壯族節(jié)日禮儀

　　壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，主要分布于云南省文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州和曲靖地區(qū)，廣西、廣東連山、貴州從江、湖南江華等地也有分布。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于壯族的節(jié)日禮儀，歡迎大家閱讀!

　　壯族節(jié)慶

　　壯族人幾乎每個(gè)月都要過節(jié)，著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等。壯族最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、?；辍⑺驮畹鹊?。 春節(jié)一般在臘月二十三過送灶節(jié)后便開始著手準(zhǔn)備，二十七宰年豬，二十八包粽子，二十九做糍粑。除夕這天，男女老少全家歡聚一起，煮出初一全天吃的米飯，叫“壓年飯”，這是預(yù)祝來年五谷豐登的意思。

　　除夕晚，在豐盛的菜肴中最富特色的是整煮的大公雞，家家必有。大年初一，天還沒亮，人們就起床梳洗打扮，迎接新春的開始。居住在山區(qū)的壯族人民，還有個(gè)汲新水的習(xí)俗：春節(jié)那天，婦女們穿著新衣新鞋，魚貫地來到河邊水渠，挑新水回家。她們邊走邊拖著象征牛、馬、豬、羊、狗、貓的石頭，口里還模仿著六畜的叫聲，這是祝福來年“六畜興旺”的意思。汲回來的新水，加紅糖、竹葉、蔥花、生姜煮沸后，全家和客人都要喝。據(jù)說，喝了這象征吉祥的新水，來年人們會(huì)更加聰明伶俐。“汲新水”習(xí)俗表達(dá)了壯族人民對(duì)美好生活的向往和渴望。初二以后方能走親訪友，相互拜年，互贈(zèng)的食品中有糍粑、粽子、米花糖等，一直延續(xù)到十五元宵，有些地方甚至到正月三十，整個(gè)春節(jié)才算結(jié)束。

　　春節(jié)期間，壯族人民還開展賽歌、跳舞等豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)。舂堂舞是壯族人民在春節(jié)期間用來慶賀新年，預(yù)祝豐收的舞蹈。他們認(rèn)為跳了舂堂舞，來年糧食堆滿倉(cāng)，故有“正月舂堂鬧轟轟，今年到處樂添豐”的俗諺。跳舂堂舞時(shí)，要一面唱一面舞，若干名婦女每人背著一條舂米之杵，撞打在長(zhǎng)形木樁上，還用竹筒配打成節(jié)奏，初名“谷榔”，壯語“谷”是“做”之意，“榔”為舂米槽。后來感到木杵太笨重，不便舞動(dòng)，改用扁擔(dān)來打，乃易名“打虜烈”，“虜烈”為打扁擔(dān)之聲。舞者各執(zhí)扁擔(dān)，圍繞木槽，上下左右，邊唱邊打。舂堂舞舞步雄健、活潑、場(chǎng)面熱烈，歡快，體現(xiàn)了壯族人民勤勞勇敢，樂觀豪邁的性格。 三月三按過去的習(xí)俗為上墳掃墓的日子，屆時(shí)家家戶戶都要派人攜帶五色糯米飯、彩蛋等到先祖墳頭去祭祀、清掃墓地，并由長(zhǎng)者宣講祖?zhèn)骷沂贰⒆逡?guī)，共進(jìn)野餐。還有的對(duì)唱山歌，熱鬧非凡。1940年后，這一傳統(tǒng)已逐步發(fā)展到有組織的賽歌會(huì)，氣氛更加隆重、熱烈。 其他節(jié)日食俗也都各有講究，各具特色，比如中元吃鴨、端午吃粽、重陽(yáng)吃粑等等。

