春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀典故有哪些
“國之大事,在祀與戎。”春秋戰(zhàn)國時期祭祀當(dāng)然有著諸多繁瑣的禮儀細(xì)節(jié),但令人意外的是打仗也像祭祀一樣,也有很多規(guī)矩需要各國諸侯們共同遵守。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀,希望能夠幫到大家哦!
春秋時期的戰(zhàn)爭禮儀
從性質(zhì)上來說春秋時期的戰(zhàn)爭更多的是爭霸戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的形式其實(shí)更類似于一種競技,目的是取得勝利使對方屈服,而不是消滅對方,奪取其財富。其最大特點(diǎn)是每場戰(zhàn)爭的傷亡數(shù)目一般都不大,清人顧炎武在研究春秋的戰(zhàn)爭后說:“終春秋二百四十二年,車戰(zhàn)之時未有殺人累萬者。”因此春秋時期的戰(zhàn)爭可以看作是一種貴族化的戰(zhàn)爭。雖然史書定義了“春秋無義戰(zhàn)”,但是相比于戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭的殘酷,那簡直是天壤之別。
在春秋時期能參加戰(zhàn)爭是一種榮譽(yù),所以參戰(zhàn)的必須是貴族,最低的也是一個“士”。“戰(zhàn)士”這個詞就因此而來。至于平民和奴隸那是沒有資格參戰(zhàn)的,他們只能參與戰(zhàn)爭的后勤保障工作。直到春秋后期秦國執(zhí)行了征兵制,諸侯也紛紛效仿,平民和奴隸才因?yàn)榭梢酝ㄟ^戰(zhàn)爭來改變命運(yùn)而大量的參與了戰(zhàn)爭,從而取代貴族成為了戰(zhàn)爭中的主要有生力量。春秋時期的戰(zhàn)爭是極其講究禮儀風(fēng)范的,以現(xiàn)在的眼光來看,有些原則顯得極其“幽默”。
第一條原則是兩軍交戰(zhàn),不斬來使。戰(zhàn)爭必須師出有名,不能隨便發(fā)起,有“不加喪,不因兇”的限制,即不允許乘敵國國君去世或鬧災(zāi)荒等重大變故之際發(fā)兵攻打。在交兵前,要由使者代表國君去交代交戰(zhàn)的理由,因此如果殺了使者等同于殺國君,這是違反禮儀的行為,會被所有諸侯鄙視的。更離奇的是在交戰(zhàn)過程中見到對方國君非但不能攻擊,而且必須行禮,然后才可以繼續(xù)找其他對象PK。晉楚鄢陵之戰(zhàn)中,晉軍主將郤至打著打著三次遇到楚王,都下車脫帽行禮,楚王十分高興,當(dāng)即派大臣賜送一張弓給郤至表示獎賞,郤至哪里敢接受,又行了三個肅拜之禮以后找別人對決去了。如此風(fēng)度翩翩,真是叫人心向往之!第二條原則叫不鼓不成列。也就是對方?jīng)]擺好陣勢不可以打別人。宋襄公就是因?yàn)閳猿诌@個原則吃了個大敗仗,被后人形容像豬一樣愚蠢。第三條原則是如果有人受傷,不能再繼續(xù)攻擊第二次。宋國內(nèi)亂中,死對頭華豹和公子城狹路相遇。華豹一箭射出,箭頭從公子城的耳邊穿過。驚魂未定的公子城搭箭準(zhǔn)備回?fù)?,但華豹手快又把弓拉滿了。公子城大叫:“你已經(jīng)射我一箭讓我受傷了,不給我還擊的機(jī)會,真是卑鄙無恥。”華豹居然真的放下了弓箭,等著公子城回?fù)?,于是,公子城一箭把華豹射死了。這樣一個老實(shí)人,真不知道應(yīng)該敬佩他還是可憐他!還有一條原則最為不可思議:如果對方逃跑不可以追趕,要追最多追趕五十步。五十步笑百步的典故也出于這個原則。
晉楚邲之戰(zhàn)時晉軍潰不成軍,一輛晉軍戰(zhàn)車在敗逃過程中陷進(jìn)泥坑里,馬也不聽使喚,在后追擊的楚軍居然幫助晉軍修好車軛,然后繼續(xù)追趕,沒幾步晉軍戰(zhàn)車又壞了,楚軍再次幫助修理戰(zhàn)車,然后再追,到了五十步后楚軍就不追了。狼狽的晉軍居然回頭調(diào)侃楚軍說:“我們晉國打的敗仗不如你們多,你們楚國人對逃跑實(shí)在太有經(jīng)驗(yàn)了。”
這種以戰(zhàn)爭禮儀來規(guī)范、指導(dǎo)戰(zhàn)爭行為的特征,是深深刻上春秋時代的烙印的。因?yàn)楫?dāng)時的各大諸侯相互之間要么是同姓,要么有宗族或姻親關(guān)系,大家都是“兄弟之國”、“甥舅之國”。管仲曾經(jīng)總結(jié)道“諸夏親暖,不可棄也。”大家既然是一個大家族,都在周天子這個雖然沒有什么約束力,但畢竟還是家長的領(lǐng)導(dǎo)下,因此即使發(fā)生戰(zhàn)爭,也一樣籠罩著一層溫情脈脈的色彩。正如錢穆先生所言:“當(dāng)時的國際間,雖則不斷以兵戎相見,而大體上一般趨勢,則均重和平,守信義。外交上的文雅風(fēng)流,更足表現(xiàn)出當(dāng)時一般貴族文化上之修養(yǎng)與瞭解。即使在戰(zhàn)爭中,尤能不失他們重大人道、講禮貌、守信義之素養(yǎng),而有時則成為一種當(dāng)時獨(dú)有的幽默。”
