“六禮”之一的請期，舊指男家擇定婚期，備禮告女家，求其同意?，F(xiàn)在婚期多由男女雙方家庭共同商定。在婚期的擇定方面，俗間多有禁忌。

　　俗話說，“典當勿催贖，女子勿催嫁”?；槠谝话闶怯赡蟹较忍岢鰝€意見，很少是由女方主動要求的?；橐龃笫拢奕⒌娜兆邮亲铌P鍵的，一定要擇吉避兇。據(jù)《中華全國風俗志》載，舊時，南京一帶“男家欲迎娶，先將男女八字送星家諏吉，必使無沖犯，無刑克之良辰，以全紅柬上記新人沐浴宜何時，水傾何方，新人上轎何時，合巹何時，避忌何人，謂之送日子。”白族也有此俗。據(jù)《白族社會歷史調查》載，白族“結婚要擇吉日，舉行婚禮時，看其是否有‘白虎壓房’或‘白虎壓床’;若白虎壓房、壓床，便不能結婚，只有另擇吉日。”

　　讓星相家推算黃道吉日，擬定婚期，是相信星相家的術算，相信星相家推算出的吉日才是真正無疑的吉日。這是俗信對于迷信活動的支持和維護。星相家為了區(qū)別于普通人故弄玄虛而講說的那一套理論，已經(jīng)不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高談闊論”了。它必得使民眾不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我們只談民間俗信中關于婚期吉兇的見解及其禁忌。

　　結婚大禮，安排在哪一年份內，民間是有講究。一般是放在無甚特殊情形的正常年份內辦喜事。漢族許多地區(qū)忌無春之年嫁娶。

　　無春之年，即當年無立春日，有些地方稱之為“寡年”。“寡年”的“寡”字是結婚時日的大忌，會令人想到“寡婦”“寡居”“鰥寡孤獨”等詞語，顯然是大不吉利的。

　　有些地方還認為“寡年結婚不養(yǎng)崽”，有就是沒有后代，這層意思，或許是由“春”字的缺乏而來的。春字有男女歡愛的意思。象春情、春意、春心、懷春等與春字有關的詞語也都有這個意思。因為，古代嫁娶是在春時舉行的?！栋谆⑼x·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何?春者，天地交通，萬物始生，陰陽交接之時也。”如果當年是無立春日的，民間也就會以為是無春的，因而男女不得交接，或者交接會造成“不養(yǎng)崽”的后果，所以嫁娶便忌諱安排在這一年內，而要提前一年或者推后一年了。

　　在一年內，如果有兩個立春日，各地的情形又有不同。

　　一些地區(qū)認為這年結婚好，取“雙春雙喜”的意思因而出現(xiàn)婚嫁高潮。另一些地區(qū)認為這年結婚不好，取“雙春喜沖喜”的意思。凡事過多則為淫，春淫或傷風化，不可取。再者，民間普通人總喜好平穩(wěn)，不愛冒風險。在有兩個春日這樣不同凡響的年內，最好息事寧人。因此，也有故意躲開這年嫁娶的。

　　和一年內兩個“春”的意思相似，中南一帶漢族地區(qū)，還有同年內一家禁忌舉辦兩次婚事的習俗。湘潭一帶一年內，同屋不能有進有出。一家乃至同住一屋的幾家，不能在這一年中又嫁閨女又娶媳婦，否則被認為是不吉利的。這也是出于“喜沖喜”的顧忌。

　　據(jù)《白族社會歷史調查》，白族嫁娶年的地支忌與男女生年的地支相同，相同則不能結婚。這若在于屬相方面便是屬什么的不能在什么年內結婚，大約也是怕傷害著了他們的“本命”。再推算一步，按地支排列的順序，十二年是一輪。十二歲不可能嫁婚，那么，也就是忌諱男女雙方在二十四……等等年齡時結婚了。