　　壯族節(jié)日其中一些和宗教活動(dòng)關(guān)系密切，比如居住在云南的部分壯族，家歷正月祭獻(xiàn)“老人廳”，二月初二殺豬祭龍山，三月初三祭雷神，五月祭龍，六月祭獻(xiàn)楊六郎，七月十四的祭祖是比較隆重的，家家戶戶都要?dú)㈦u宰鴨，供奉祖先。 美麗富饒的壯鄉(xiāng)，素有“歌海”的美譽(yù)。尤其是盛大的“三月三”，方圓數(shù)十里的男女青年，都興高采烈地穿上節(jié)日盛裝趕來參加，少者幾百人，多達(dá)數(shù)千人或上萬人。頓時(shí)，人山人海，歌聲嘹亮，成了歌的海洋。 三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)歌又是三月三的一項(xiàng)主要活動(dòng)，因此又稱“歌圩”或“歌節(jié)”。 歌圩，是壯族民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)的，也是男女青年進(jìn)行社交的場(chǎng)所。在壯語中被稱作“窩墩”、“窩巖”，意為“出野外玩耍”。由于這種活動(dòng)相互酬唱，彼此對(duì)歌，所以古代人之為“墩圩”。 壯族歌圩，在長(zhǎng)期發(fā)展的過程中有著許多動(dòng)人的傳說。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長(zhǎng)的十分美麗，又很會(huì)唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會(huì)。 據(jù)古代文獻(xiàn)的記載，歌圩早在宋代就已經(jīng)流行，到了明代歌圩又有了發(fā)展，并定期在固定地點(diǎn)舉行。壯族歌圩有大有小，各地不一。不過，農(nóng)歷三月三最為隆重。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、擇佳偶，別有風(fēng)情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱山歌。通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌”，觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱“見面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方答應(yīng)，就唱“詢問歌”;彼此互相了解，便唱“愛慕歌”、“交情歌”;分別時(shí)則唱“送別歌”，歌詞隨編隨唱，比喻貼切，親切感人，青年男女經(jīng)過對(duì)歌后接觸，建立一定感情，相約下次歌圩再會(huì)。 歌圩上，除對(duì)歌外，還舉行豐富多彩的游戲活動(dòng)。有精彩的拋繡球，有趣的碰紅蛋，熱鬧的放花炮，以及演出群眾喜聞樂見的壯戲等。

　　?；旯?jié) 農(nóng)歷四月初八。又稱脫軛節(jié)，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。牛欄要打掃干凈，鋪上干爽稻草。不準(zhǔn)役使，更不準(zhǔn)鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。過去有些寨子里還建有牛魔王廟，過節(jié)這天，要?dú)⒇i祭祀，村民們?cè)趶R里聚餐。當(dāng)?shù)亓餍幸粋€(gè)傳說：當(dāng)初陸地只有巖石、黃沙，牛王奉命下凡播種百草，原定跨3步撒一把草萬，牛王記錯(cuò)了，變成跨一步撒3把，使得大地百草叢生，連莊稼都長(zhǎng)滿野草。天帝大怒，罰牛王下人間吃掉百草。但天帝并沒有忘記它，每當(dāng)它生日，便派牛魔王下凡看望、佑護(hù)牛王和它的子孫，為它們滅病去災(zāi)，由此便建起了牛魔王廟。?；旯?jié)表現(xiàn)了壯族人民對(duì)耕牛的愛護(hù)和對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的期望。

　　壯族歷史

　　壯族是中國(guó)嶺南的土著民族。1958年發(fā)現(xiàn)的“柳江人”化石，屬于舊石器時(shí)代晚期，距今5萬年左右?？梢娫缭?萬年前，壯族先民就廣泛分布在廣西一帶。他們與布依、傣、侗、水、毛南等族同源于古代越人中的甌越、駱越，后被稱為烏滸、俚、僚、土。 壯族在宋代史籍中稱為“撞”、“僮”。解放后稱“僮”。1965年改族名為“壯族”。壯語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，分南北兩大方言。1955年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文。1957年《壯文方案》被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，結(jié)束了壯族人民沒有自己合法文字的歷史。

　　壯族禮儀

　　壯族是個(gè)好客的民族，過去到壯族村寨任何一家做客的客人都被認(rèn)為是全寨的客人，往往幾家輪流請(qǐng)吃飯，有時(shí)一餐飯吃五、六家。平時(shí)即有相互做客的習(xí)慣，比如一家殺豬，必定請(qǐng)全村各戶每家來一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上務(wù)必備酒，方顯隆重。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”，其實(shí)并不用杯，而是用白瓷湯匙。 客人到家，必在力所能及的情況下給客人以最好的食宿，對(duì)客人中的長(zhǎng)者和新客尤其熱情。用餐時(shí)須等最年長(zhǎng)的老人入席后才能開飯;長(zhǎng)輩未動(dòng)的菜，晚輩不得先吃;給長(zhǎng)輩和客人端茶、盛飯，必須雙手捧給，而且不能從客人面前遞，也不能從背后遞給長(zhǎng)輩;先吃完的要逐個(gè)對(duì)長(zhǎng)輩、客人說“慢吃”再離席;晚輩不能落在全桌人之后吃飯。 尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動(dòng)打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿，不說污言穢語，不從老人面前跨來跨去。殺雞時(shí)，雞頭、雞翹必須敬給老人。路遇老人，男的要稱“公公”，女的則稱“奶奶”或“老太太”;遇客人或負(fù)重者，要主動(dòng)讓路，若遇負(fù)重的長(zhǎng)者同行，要主動(dòng)幫助并送到分手處。