但是春秋中期以后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的變革,對權(quán)力的欲望漸漸取代了對道德的尊重,于是戰(zhàn)爭慢慢成為了一種外交手段,最后在戰(zhàn)國時期逐漸走向了侵略,演變?yōu)橐约娌衣訆Z財富和消滅對方有生力量為主的平民化戰(zhàn)爭。君子之戰(zhàn),再也不復(fù)存在!
戰(zhàn)爭演變到現(xiàn)在,已經(jīng)不是殘酷二個字可以形容了,除了對士兵的殺戮,對于一切可能成為兵源以及為戰(zhàn)爭提供支持的平民百姓的殺戮,也是戰(zhàn)國以后所有戰(zhàn)爭最為鮮明的特點(diǎn)。在“兵者,詭道也”的總體原則下,雙方斗力,斗勇,斗智,斗詐,結(jié)果卻是殺敵一千,自傷八百。大型戰(zhàn)爭后可以說沒有一方會成為真正的勝利者。從歷史的戰(zhàn)爭中我們看到,春秋時期的戰(zhàn)爭觀雖然已經(jīng)毫無價值,但其中的“大智慧”值得我們深思:國家民族的整體利益要遠(yuǎn)大于通過戰(zhàn)爭獲得的局部利益,你死我活不會是未來社會的主流價值,無論強(qiáng)大還是弱小,和平的環(huán)境都一樣的彌足珍貴!“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這樣的論斷如今看來真的是天才所謂。
春秋戰(zhàn)國時期的典故
1、烽火戲諸侯
在西周末年,昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑,竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果,少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周,再起烽火時,諸侯無人來援,幽王被殺,西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈,出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期群雄并起,諸侯紛爭的局面。
2、尊王攘夷
齊桓公在成就霸業(yè)時,曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵,為與齊桓公爭奪王位,曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上臺后,看重管仲的才于,不計這一箭之仇,而是拜其為相,實(shí)施改革,終于國富兵強(qiáng)。春秋時期,周天子的地位一落千丈,諸侯王不再聽命于周王,一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動兼并戰(zhàn)爭,強(qiáng)迫其他各國承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著“尊王攘夷”旗號,使齊國齊桓公“九合諸侯,一匡天下”,成為春秋時期第一個霸主。
3、問鼎中原
據(jù)說楚莊王在推行霸業(yè)的過程,曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威,并遣使問九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán),莊王問鼎,表明奪權(quán)之心。
4、退避三舍
春秋時期,晉國內(nèi)亂,晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他,他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾,兩軍在城濮相遇,重耳退避三舍,誘敵深入而大勝。
5、一鳴驚人
相傳楚莊王(另一說為齊威王)臨政三年終日作樂,不理朝政。一臣下對莊王說:“聽說國中有一只大鳥,三年不飛,三年不鳴,是怎么回事?”莊王說:“此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。”然后整頓朝政,富國強(qiáng)兵,短短數(shù)年形成大治局面。
6、老馬識途
春秋時期,齊桓公應(yīng)燕國請求,帶兵打敗了山戎國的侵犯;山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵,管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中,因假向?qū)б朊怨?,使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。
7、負(fù)荊請罪