　　在嫁娶忌年方面，除了“喜沖喜”的忌諱，還有“兇沖喜”的忌諱。據(jù)《德宏傣族社會歷史調查》，德宏傣族“在直系親屬長輩去世一年中是服孝期間，禁忌舉辦喜事。認為在此時期舉辦婚禮，對死者極不尊敬。更主要的是，認為在服孝期內結婚是不吉利，將來子女稀少，不易長大成人，家運不順。”漢族及其他一些少數(shù)民族中也有此風俗。

　　不過，有些地區(qū)，還有有意在喪服中嫁娶的。據(jù)民國《弋陽縣志》載，“俗有乘兇納婦，名曰參孝，非禮也。然其因有二：一由家貧省費，吉兇同舉;一因姑舅雙亡，中饋乏人，遂冒喪而易吉。”這種冒喪易吉而嫁娶的習俗，據(jù)說宋代就有。雖不合禮教，然行之有因，更主要的恐怕還在于以喜壓兇的求吉心理使然。這也可以看出，嫁娶忌年歸根結底還是民間避兇求吉的心意體現(xiàn)。

　　年份定下來后，還有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。據(jù)《中國制度史》云：“古以九月至正月為婚期;仲春而尤不克昏。”相傳周代男女成婚多在仲春之月?！吨芏Y·地官·媒氏》云：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。”后世民間又有將婚嫁之宜娶月份與屬相聯(lián)系在一起的信仰習俗。山西定襄縣一帶，人們認為雞兔兩屬相宜正月、七月嫁娶;蛇豬兩屬相宜三月、九月嫁娶;馬鼠兩屬相宜六月、臘月嫁娶;牛羊兩屬相宜五月、十一月嫁娶;狗龍兩屬相宜四月、十月嫁娶;虎猴兩屬相宜二月、八月嫁娶。舊時漢族和其他一些少數(shù)民族還認為臘月(有的說是臘月二十三日以后)乃至新年前后是神祗上天的時間，民間百無禁忌，這時嫁娶最合時宜，每天都是吉日。其實，如果從社會生產方面看，臘月至新年前后正是農閑時期，這對于以農業(yè)經(jīng)濟為主的中國社會來說，形成如此的風俗習尚是非常自然合理的。相反，在農忙季節(jié)的五月、七月、九月，漢族、佤族以及其他一些少數(shù)民族則禁忌嫁娶，說是“惡月”。這期間鬼多，不宜嫁娶。如嫁娶，則不吉利。實際上五月、七月、九月里天氣炎熱，食物易腐，人們勞累，牲畜易病，這期間盡量避免舉行嫁娶婚禮也是有道理的。傣族在傣歷九月十五日以后的三個月內禁忌結婚，也時出于同樣的原因。這三個月傣族叫做“進洼”時期。在進洼到出洼這三個月內老年人每隔七天要拜佛一次。這期間正值雨季，生產較忙，籌辦不易。這期間結婚，群眾會說新人象牛馬一樣，象狗一樣，不知季節(jié)，死后會變成狗的。現(xiàn)在雖然這種禁忌有了一些變化，個別男女青年由于愛情深厚或因婚前有孕等情況也有不顧傳統(tǒng)習慣的限制而結婚的，但結婚后，仍須用酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。否則，大家會認為觸犯了寨鬼，將來寨子內發(fā)生疾病和其他災害時，就要由結婚者負責。臺灣民間有嫁娶忌四月至九月的習俗。當?shù)氐馁抵V云：“四月死日，五月差誤，六月娶半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆;九月狗頭重，死某亦死夫。”其中的道理，“四月死日”是因“四”與“死”同音，因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的聯(lián)想，成為不吉的兆頭。“五月差誤”是因“五”與“誤”同因音，五月為惡月，這月嫁娶恐有“差誤”。當?shù)孛耖g還有“五月娶五毒某”的說法，也是基于五月五日端午節(jié)，俗稱“五毒節(jié)”的緣故。“六月娶半年某”，是因六月等于半年，俗畏“半年夫妻”之兆，擔心早喪偶或離婚，造成一方或雙方的不幸。“七月娶鬼某”，是因為七月俗稱“鬼月”。這月陰間的一些孤魂野鬼會一齊涌到陽間來討吃。在崇信鬼神的時代，人們害怕觸犯鬼魅，便忌諱在此月內嫁娶。“八月娶土地婆”，是因當?shù)匕嗽率迨羌劳恋毓娜兆?，八月里嫁娶，恐娶著了土地婆。?jù)說土地公懼內，怕老婆。因而在八月里嫁娶，恐怕將來也要怕老婆的。“九月狗頭重，死某亦死夫”，“九”與“狗”諧音，“狗”是常常用來罵人的咒語。民間有不正當關系的男女為“狗男女”，所以當?shù)厝思芍M“九”字，九月又是霜降的節(jié)氣，“霜”與“喪”諧音，故而擔心在這月里結婚，日后不是死妻就是死夫。以上所談到的臺灣忌四月到九月嫁娶的禁忌理由，表面上是從吉兇觀上考慮的，而實際上則仍是根據(jù)農忙農閑與氣候變化的關系而約定俗成的。臺灣十月到翌年三月是農閑時期，四月到九月是農忙時期。而且四月到九月間，天氣正值暑熱，臺風、暴雨變幻無常，往往會打亂人們的正常生活安排。如果恰在預定的嫁娶日來了暴風雨，或者天氣特別炎熱，都會影響嫁娶的正常進行，會影響人們喜慶的心境，給人們帶來煩惱，這當然對于嫁娶這樣的吉慶喜事來說是不祥之兆，因而四至九月便成為嫁娶的“忌月”了。!

