加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性
個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的重要前提,沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng),就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家搜集整理的加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性文章內(nèi)容。
加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性
我國在過去的道德建設(shè)實(shí)踐中,“社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德”提得較多,“個(gè)人品德”提得較少。其實(shí),社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德這三種道德固然重要,但其建設(shè)更應(yīng)以個(gè)人品德建設(shè)為基礎(chǔ)。個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的重要前提,沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng),就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀?,F(xiàn)提出加強(qiáng)“個(gè)人品德”建設(shè),順應(yīng)了我國道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論特征,也是對社會(huì)主義道德建設(shè)提出的明確要求。
提高社會(huì)公德,必須先提高社會(huì)成員的個(gè)人品德。社會(huì)公德是社會(huì)全體公民為維護(hù)社會(huì)正常生活秩序和人際關(guān)系而必須共同遵守的最簡單、最起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。它是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為準(zhǔn)則,屬于社會(huì)主義道德教育和建設(shè)中的基礎(chǔ)層次,是最基本的道德規(guī)范。社會(huì)公德教育和建設(shè)的目的是保障人們?nèi)粘I詈徒煌恼_M(jìn)行,并且使人們在相互交往中自覺養(yǎng)成尊重他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心企業(yè)、保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣,防止破壞和威脅社會(huì)公共生活的各種不良行為,從而確保良好的社會(huì)秩序、工作秩序、生態(tài)環(huán)境秩序?,F(xiàn)代社會(huì)尊重每個(gè)人的人權(quán),包括人的尊嚴(yán)。我們每個(gè)人首先要自尊、自重,加強(qiáng)個(gè)人品德的修養(yǎng),自己尊重自己,才能獲得別人和社會(huì)的尊重。
加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè),必須以提高個(gè)人品德為前提。職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分,是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn),是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德,也是一個(gè)人性格、學(xué)識和職業(yè)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。它既是對從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求,又是對社會(huì)所承擔(dān)的道德、責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)操守包括:愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道,廉潔奉公、勇于創(chuàng)新、敢于競爭、團(tuán)結(jié)協(xié)作,互助友愛等。共產(chǎn)黨員在本職崗位發(fā)揮先鋒模范作用,就應(yīng)該帶頭實(shí)踐、模范遵守社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范,養(yǎng)成高尚的職業(yè)道德,在本職崗位上,始終自覺地用高尚的職業(yè)道德規(guī)范自己的言行,激勵(lì)自己在本職崗位上創(chuàng)造一流業(yè)績。同時(shí),要堅(jiān)決與各種違反社會(huì)主義職業(yè)道德的人和事作斗爭,帶頭反對和抵制各種置企業(yè)聲譽(yù)和財(cái)產(chǎn)于不顧、投機(jī)取巧、極端自私和嚴(yán)重?fù)p害黨的形象的行為,使高尚的職業(yè)道德在行業(yè)的改革與發(fā)展實(shí)踐中蔚然成風(fēng)。
一個(gè)人不管從事何種職業(yè),都必須具備良好的職業(yè)操守,否則將成為另類。現(xiàn)在很多行業(yè)的職業(yè)道德出現(xiàn)了一些不容樂觀的狀況:有些醫(yī)院以藥養(yǎng)醫(yī),有些醫(yī)生收受紅包;有些教師教學(xué)時(shí)課上不講、課外講;有些媒體利欲熏心制作虛假廣告,賺取眼球炒作假新聞;執(zhí)法人員吃拿卡要,不秉公辦事等等。細(xì)究起來,這些不講職業(yè)道德的行為多是由于這些工作人員缺少個(gè)人品德的修養(yǎng)造成的。他們平時(shí)輕視自己的人格,不用個(gè)人品德來約束自己,面對各種職業(yè)道德守則,仍我行我素,以個(gè)人為中心,喪失了一名員工的職業(yè)操守,是很可恥、可悲的事情。
樹立家庭美德,要不斷加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,是調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部成員和家庭生活密切相關(guān)的人際交往關(guān)系的行為規(guī)范。涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭的安寧與和諧,有利于形成安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面。我國近日評選的道德模范中“孝老愛親”模范,就是踐行家庭美德的杰出代表。家庭是每個(gè)人最后的精神港灣與情感歸宿,也是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
