提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑
提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是教學(xué)質(zhì)量的保證。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!
提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑：增加課本中的背誦量
增加課本中的背誦量。就現(xiàn)用的教材來看，不論是寓理于事的寓言故事，意境優(yōu)美的散文，還是含蓄雋永的詩(shī)歌，都是學(xué)生語(yǔ)言積累的優(yōu)秀范文，但教材中要背誦的地方卻為數(shù)不多。所以我除了落實(shí)課本的背誦量，每單元還挑選3~4個(gè)妙語(yǔ)佳句、精彩片段讓學(xué)生熟讀成誦，運(yùn)用于片段練習(xí)。
重古詩(shī)詞背誦。每學(xué)期補(bǔ)充幾篇好的詩(shī)文，要求學(xué)生在粗知大意的基礎(chǔ)上背下來。有計(jì)劃地給學(xué)生提供《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的一定數(shù)量的優(yōu)秀詩(shī)文篇目，讓學(xué)生知其大概博聞強(qiáng)記。久而久之，學(xué)習(xí)對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用就得心應(yīng)手了。
給足時(shí)間讓學(xué)生積累。俗話說：“好記性不如爛筆頭”，只是背誦，沒幾天學(xué)生就會(huì)忘得一干二凈，所以要求每一個(gè)學(xué)生必須準(zhǔn)備一本用于積累的本子，平常把自己認(rèn)為好的句子、詞語(yǔ)寫上去，每一課結(jié)束時(shí)留十多分鐘讓學(xué)生自由積累“好詞佳句”。每一周抽一節(jié)課給學(xué)生積累，這樣學(xué)生有了交流的平臺(tái)，彌補(bǔ)了農(nóng)村小學(xué)資源有限的缺陷，有效地利用了資源，提高了學(xué)習(xí)效率。
提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的實(shí)踐性
強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的實(shí)踐性，不刻意追求知識(shí)的系統(tǒng)與完整。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在。因而，應(yīng)該更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。
學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力不是在課堂“言說”的過程中形成的，而是在學(xué)生充分的“踐行”中形成的，應(yīng)將語(yǔ)文課堂打造成學(xué)生語(yǔ)文“踐行”的場(chǎng)所。語(yǔ)文課堂應(yīng)構(gòu)建一個(gè)開放的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的世界，打通課堂生活與社會(huì)生活聯(lián)系的通道。在語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，努力提高語(yǔ)文的實(shí)踐能力。在閱讀教學(xué)中，教師不應(yīng)把語(yǔ)文課本看成一種既定的死的文本，應(yīng)看做是有待于教師和學(xué)生共同構(gòu)建、開發(fā)的學(xué)習(xí)資源。應(yīng)該為學(xué)生開拓更多的語(yǔ)文實(shí)踐渠道，讓他們廣泛地接觸語(yǔ)文材料，這樣才有益于提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。
提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑：重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感
重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。對(duì)語(yǔ)感的培養(yǎng)要通過整體感知的途徑。對(duì)語(yǔ)感整體性特征有兩種理解，一是指把語(yǔ)言文字放在具體的語(yǔ)境中完整地感受其表達(dá)的深厚意蘊(yùn)，而不是訓(xùn)詁式的一個(gè)字一個(gè)詞地解釋，把文章弄得支離破碎;二是指對(duì)言語(yǔ)對(duì)象整體的、全面的、籠統(tǒng)的把握，而不是條分縷析，兼顧方方面面各個(gè)層次的具體理解和切分。
相比較而言，后者更能揭示語(yǔ)感獨(dú)有的特點(diǎn)。語(yǔ)感的整體性有時(shí)還表現(xiàn)在模糊上，即不清晰、不確定，它不同于含糊，人們?cè)诟兄哉Z(yǔ)時(shí)往往只有正誤、好壞的直覺結(jié)果，卻說不清語(yǔ)感判斷的過程，表現(xiàn)為一種“意會(huì)”，一種“知其然而未必知其所以然”的領(lǐng)悟。語(yǔ)感整體性特性一方面與直覺思維相關(guān)，另一方面與漢語(yǔ)獨(dú)特文化傳統(tǒng)相關(guān)，漢語(yǔ)是“人治”語(yǔ)言，漢字字形耐人尋味，語(yǔ)法以語(yǔ)序和虛詞為手段，“偏重心理，略于形式”，固定在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中注重心物感應(yīng)、直覺體悟、整體綜合，思維結(jié)構(gòu)偏于籠統(tǒng)模糊。
這些特點(diǎn)促進(jìn)了漢民族形象思維、經(jīng)驗(yàn)思維、直觀思維和類比推理能力的發(fā)展，使整體把握、籠統(tǒng)感受、模糊思維成了漢民族感受言語(yǔ)對(duì)象的主要的和擅長(zhǎng)的方式方法。語(yǔ)感的整體性避免了“只見樹木不見森林”的片面性和短于分析，難以透徹?？梢?，語(yǔ)感是在瞬間內(nèi)對(duì)言語(yǔ)全方位、多層面的整體把握。
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