中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作 為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響，其內(nèi)容十分豐富下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的中華民族的禮儀，希望可以幫助大家!

　　中華民族的禮儀

　　一、尊老敬賢 我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊從祖上，在社會上尊敬長輩。由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。

　　二、儀尚適宜 中華民族素來注重通過適合的形式，表達人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定 俗成的儀矩。如獲得豐收，要歡歌慶賀;遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式 ，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽等等，幾乎每個節(jié)日，都有特定的禮俗。

　　三、禮貌待人 任何一個文明社會，任何一個文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因為禮貌是人類社會據(jù)以促進人際 交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。它標(biāo)志著一個社會的文明程序，反映一個民 族的精神面貌。中華民族歷來就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人。其中許多耐人尋味的經(jīng)驗之淡，無論過去和現(xiàn) 在，都給人以啟迪。

　　具體說來，主要有以下兩點：

　　(一)與人為善 與人相處，為善當(dāng)先。而這個“善”，應(yīng)是出自內(nèi)心的誠意，是誠于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文縟節(jié)。《禮記》說：“夫禮者，自卑而尊人”(注：《禮記•曲禮上》)。如果表面上恭敬熱情， 而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心尊敬，而毫無表情，都是不夠的。應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的 隔閡、摩擦，進而互敬互愛，友好相處。 尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級，一視同仁。如果只對上層人士獻其禮敬，以財勢取人，以利益 交人，其實是小人所為。《論語•子罕》載：孔子看見穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見時，即使這些 人年輕，孔子必定站起來。行過別人面前時，一定快步走過，以示敬意。

　　(二)禮尚往來 禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準(zhǔn)則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交 往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去。因此，《禮記》說：“禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不 往，亦非禮也”(注：《禮記•曲禮上》)。 對于受恩者來說，應(yīng)該滴水之恩，涌泉相報。在古人眼中，沒有比忘恩負義更傷仁德?？鬃诱f：“以德報 德，則民有所勸”;“以怨報德，則刑戮之民也(注：《禮記•表記》)?？梢?，“以德報德”，有恩必報， 是待人接物的基本道德修養(yǎng)。當(dāng)然，往來之禮，也該適度。送禮的本意，在于表達敬意答射之意，所謂禮輕意 重，并非越多越好。正如《莊子•山木》篇說所說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人 甘以絕。彼無故以合者，則無故以離”。

　　四、容儀有整 一個人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認為，舉止莊重，進退有禮，執(zhí)事謹敬，文質(zhì)彬 彬，不僅能夠保持個人的尊嚴，還有助于進德修業(yè)。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽 獸沒有了皮毛，就不能為禽獸;人失去儀禮，也就是不成為人了。 古人對儀表的要求，不免過于繁瑣。其中最重要的，有如下三個方面。 (一)衣著容貌：《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對現(xiàn)代人來說， 仍是必要的。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類觀的基本要求。如果一個人衣冠不整，鞋襪不正，往往會使人產(chǎn) 生反感甚至惡心，有誰會親近這樣的人呢。當(dāng)然，衣著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的 環(huán)境和交往對象的生活習(xí)俗，進行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會適得其反。 (二)行為舉止：孔子說：“君子不重則不威，學(xué)則不固”(注：《論語•學(xué)而》)。這是因為，只有莊 重才有威嚴。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體說來，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”， 就是站要正，坐要穩(wěn)，行動利索，側(cè)身而睡。在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應(yīng)該莊重、謹慎而又從容， 做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”(注：《論語•顏淵》)，處處合乎禮儀規(guī)范。 (三)言語辭令：語言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠，所以居業(yè)也” (注：《易•乾文》)。將誠懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”( 注：《論語•子路》)。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說，上天生人，于舌頭上下 兩排牙齒緊密圍裹，又在外面包一層厚厚的嘴唇，就是要人們說話一定要謹慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言語 ，而是說話要視具體情況，當(dāng)說則說，當(dāng)默則默?？鬃诱f：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言， 失言。知者不失人，亦不失言”(注：《論語•衛(wèi)靈公》)。說的就是這個道理。

　　中華民族基本禮儀

　　1、待客不得不大，持家不得不小

　　2.把拳頭收回來是為了更有力的還擊

　　3.人活在這個世上，首先要學(xué)會一個“忍”字

　　4.任何時候?qū)θ魏稳瞬灰p易告訴對方你的秘密

　　5.錢不是靠攢的，會花才會賺

　　6.學(xué)無止境，不僅僅是學(xué)書本知識，更要學(xué)會怎么待人處事，社會遠比你想象的要復(fù)雜

　　7.不要跟同事議論上司或其他同事的是非，你的無心之言很可能成為別人打擊你的證據(jù)

　　8.做事情，做好了是你的本分，做的不好就是你失職

　　9.只有錯買，沒有錯賣。不要只顧著貪小便宜。

　　10.有時候孤單是正常的，不要害怕，要自己調(diào)劑