可是一個(gè)家庭中,若有一兩個(gè)成員缺乏個(gè)人品德修養(yǎng),只從個(gè)人出發(fā),無視家庭成員的感受,不盡家庭成員的義務(wù),沒有責(zé)任感,這個(gè)家庭還能安寧、美滿嗎?由此可見家庭美德,也是靠每個(gè)家庭成員的個(gè)人品德來構(gòu)建的。
因此,無論是提高社會(huì)公德、加強(qiáng)職業(yè)道德和弘揚(yáng)家庭美德,都離不開加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)。道德建設(shè)中的“以人為本”,就是要從具體的個(gè)體抓起,重視個(gè)人品德教育,人人講道德,人人重修養(yǎng),人人促和諧,我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處。
加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的意義
翻開歷史的畫卷,道德品行修養(yǎng),古往今來都被人們看作是立身之本、治國之要。在中國,先秦時(shí)期就十分重視道德修養(yǎng),他們把個(gè)人的道德修養(yǎng),同齊家、治國、平天下結(jié)合起來,認(rèn)為“物有本末、事有終始”,一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的道德品行做起,只有修身才能齊家,然后才能達(dá)到治國平天下的目的。宋明時(shí)期的理學(xué)家們也提出要 “居敬窮理”和“省察克治”。明清之際的思想家顏元等人則強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”,主張?jiān)诹?xí)行中遷善改過,提高人的道德品質(zhì)。在中國革命過程中,許多無產(chǎn)階級革命家,都十分重視道德品質(zhì)的修養(yǎng)。
劉少奇曾作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》長篇講話;周恩來曾手訂《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》作為自己政治、思想、道德修養(yǎng)的座右銘。在本世紀(jì)之初,我國頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)公民道德建設(shè),實(shí)行依法治國與以德治國相結(jié)合。在西方,古希臘的赫拉克利特,強(qiáng)調(diào)“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第一個(gè)太陽”。亞里士多德更是把教育和修養(yǎng)看作是人們能否具有美德的重要條件。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為,道德修養(yǎng)對于純潔人們的道德意識、培養(yǎng)道德品質(zhì)、形成道德行為,進(jìn)而達(dá)到理想的道德境界,具有重要意義。它指出,只有在改造客觀世界的斗爭中,人們的道德品質(zhì)才能真正得到改造。
縱觀改革開放30多年來,雖然我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面已取得了巨大的成績,綜合國力、人民生活水平、城鄉(xiāng)面貌都有了巨大的變化。但是在社會(huì)道德建設(shè)方面,還存在著不少亟待解決的突出問題,諸如 “毒膠囊”“虐童”“人體試驗(yàn)” “白酒塑化劑”、 “速成雞”…… 等道德失范、誠信缺失、人生觀價(jià)值觀扭曲之類事件屢屢發(fā)生。這些問題不斷沖擊著社會(huì)的道德底線,挑戰(zhàn)著社會(huì)的公序良俗,拷問著人們的道德良知。
因此,于發(fā)展大局而言,很大程度上,全體社會(huì)成員的道德品行修養(yǎng)素質(zhì),關(guān)乎一個(gè)社會(huì)是否文明進(jìn)步,關(guān)乎一個(gè)國家能否長治久安。于公民個(gè)體而言,道德品行修養(yǎng)就是一個(gè)人的第二身份證,相對外表而言,個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是他真正的形象。這正如五千多年前,“四書”之首《大學(xué)》所倡導(dǎo)的 “富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意”。也正如意大利詩人彼德拉克所強(qiáng)調(diào)的“不朽之名譽(yù),獨(dú)存于德”。的確,相對于任何其他東西來說,個(gè)人的道德品行才是第一位的。財(cái)富雖然可以讓人的物質(zhì)需求得到豐富、得到滿足,但唯有道德品行才是真正充實(shí)自身的精神食糧,個(gè)人的道德品行修養(yǎng)才是至高無上的。
那么,個(gè)人如何提高自身道德品行修養(yǎng)呢?我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面努力:
一是要加強(qiáng)自修。生活就是一門自修課。只有不斷的自我修煉,個(gè)人的道德品行素質(zhì)才能不斷的提高。美國的富蘭克林就是一個(gè)加強(qiáng)自我修煉的很好例子。他在青年時(shí)代就對自己提出了13個(gè)條目的道德修煉計(jì)劃:節(jié)制、沉默、程序、決定、 儉樸、 勤勞、誠懇、正直、中庸、清潔、寧靜、貞潔 、謙遜,并且制成冊子,堅(jiān)持天天努力,不懈修煉,嚴(yán)于律己,最終成了十九世紀(jì)一位偉大的政治家、外交家和科學(xué)家。
二是要不斷自省。多多自我反省。只有不斷的自我反省,才能發(fā)現(xiàn)自身的不足,才會(huì)取得進(jìn)步。曾子啟示我們:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”通過自我意識不斷省察自己言行,達(dá)到揚(yáng)長避短。
其目的正如朱熹所說:“日省其身,有則改之,無則加勉?!?/p>
三是要強(qiáng)化自律。堅(jiān)持從細(xì)節(jié)做起,從小事做起,隨時(shí)隨地,自覺養(yǎng)成一種修煉道德品行的習(xí)慣。偉大的無產(chǎn)階級導(dǎo)師列寧就是我們注重自身道德品行修養(yǎng)的榜樣。還記得小時(shí)候?qū)W過的課文,有這么一個(gè)故事:有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí),這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師,忙不過來,很多人都坐著排隊(duì),等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后,大家連忙讓座,并且請列寧先理,可是列寧卻微笑著對大家說:“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的,每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序,按照先后次序理發(fā)?!彼f完后,就隨手搬了一把椅子,坐在最后一個(gè)位置上。
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