修養(yǎng)問題，從微觀層面來說，它關(guān)系到一個人的個人品質(zhì);從宏觀層面，它關(guān)系到一個政黨一個國家的發(fā)展?jié)摿?。下面是學(xué)習啦小編給大家搜集整理的共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)文章內(nèi)容。希望可以幫助到大家!

　　共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)

　　修養(yǎng)問題，從微觀層面來說，它關(guān)系到一個人的個人品質(zhì);從宏觀層面，它關(guān)系到一個政黨一個國家的發(fā)展?jié)摿?。良好的修養(yǎng)，能夠更加有助于個人的品質(zhì)提升，更加有助于政黨和國家實力的提升。在硝煙戰(zhàn)火中，共產(chǎn)黨員為什么要提高修養(yǎng)?劉少奇從社會發(fā)展的規(guī)律、自身責任的擔當、歷史經(jīng)驗的警戒三個方面對這個問題進行了論述。

　　首先，提高修養(yǎng)是社會發(fā)展規(guī)律的必然要求。從整個人類社會來看，人在與自然界作斗爭的過程中，不斷地提升自己生活本領(lǐng)技巧能力，才會取得了包括安居生活在內(nèi)的一系列的成功。這種成功的取得，離不開人類自身修養(yǎng)的提高。這種修養(yǎng)更明顯的體現(xiàn)在人與人的關(guān)系、人自身的思維過程中。人在改造自然的過程中，必然存在著比與自然界發(fā)生關(guān)系更為緊密和復(fù)雜的人與人的社會關(guān)系。這種社會關(guān)系，就要求不斷地提高自身的修養(yǎng)，來適應(yīng)它的存在和發(fā)展。人在改造自然、發(fā)生社會關(guān)系的同時，自己的思維方式也必然發(fā)生改變和調(diào)整，如果沒有自身修養(yǎng)的提高，朝著良好方向發(fā)展的這種改變和調(diào)整也是不可能實現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨員作為最先進的工人階級的代表，就應(yīng)該在革命中不斷提升自己的修養(yǎng)來做到符合社會發(fā)展規(guī)律的要求。正如劉少奇告誡共產(chǎn)黨員時說：“所以，我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。”

　　其次，提高修養(yǎng)是自身責任擔當?shù)谋厝灰?。每一個社會歷史發(fā)展階段都有著先進的階層和階級，為著一種時代的責任，作出了推動歷史進步的貢獻。處于大工業(yè)時代的無產(chǎn)階級，正是這一時代最先進的階級，共產(chǎn)黨正是這一階級的最集中代表。特別是領(lǐng)導(dǎo)者中國革命事業(yè)的中國共產(chǎn)黨，從它成立的那一刻起，就把自己的全部熱血投入到了革命洪流中。為著革命的勝利，為著國家的富強，為著人民的富裕，他們拋頭顱、灑熱血地奉獻著自己的全部精力。這就是我們中國共產(chǎn)黨的責任擔當。要想把這個擔當真正地挑起來，就必須提高我們黨自身的修養(yǎng)。劉少奇在書中寫道：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔當者和推動者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的。”

　　再次，提高修養(yǎng)是歷史警戒的必然要求。歷史如一面鏡子，映射著各個時代的苦痛。這些苦痛的生成，大多與失敗的命運相連。在中國悠久的歷史長河中，我們不乏革命者的登高一呼。然而，他們的失敗，不僅造成了當時的苦痛惡果，還為后世提供了警戒的對象。作為無產(chǎn)階級的代表中國共產(chǎn)黨，在新的時代環(huán)境中挑起了革命的重擔，就必須要汲取歷史的經(jīng)驗，不斷完善自己，爭取革命的勝利。為什么中國共產(chǎn)黨誕生之前的歷代革命起義不是歸于失敗，就是最終走向了革命的反向，就是因為他們沒有一以貫之的修養(yǎng)品格作為支撐。我們黨不僅要在革命戰(zhàn)爭中，通過提高修養(yǎng)，取得革命勝利，即使是在取得革命勝利之后、開始建設(shè)新中國之時，還要不斷地提高修養(yǎng)，取得更大的建設(shè)國家的勝利。劉少奇就談到了建設(shè)國家時，我們黨應(yīng)該不懈努力，更加重視自己的修養(yǎng)問題：“我們的黨員必須清楚了解這一特點，特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷史革命者在成功時的覆轍。”

　　共產(chǎn)黨員怎么樣來提高修養(yǎng)

　　修養(yǎng)，這個事關(guān)革命成敗和建設(shè)得失的大課題，在顯示出自己不可或缺的重要性的同時，我們應(yīng)該從哪幾方面來提高自己的修養(yǎng)呢?劉少奇從做馬列的好學(xué)生、運用科學(xué)的方法、實踐來檢驗理論三個方面做出了回答。

　　首先，我們必須深入領(lǐng)悟馬列主義的思想精華，做馬列的好學(xué)生。不同階級都有自己的信仰，我們無產(chǎn)階級特別是中國共產(chǎn)黨的信仰是馬克思主義。從理論的角度來看，馬列主義是能夠代表時代發(fā)展水平的思想武器，不僅在思想界有著極為廣泛的影響，而且這種思想越來越多地流傳到了世界各地，作為人類共有的精神財富保留了下來。從實踐的角度來看，馬列主義是能夠具體地指導(dǎo)現(xiàn)實的革命斗爭的，不僅在一些國家讓這種理論設(shè)想變成現(xiàn)實，還在更多的國家通過與時俱進的方法得到不斷更新的機會進而豐富了完善了這一理論。既然馬列主義在理論上和實踐中是如此的成功，并且與中國的革命相結(jié)合能夠取得很大的成效，為什么不能去謙虛地學(xué)習它、運用它。劉少奇講到黨員的標準，告誡我們，黨員不僅僅是要交黨費、遵黨章的，而且還要利用一切辦法和機會學(xué)習馬列主義：“但是，我們每一個共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學(xué)習馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義的創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。”

