)代跳動(dòng)脈搏，不斷研究新情況，解決新問題，提出新思路，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能把領(lǐng)導(dǎo)工作不斷推向前進(jìn)。此外，領(lǐng)導(dǎo)者之所以應(yīng)該有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，還在于他們不僅僅是一般創(chuàng)新者，同時(shí)還是創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者。只有具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的領(lǐng)導(dǎo)者，支持和鼓勵(lì)創(chuàng)新、帶頭和推動(dòng)創(chuàng)新，才能擔(dān)負(fù)起時(shí)代和事業(yè)賦予自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
創(chuàng)新是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)提高的要求，創(chuàng)新本身也就是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)全面提高的重要表現(xiàn)。面對(duì)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求，領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，思想觀念的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的影響已經(jīng)根深蒂固，但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，改革開放的發(fā)展深入，國(guó)際全球化局勢(shì)的蔓延，創(chuàng)新思想顯示出無窮的魅力。凡屬創(chuàng)新，都不是對(duì)原有思想的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，而是對(duì)原有思想的突破。比如：列寧主義作為一種創(chuàng)新，就在于它說明了物產(chǎn)階級(jí)革命可以在一國(guó)首先取得勝利;毛澤東思想的創(chuàng)新，就在于它指明了一條有中國(guó)特色的革命道路;鄧小平理論的創(chuàng)新，就在于它找到了一條有中國(guó)特色的建設(shè)之路;江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”要求的創(chuàng)新，就在于它回答了在和平發(fā)展時(shí)代如何才能始終保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性問題。領(lǐng)導(dǎo)者的行為是受領(lǐng)導(dǎo)者的思想觀念支配的，如果觀念陳舊，適應(yīng)不了時(shí)代的變化，那么領(lǐng)導(dǎo)者必然會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)性社會(huì)淘汰出局。相反，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者能夠自覺突破舊傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的束縛，不斷解放思想，實(shí)現(xiàn)思想創(chuàng)新，那么他必然成為時(shí)代的弄潮兒。
其次，技能的創(chuàng)新?，F(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和人類社會(huì)的文明進(jìn)步，尤其是信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，僅憑基本的能力和一般的領(lǐng)導(dǎo)能力已經(jīng)適應(yīng)不了新時(shí)代的需要了。面對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化。領(lǐng)導(dǎo)者必須具備快速學(xué)習(xí)的能力，才能迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)。同時(shí)，還需要有批判的能力，領(lǐng)導(dǎo)者必須有敢于懷疑，敢于獨(dú)立思考的勇氣，有懷疑才能有發(fā)現(xiàn)，有批判才能有揚(yáng)棄，有自信才能有創(chuàng)造。領(lǐng)導(dǎo)者只有自己有信心，才能給別人信心。有批判精神的領(lǐng)導(dǎo)者更具有創(chuàng)造力。領(lǐng)導(dǎo)者必須掌握科學(xué)的思維和決策的能力。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者不能用傳統(tǒng)的思維方式來思考問題，也不能僅憑經(jīng)驗(yàn)從事決策?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)習(xí)思維科學(xué)知識(shí)，掌握現(xiàn)代思維理論。放棄經(jīng)驗(yàn)思維，學(xué)會(huì)科學(xué)思維;放棄單向思維和平面思維，采取多路思維和立體思維;開啟自由奔放的思想，在紛繁復(fù)雜的局面中，尋找有利因素。要在充分掌握準(zhǔn)確信息的基礎(chǔ)上，遵循科學(xué)決策的理論、原則、程序和方法實(shí)施決策。要以決策過程的民主化和科學(xué)化來確保決策方案的正確性。
第三，知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新和調(diào)整。領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)水平的高低不在于他擁有多少知識(shí)，而取決與他的知識(shí)淵博和熟練程度，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)是否合理。作為領(lǐng)導(dǎo)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指領(lǐng)導(dǎo)者所掌握的各種知識(shí)的結(jié)合方式和組合方式。領(lǐng)導(dǎo)者掌握的知識(shí)情況對(duì)他能否實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)的優(yōu)化創(chuàng)新有很大的影響。領(lǐng)導(dǎo)者要善于建立自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的知識(shí)，產(chǎn)生獨(dú)特的功能。獨(dú)特的功能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)者形成自己特有的創(chuàng)造風(fēng)格和魅力。領(lǐng)導(dǎo)者具有的知識(shí)要隨著社會(huì)的發(fā)展、信息的更新、工作的變化等因素而不斷充實(shí)、更新和調(diào)整，以使自己的能夠順應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，永居時(shí)代前列。
當(dāng)今社會(huì)始終處于激烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，適者生存不僅是生物界的自然發(fā)展規(guī)律，也成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)界的發(fā)展規(guī)律。領(lǐng)導(dǎo)者必須保持對(duì)新鮮事物敏銳的洞察力，見微知著，富有想象力，思路開闊，善于提出大膽而新穎的設(shè)想。敢于、善于改革和創(chuàng)新，緊緊抓住時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷探索新路子、新方法。
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