　　忌日

　　嫁娶的月份選定之后，還有需要避開的忌日。漢族和許多少數(shù)民族中都有忌單日嫁娶、結婚的習俗。俗話說，“好事成雙”?；橐鰹槟信p方之喜事，若在單日，意味不吉，故多擇取雙日。漢族某些地區(qū)尤忌七月七日嫁娶。據(jù)陜西《蒲城縣志》載：“七月七日，迎新嫁女避節(jié)。”此俗與織女牛郎的傳說有關。相傳織女為天帝之孫女，私自下凡與牛郎婚配，后被迫回到天上。織女與牛郎每年七月七日才能相逢一次。民間忌七月七日嫁娶，亦反映出人們祝福兒女婚后永不分離、幸福美滿的良好愿望。在農村一些地區(qū)還忌初五、十四、二十三等日子嫁娶。許多地方又有一些特殊的事由而忌某日嫁娶的，都是為的避兇求吉。白族婚日，忌用男女任何一方的出生年月的屬命，如男女一方屬馬或屬鼠，則屬馬或屬鼠日不能結婚。黎族人婚嫁擇日避忌虎、猴、牛日。據(jù)《清稗類抄》云：“黎人無時憲書，不知甲子，然于婚姻，亦必擇吉日。其法：按十二獸，以手推算，所擇日與選擇家暗合?；蛟疲⒑锱?，黎人以為惡獸，避之則吉。”哈尼族嫁娶忌在日蝕日或月蝕日。以為日蝕日月蝕日內嫁娶，婚后必生六指兒、雙胞胎或缺嘴兒，故視為大忌。

　　以上所列舉的忌年、忌月、忌日等選擇婚期之禁忌習俗，除少數(shù)地區(qū)仍有保留外，大都已被革除?，F(xiàn)在嫁娶，農村仍是農忙時少，農閑時多;城市里則大都選擇在“五·一”“十·一”和春節(jié)前后等國家法定節(jié)假日里舉行，且多以公歷紀年計算時日，因而舊時的婚期擇日禁忌，大都失去了約束人們的效力。有些老年人雖然仍能記得一些擇日方面的禁忌習俗，也往往會因為青年男女的不在乎而無可奈何地放棄自己的意見。