　　其次，我們必須深切掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，在科學(xué)方法的運用上顯示出自己的堅定性。每一個人對同一件事物都有不同的看法，這是由他們的世界觀所決定的。作為先進階級的代表——中國共產(chǎn)黨，在判斷事物的過程中，就能顯示出無可比擬的卓越眼光，這是他們的世界觀所決定的。馬克思主義構(gòu)成了他們世界觀的全部內(nèi)容。運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察事物就是這種世界觀帶給人的最大啟發(fā)。劉少奇正是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和分析中國革命的現(xiàn)狀，鼓勵革命戰(zhàn)友要具備一切革命品質(zhì)：“我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實、最好的學(xué)生，就需要在無產(chǎn)階級和一切群眾的長期而偉大的革命斗爭中進行各方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無產(chǎn)階級的思想意識和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅持黨內(nèi)團結(jié)、進行批評和自我批評、遵守紀律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識的修養(yǎng)等。”

　　再次，我們必須要在具體的實踐工作中，靠著這種現(xiàn)實和實踐來檢驗我們的理論，提高我們的修養(yǎng)。一方面，在實踐工作中，我們的理論被證明是正確地的部分，我們應(yīng)該加以堅持，并一以貫之地干下去;另一方面，在實踐工作中，我們的理論不適合現(xiàn)實國情和革命特點的那一部分，我們應(yīng)該不斷豐富和完善，調(diào)整自己的策略，使得調(diào)整之后的理論更加適合現(xiàn)實狀況的發(fā)展。這兩方面的工作，都離不開實踐的檢驗。只有實踐，才能出真知。劉少奇說得好：“這就是說，我們要虛心地學(xué)習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學(xué)習馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級的品質(zhì)，并且運用到自己的實踐中，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的意識和品質(zhì)。這就是說，我們要虛心地傾聽同志們和群眾的意見和批評，仔細地研究生活中、工作中的實際問題，細心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，并且根據(jù)這些去檢驗自己對于馬克思列寧主義的了解是否正確，運用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點錯誤而加以糾正，去改進自己的工作。同時，我們要根據(jù)新的經(jīng)驗，研究馬克思列寧主義有哪些個別結(jié)論，在哪些個別方面，需要加以充實、豐富和發(fā)展?？傊?，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐相結(jié)合。”

　　共產(chǎn)黨員提高修養(yǎng)的意義

　　我們在什么樣的情況下需要提高修養(yǎng)以及我們在怎樣的方法下具備提高修養(yǎng)的指標，劉少奇對這兩方面進行闡釋的同時，還對共產(chǎn)黨員提高修養(yǎng)產(chǎn)生了什么樣的深遠意義，從目標的始終如一、理想的光輝美好、過程的艱難曲折三個方面進行了說明。

　　首先，中國共產(chǎn)黨自從它誕生之日起，就樹立了遠大的目標，從此之后，就為這個目標而不懈努力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，從某種程度上來看，就是因為我們樹立了共產(chǎn)主義這個遠大的目標，才顯示出黨的高瞻遠矚和先進品格。我們黨的一切理論和實踐的目的就在于這個目標的實現(xiàn)。提高共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，也正是為了早日實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而必備的基本素質(zhì)。劉少奇從共產(chǎn)黨員的責任談到各國為了實現(xiàn)這個共產(chǎn)主義目標而需付出的努力：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責任是什么呢?就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。對于各國共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國共產(chǎn)黨和各國人民自己的手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。”

　　其次，中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個人類美好的理想世界而不斷耕耘、孜孜以求，為人類社會作出自己的探索貢獻。社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，由科學(xué)變?yōu)楝F(xiàn)實，一步一步地證明了它的正確性。按照這個正確的路子，一定也能走到社會主義的高級階段——共產(chǎn)主義。當我們明白了共產(chǎn)主義是一種什么樣的圖景。我們提高自身修養(yǎng)是不是也應(yīng)該具備了更高的更好的斗志和力量呢?劉少奇這樣描述共產(chǎn)主義世界：“在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情。那種社會，當然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進步的社會。”

　　再次，中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個遠大目標，必須在具體的實踐中經(jīng)過艱辛的探索，克服重重困難，才能開拓出一條富有中國國情的成功地通往康莊大道的路子。我們強調(diào)目標，說明它能夠帶給我們不斷前行的動力;我們強調(diào)實踐，說明它能夠檢驗我們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這個遠大目標而使用的方法，也說明了這個探索過程的艱難性和曲折性，二者缺一不可。共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的提高放到這個層面來關(guān)照，就顯得更加緊迫和有意義。劉少奇這樣論述道：“我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。這是我們共產(chǎn)黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共產(chǎn)黨員，那只能是空想家、空談家或?qū)W究。相反，如果只有實際工作，沒有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，那也不是好共產(chǎn)黨員，而是庸庸碌碌的事務(wù)主義者。只有把偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統(tǒng)一起來，才能成為一個好的共產(chǎn)黨員。”

　　重溫領(lǐng)袖文筆，感悟領(lǐng)袖才華，我們就會明白，在那個救亡圖存的年代中，像劉少奇一樣的黨的領(lǐng)袖是如何接受先進的理論思想，不斷吸收，化為自己的智慧，在中國革命的時代潮流中，結(jié)合現(xiàn)實，揮灑出激動人心的歷史華章?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，向我們昭示，一個偉大的光榮的黨及其信奉它的黨員，應(yīng)該具備什么樣的修養(yǎng)，應(yīng)該達到一個什么樣的目標，我們一目了然。